梁紹鴻（左）、梁朝偉（右）在《一代宗師》片場
給我關公赤兔馬——記《一代宗師》與梁紹鴻先生
“給我關公赤兔馬”是清朝末年一句江湖春口（鏢匪共用的暗語），關羽的赤兔胭脂馬是《三國演義》中第一快馬，“快馬”諧音為“筷子”，給我關公赤兔馬——延伸意義為，“到你家來了，來了得管飯。”
與春口一樣，在清朝，武術也是鏢局匪幫共練，有著“諧音轉意、轉而又轉”的特點，最初為保密，後成了思維積習，一轉再轉地教、一轉再轉地學。民國後，武術家老年留書，每每窘於文字，下一代已西化，如何交待給講邏輯的青年？
梁紹鴻先生出書，王家衛原本囑我潤文。因整理《逝去的武林》，我被認為找到了表達武術的當代文法。《逝》書實是特例，口述者李仲軒是我二姥爺（姥爺的弟弟），自小相處，在我生命裡存在三十多年的人。特例難以複製。
固然憑早年拍紀錄片、編輯雜誌學會的採訪法，也能助人寫文，但技巧成就的文章，難有“活出來的質感”。寫得不像文章，才是口述歷史吧？
受王導託付，看過樑紹鴻先生書稿，忙道：“這種活出來的實話，是他人難求的好，潤文修飾，可就破壞啦！”我保證已足夠讓我讀得津津有味，免了潤文之託。
改為寫後記，王導又說：“多寫。”無才助陣，寫事助興吧。
我導演的電影《師父》，2015年獲得臺灣金馬獎最佳動作設計，獲獎感言說能編排民國武行械鬥，感謝了二姥爺的師父唐維祿，感謝了梁紹鴻先生，他是我唯一的詠春老師，因他有了片中的詠春刀棍。
跟梁先生結緣於《一代宗師》。作為編劇，要寫詠春，王家衛說：“網上詠春教學的視頻很多，多看吧。”
太多了，不知怎麼看。於是看本源，佛山祖廟裡的葉問堂設有大電視，循環放映葉問打木人樁的百張照片，我便只看葉問了。
在佛山寫劇本時，幾乎每日早晨九點前從賓館步行，沿途吃早點，四五十分鐘到祖廟，看照片到十一點返回寫作。我以形象思維苦猜詠春時，王家衛和鄒靜之老師在酒吧聊劇本，所談對我保密。
我們仨晚上一塊吃飯。知道我又去看照片，王導許諾給我約見梁朝偉的詠春師父。聽聞梁朝偉住不遠賓館，來了已有十天。
我和鄒老師分析王導用意，梁朝偉就在附近，可督促他儘快完成劇本——分析錯了，王導還是命我倆萬花筒般寫著各種故事走向、各種細節，難有盡頭。
梁紹鴻新作《詠春六十年》
後來，聽聞梁朝偉回香港了，我們未曾得見。王家衛約來梁朝偉的師父梁紹鴻給我講詠春。他是葉問在香港早年弟子，美國警局的格鬥教官，退休後回珠海辦學，距佛山有三小時車程。
初見先生，他等在餐廳包間，閉目抽菸，像一位街頭曬太陽的普通老人。我問好，說有幸得見葉問親傳的高手。梁先生有老輩人的謙虛，聽到恭維，要自嘲，說自己“一天四包煙，人好得了麼？”
王家衛取來兩本港式大開本雜誌，裹胳膊上供他打，他小臂抽上，一步退開。王家衛慢半拍地“啊”一聲，應該很痛。
雜誌皺破，如被洗衣板搓過。
梁先生給我講詠春原理，出手襲來，讓我擋，我一抬手，他便喊停，說錯了，多少人習武都誤都在這個“擋”字上。等對方攻擊了再做反應，所有的反應都是無效的，被動就會慢半拍，攔不住躲不開。
預先遮蔽將受攻擊的部位，是詠春的“冚位理論”。比如，我前手被敵人拉下，我頭部露出，成了受攻位，此時我不必再觀察敵人怎麼出手了，他能拉下我前手，動作邏輯就是要擊打我頭，還看他幹嘛？直接保護頭部，啟動另一隻手蓋住頭前空間，我的防守比他的攻擊早一步到位，便防住了攻擊。
他不和我搭手，憑空示範。說完擋再說打，張開手，讓我用拳打，他掌鬆鬆，不受力，說：“你打不是打，我這樣，你才是打。”他掌崩緊，挨我一拳，抖抖手，表示會疼，說一百斤體重的女人打倒兩百斤體重的男人，常理上是不可能的，即便女人力大，但一拳打到人身上，人受擊後會本能後移，這點移動便消化了太多衝撞力，別人看著很猛、自己覺很使勁的一拳其實傷害性很小。
詠春撞門搥理論，受攻時不閃避，迎著對方的衝撞之力去衝撞對方，讓他整個人撞在我的拳、掌、肘、膝幾個硬處上，如同一個人大力推門而出，猛然想起忘了件東西，急轉身要進門，結果撞在門邊上，對撞之力結結實實，沒有緩衝餘地，必受重傷。
詠春拳，讓一百斤女人打倒二百斤男人成了可能。詠春的“打”不是單方面的，“打”是對撞中佔便宜的方法。
王家衛執導影片《一代宗師》劇照
之前看過泰森鼎盛時期的賽後訪談，解釋自己“野獸”綽號的由來，因為他剛出道時愛談拳理，一次說他比賽時會想象一拳能把對手腦袋打穿，驚了記者，覺得他心性殘忍，從此媒體普遍叫他“野獸泰森”。
泰森說“打穿腦袋”的念想，是一種發力技巧，跟殘忍無關。既然媒體不按專業說事，他也不再說拳理了，免得麻煩。但這次訪談，他還是說了點，反駁媒體評價他的另一個常用詞——“力量大”，不怕挨拳地和對手互掄，拼命硬抗，直至擊倒——泰森抱怨說外觀不等於事實，事實是：“你們不知道在拳臺上打裂一個人下巴有多難，重拳不是我的精髓，力量大沒用，得用技巧。至於和對手互掄，我沒硬挨硬抗，我能打疼他們，他們打不疼我——奇怪吧，這是技巧。”
泰森的採訪，表明梁先生所言的“打是在對撞中佔便宜的方法”是真實存在的，別種格鬥術的實踐量夠了，也會發現同一規律。我當年是這麼理解的。
梁先生和王家衛之間說粵語，跟我說國語，王家衛過來講：“沒想到梁師傅國語不好。”要再給我講一遍，我表示剛好聽懂。梁先生似完成任務，坐等上菜了。
拳術無非一打一擋，人家都講了。習武人寡言，拳理是磕頭、流血得來的，說給不相干的人，輕賤了這門拳。之前聽聞，梁朝偉跟他學詠春，臂骨裂了兩次。我未斷骨，不好多求。
午飯後，王家衛帶我倆去頂樓酒吧，他和鄒老師聊劇本的地方，有各式甜點，來人少，幾乎是他倆專用。我聊起老輩武人踢館，要經過挑戰者遞名片、武館回送名片、雙方代理人面議、遞挑戰書、回迎戰書、約公證人等流程，拖一二月，可從容備戰，也易把事拖沒了。
聊出了梁先生的話頭，他講在美國開武館，沒老規矩保護，來者進門便要打，不當場應戰，美國學生會質疑師傅。挑戰者準備好才來，是最佳狀態，開館師傅可能昨晚喝酒應酬，沒睡好，正渾身不舒服——嚴重不平等，但學生們不會這麼想，看師傅說半句軟話，便失去敬意，日後不來學了。
這時候，要用前輩傳下的江湖技巧，設計一個好控制的比武方式，穩贏不輸。比如，師傅豪氣十足地說：“好！你要能打上我胸口，便算你贏！我幾十年功夫白練啦！”挑戰者覺得被小看，會憤而照做，結果不但打不上，還會被師傅抽記耳光，敗興離去。如此吃虧的比武，還能贏這麼漂亮，定受學員崇拜，學習熱情高漲。
真相是，吃虧的是挑戰者，用語言激得他只打你胸口，你防守胸口一處，不用管全身，狀態再不佳，也還能應付。他打你胸口，你直接抽他耳光，他臉上一激靈，手就打不到你胸口了。
武術動作解析
比武是電閃雷鳴的瞬間事，人捱了打，只會覺得你武功高，出門後全是懼意，更想不明白了，沒老江湖點破，半輩子理不清其中邏輯。
我插話說“北方管這叫門子”，北方武行，不會門子，不敢開武館，梁先生笑了“對對，門子”，沒想到南方也叫門子。能說出這個詞，梁先生對我認可了些，有了說話的興致，說他年輕時不屑於用門子，做過件大凶的事。
開館屢受侵擾，想“與其被挑戰，不如去挑戰”，一日鐵鏈鎖了門，開始單身遍訪同城武館，表明師承後，說：“我把我自己放這了，我的東西怎麼樣，你們驗證吧。”
有的打了，有的口談結誼，訪了一圈，絕了挑戰。當初鎖門時，已想清楚，敗一場便不能開館了。能無傷的回來開鎖，許多感慨。
梁先生普通話磕絆，“我把我自己放這了”一句，是王家衛翻譯的梁先生話意，京味十足，應該是他和鄒靜之聊劇本時，受了鄒老師影響。
聊過年輕壯舉，梁先生對我大度了，邀我站起，伸臂跟我搭手，讓我明白詠春膀手不是抵擋是轉變，在接觸點上偏轉，轉變敵人力量的方向，且不是一臂之轉，還有自身站位的調整和軀幹正側的調整。之前說過，敵我對撞才是打，肢體碰撞上，而不讓力量對撞，對方便不是打你了。
我問了捆手，他說：“什麼是捆啊，你手裡也沒繩子，怎麼捆我啊？”示意讓我打他，我剛作態，他橫臂堵住我胳膊，又貼身追一步，堵得我另一隻手也沒了能攻擊他的角度。
臉對臉的，他頑童般笑了，道：“捆住了吧？”原來捆手不是反關節擒拿，是方位角度的學問，堵得對方施展不開就是捆了。
搭手教學，王家衛對我滿意，事後說：“皓峰你適合當臥底。”他覺得梁先生對我沒有防範之心，只是把我當做編劇，如果我露了早年習過形意拳的身形底子，犯了門派間的忌諱，梁先生該慎言了。
我很慚愧，放棄武術多年，早沒了身形底子，回覆他：“不是因為我，是因為你，有你盯著，人家當然得教了，你才是臥底！”王導大笑。
——這是事後交流的話，當時王家衛聊起梁先生中年時的一樁新聞，蒙著眼睛用八斬刀戰勝了一位日本劍道教練。梁先生見我聚精會神地聽著，向我解釋那次比武的方式，類似李小龍在《龍爭虎鬥》中跟美國空手道高手比武的方式，雙方單手腕部搭在一起，開始後，誰能先脫手打到對方，誰就贏了。他和劍道教練也是日本刀和八斬刀搭在一起，裁判喊開始，兩人再動。
用布蒙上眼，為展示詠春的觸覺能力，旁人看外觀，日本刀比八斬刀長數倍，覺得這不是“自取滅亡麼？”，其實觸覺判斷比眼睛判斷快，日本刀要砍他，先得脫離八斬刀，日本刀一撤，他的八斬刀立刻追上去。
王家衛起鬨，要梁師傅展示一下，梁師傅笑著說這是早說給他的故事，話外之意是，之前給你演示過，不必再給外人看了吧？
《一代宗師》拍梁紹鴻的師父葉問，為報師恩，梁先生把詠春拳理、獨門技巧告訴了王家衛，兩人之間有君子之約，他破格相授，是為了拍好葉問，王家衛不能再轉述給別人。
所以身懷詠春門中秘的王導，不能告訴我什麼。之前發生樁事，他帶我和鄒老師晚餐，說起梁先生在美國警局教空手破刀，成為警局保密教材，一說破，會很驚訝，利用的是人思維的盲點。他談興很好，顯然梁先生已告訴了他。
我說：“講講？”他很尷尬，回應：“不能說。”鄒老師就引開話題，不再讓我問了。那頓飯我越吃越氣，結束後各回房間休息，禁不住給王導發短信，表明對於人的思維盲點、錯誤的本能反應，北方武林各門各派都有百年經驗，他對我藏私，是狹隘的。
徐皓峰
王家衛給我回信，大意說，見了我的強烈反應，他突然明白什麼是“門派”了。第二天見面，他見面就樂。我很不好意思，這種高度敏感的自尊，是二十多年前中學習武時才有的心態，早不習武了，以為早消失，不料穿心一箭地復現。
王家衛是守諾之人，他想告訴我的，得由梁先生的口再說一遍，如果梁先生不想說，他不能強求。估計我那次失控，王導笑話一樣地跟梁先生說過，所以梁先生教膀手時，自己說起他在美國警局教空手破刀：“嘿嘿，人拿著刀，心就都在刀上了，忘了不拿刀的另一邊身子啦！”
聽他這麼說，我一激靈，第一反應是，如果我問，他可能會說下去。第二反應，青少年時代的自尊又一箭穿心，覺得這個問題被王家衛拒絕了一次，他現在旁邊坐著，當著他面，我再問就是丟臉了。結果我沒接梁先生話茬，梁先生也沒說下去。唉，後悔至今。
自尊心往往不符合邏輯，別的問題上都盼著王家衛幫我掏梁先生話。我之前對詠春八斬刀好奇，看過的資料講，八斬刀是葉問授徒的最後環節，都是單獨秘授，大班學生絕不會學到。王家衛不知是否開玩笑地對我說，梁先生教八斬刀學費八萬美金，我那時以為八斬刀只有八刀，驚歎一刀一萬美金。斷了向梁先生詢問八斬刀的念頭，覺得過於昂貴，不好意思張口。
矇眼用八斬刀對抗劍道教練之事，為讓我看懂，王家衛從酒吧侍者處找來了一根塑料棍當日本刀，梁先生便也起了身，取茶點桌上的兩把西餐刀作為八斬刀，閉上了眼。兩人搭上手中物，王家衛的塑料棍一回撤，梁先生的西餐刀便斬在他小臂上。
當年比武雙方用的是開刃真刀，梁先生劃破劍道教練的小臂護具，便結束了。王家衛和梁先生重演，梁先生虛著勁玩的，連續示範三次後就笑著停下來，問我看懂了這種時機掌握沒有？
我看到的是另一個層面，他打折的動作給了我很大刺激，不單是時機。看葉問打木人樁的照片，總覺得看不夠，別有魅力，慢慢發現是他身形微妙偏轉，張張不同。梁先生隨手用西餐刀時的身形動態，跟我腦海中的葉問照片突然契合，好像打火機“啪”的一聲。
葉問
之前研究照片，猜想木人樁不單為練擊打力度和組合手法，而是一系列格鬥角度變化，通過百多下連續打樁，迫使人養成變換角度的自覺。梁先生與王導對刀，眼見他髖骨是滑冰運動員轉彎道時狀態，微細地拉左拉右。
看過許多木人樁照片，上端都會綁塊毛巾。在北方，練習擊掌的木樁上也會綁塊半溼的毛巾，為模擬人身肉感，練打擊的穿透力。為求證木人樁訓練重點是練擊打還是練角度，我問梁先生：“木人樁上綁的那塊半溼毛巾，藏著奧妙？”
梁先生：“毛巾？”笑了。
從他不以為然的神態，我認為自己猜對了，擊打力不是練木人樁的重點，而是角度。梁先生對刀時軀幹偏閃的敏捷，像餐刀在麵包上抹果醬，眼見是刀的這面在抹，不知覺翻轉，已是刀的另一面在抹了——我想，這也是葉問打木人樁時的真實動態吧？
他和王家衛落座後，說八斬刀精華兩個字，一刺一劏，王家衛補充“說到底，是一個字——劏！”梁先生沒接王導話茬，跟我講刺了。
因為刺，所以八斬刀刀柄要有斜度，不能平直，刀尖背上要開反刃。市面上常見的八斬刀，是大號切肉刀的樣式，單面開刃，實戰刀型則要減分量減寬度，練功與實用最大區別便是這道反刃，等於是劍尖，刀身劍尖，是八斬刀真形。
徐皓峰執導影片《師父》海報
我在電影《師父》裡，廖凡所用八斬刀，是據梁先生口述所造。有影迷網購八斬刀做紀念，買到的是切肉刀樣式，質疑“為什麼跟《師父》不一樣？”，於是網商自制推出了“廖凡版”，飲水思源，網商該交梁先生版權費的。
《師父》公映時，多位學生陪梁先生去觀看，可能他學生裡有人看過我獲金馬“最佳動作設計”獎時對梁先生的感謝，他跟我通話是：“你電影拍的好。打的，我們能看。”又問：“誰教的廖凡？”聽得我一身冷汗，愧答：“我。”梁先生：“他可以的。”
《師父》公映，最擔心是梁先生不認可。當年他教完我，要開車三小時回他的拳館，我是電梯口、大堂、賓館門口一路謝他，引得他不耐煩，呵斥：“哎呀，說一遍就夠了。”王家衛解釋：“北方人，規矩大。”
連連道謝，因為心中有愧，不坦白之前的學拳經歷、授者何人，便是“偷拳”，對他是不禮貌，於自己是虧德行。
在《一代宗師》北京首映禮上，我曾追補此錯。那夜來了許多北方武林人士，各位演員的教練和王家衛前期走訪的名宿，觀影后聚餐，梁先生和北方武林人士坐在一桌，那些人彼此相識，熱鬧說話，梁先生跟他們不相識，無言坐著。我跟他們也是初見，入座前，他們中有數位跟我打過招呼，對我二姥爺表示了尊重。
我是另一桌，去了他們桌，介紹梁先生教過我，我受益於他，習武人知禮懂面，有人介紹了，一桌之緣，都向梁先生敬酒。梁先生跟我碰杯時，說：“咱倆好。”
餐後，大家轉去酒吧，路上有人攔我停下說話，梁先生也不走了，在幾步外等我，見說的久了，揮手招呼我走，那一刻神情很像是師父叫徒弟，似乎已教了我二十多年，什麼都得聽他的，於是我打斷攔我人的話，快步跟他走了。
勸廖凡參演《師父》，用王家衛講的“梁師傅教八斬刀八萬美金”的典故，跟廖凡說“一刀八萬美金。不止八刀”。廖凡聽得高興，告訴了他的好友黃覺，說拍我的戲可以免費學刀，賺了。黃覺興致勃勃來參演《師父》，拍跟金士傑老師打戲時，遭金老師真打。
《一代宗師》有個情節是葉問一直要見宮家六十四手，結果宮二至死也沒給他看。我勸慰黃覺：“金老師打你用的是宮家六十四手，章子怡至死不給梁朝偉看的，你見到了。”
日後黃覺告訴我，我勸慰他時，他恨不得把手裡的木槍扔到我臉上。
《一代宗師》的拍攝花絮裡，可見梁紹鴻訓練梁朝偉閃躲能力，用水槍向梁朝偉打水。終於跟梁朝偉相見後，他跟我說，還有比這更兇險的，他學八斬刀時，梁紹鴻讓人用日本刀劈他。
羨慕梁朝偉，我聽八斬刀，梁紹鴻解釋了刺後，那個王導視為關鍵的“劏”字，遲遲不說，後來王導讓他教我詠春八腳了，雖然酒吧大廳無客，但為尊重詠春的保密原則，去了單間。
這八腳是真往我身上踢，梁先生收著勁，仍切骨之痛。梁先生一停，王家衛便在旁提醒“還有一腳呢”。事後，王導還把八腳的八個字發短信給我。估計詠春八腳，是兩人事先談好要教我的，聊到八斬刀是計劃外的。
八腳學完，王導有事離去，我和梁先生單聊，我慢慢套他“劏”字，他不耐煩的神情很可愛，像小孩間搶玩具搶急了，每當他皺眉嘆“哎呀”時，便是說要點了。
他說“哎呀，劏——”虛捏手指，如握刀把的示範，嘆氣“你用不上。”
之後閒聊，說到他年輕時剛到美國，和一位武林同道切磋，那人頻頻發力，他勸說：“我學的是借力，你再這麼幹，等於邀請我打你，會傷著你。”哪有自己打自己的道理？那人不信，猛地加力攻擊，結果像開了個通道，牽引梁先生的手打上自己鼻頭。陪那人去衛生間洗鼻血時，那人邊洗邊高興地跟梁先生說“今天有收穫”。
——聽得我心虛，沒流血，白聽了這麼多，日後如何報答？因為二姥爺的關係，我知道輕重，老輩人學拳，數年裡得不到師父幾句話，初中時跟二姥爺習武，親人關係，也是得不到整話，聽了上句沒下句。梁先生這麼連貫講，是破例施恩了。
我倆聊兩句拳理聊兩句閒話，他還好心告訴我外出旅遊的省錢技巧，忽然說：“你日後發達了，要——”驚了我，趕緊回想他大段閒聊的話，不知哪句話裡藏著寶，否者何來這句話？
梁先生離去後，我跟王家衛講了，王導勸我別瞎猜，說你不知道老廣東人什麼樣，老廣東人說話特別直接，反而是北方人說話有太多迂迴和暗示。我當時大腦被刺激著，沒理王導規勸，回房間自己過癮去了，叫服務員再送上來一把鞋拔子，和房間裡那隻併成一對，當八斬刀比劃，一通遐想。
影迷們將我的影片稱為“械鬥武打”，跟拳腳功夫的多數武打片做了區分，認為我是兵器專家，其實我跟兵器的緣分很淺，學習兵器時，都沒有兵器。第一次學兵器，是高中一年級，我二姥爺出車禍，脊椎骨裂、小腦萎縮，醫院覺得還有一二月可活，他拿根筷子教了我劍法。後來，他活了下來，用身邊雜物，火鉗子、報紙卷、鉛筆刀示範了刀棍鉤戟，講了長短兵器的大則。
書封
他年輕時是帥哥，老了清俊，我和他最後一面，第一次覺得他不好看了，他說自己年輕時在唐維祿門下，是用大槍的佼佼者，瞄我神色，問：“大槍，沒教過你，還是你忘了？唉。”挺起食指，比做長槍，講了講。不久，他過世了。
跟二姥爺學兵器，以筷子、手指頭，便學了。梁先生說八斬刀，也是以西餐刀、手指頭，直到拍《師父》時，劇組美術做了，我才第一次握上八斬刀，不得不說習武的福氣薄，摸不上兵器。
要從這些雜物推導出真兵器，實在費腦子，羨慕來我電影裡的演員和武行，他們是直接拿上真兵器，直接聽到兵器用法。
受了辛苦，會有很重的“自珍其秘”的心態，可惜導演留不住東西，要盡數教給他們，方能拍成電影。
苦心而得，順手給人——這是做為一個電影人的惡運吧，遇上不懂事的武行，會想：“手把手教你，還不知輕重。放在舊時代，老理上講，你是受恩於我呀。”
這麼想想就算了，畢竟不習武了，無資格為師，不能服人。老輩人辛苦得來的東西，無償給了年輕人，年輕人不趕緊深學深究，反而雜念叢生，去想當眾逞能的事了。所以老輩人保守，輕易不教人，確是人生智慧，年輕人接不住，給了也是摔地上，白給。反而促成一個虛榮狂妄的人格，何必呢？得等遇上心大能裝事的年輕人，能接住，才是給。
梁師傅跟我所言的“你日後發達了，要——”的話，我跟梁朝偉說了，梁朝偉會心的笑了，說他也知道。他隨梁師傅習武時間長，他倆人情厚重。
人情厚重，做人有樂趣。《一代宗師》開頭“葉問雨夜群毆”的戲拍了一個月，梁朝偉在拍攝間歇，不脫溼衣服、不回單間休息，一身水的候在現場，天天如此。他的用心是，群毆、大夜、大雨，眾人易煩躁生亂，以他在影壇的地位，實習生一樣現場等戲，其他人看在眼裡，會警醒職業道德，不好意思鬧事了。這是他支持導演的方式，他和王家衛的朋友之道。
我青少年時代，所受的藝術教育是反社會人格，既然幹了藝術，就要對抗父母、決裂朋友、挑釁師長、拋妻棄子、橫死街頭——人到中年後，發現反不了社會，社會本身呈現出可怕的叛逆狀態，沒有陳規可循、沒有人情可言，天天干的都是藝術家乾的事，於是藝術家只好去重建人倫。
在我十六七歲的時候，決想不到我在四十多歲後的藝術創作最感興趣的是講“守信”、“尊重”這兩個命題，年少的我會覺得這算什麼，屬於生活規範，不在藝術範疇。
習武沾染暴力，削福損己，英雄好漢們往往橫死、怪病、兒女是非。鑽研拳理是我此生樂趣，卻提不起精神練功，如此自相矛盾，是年少時被習武人的生活境遇嚇著了，潛意識裡總怕招致不祥。
人到中年是好事，終於把成就武功的時間給拖黃了，打不了啦，自覺躲過災星。但有一個疑問，老前輩們為何不在這個規律裡？他們活得正常，有子孫之樂，種瓜得瓜，晚年平安享受年輕打拼的家業成果。
因為他們活著的時代，雖歷史鉅變，為人處世尚有規範，武者靠武德安身立命，活得正常。不受意外之災，如享受做詩之樂般，享受玩索拳理的樂趣。
當年向梁先生學習，我曾問他：“葉問是一個什麼樣的人？”他感慨：“你會覺得，他說話好有道理。” 梁先生新書延續著這種道理，講詠春精妙，如名畫的筆墨搭配。為傳世而講的系統，讀者比我當年向他學習時，有福得多。
嗯。不多言了。
觀者惜福吧。
本文為徐皓峰為《詠春六十年》所寫的跋文
人民文學出版社，2018年8月
梁師父自十多歲隨家父學功夫。當時家父在香港教授詠春，而梁師父就在這時以私家弟子身份受業於家父。梁師父用功深，每天都練上數個小時，又因他與同學李小龍、張卓慶、張學健等熟稔，眾人好武，愛技擊，彼此鑽究，最後，梁師父發展出自我的風格，更重視詠春的應用。
——葉準，葉問之子、當代詠春拳大師
梁紹鴻老師是棵大樹，走到哪裡，影子就罩到哪裡。從他身上，明白了捨己從人的真意——不在於遷就，而在於自身的強大。
——王家衛，電影《一代宗師》導演
梁紹鴻兄對詠春拳理了解透徹，從無數次實戰中得到經驗，以實踐詠春、傳授弟子、發揚詠春實戰之術與心得為己任。
——袁和平，電影《一代宗師》武術指導
當年向梁先生學習，我曾問他：“葉問是一個什麼樣的人？”他感慨：“你會覺得，他說話好有道理。”梁先生新書延續著這種道理，講詠春精妙，如名畫的筆墨搭配。為傳世而講的系統，讀者比我當年向他學習時，有福得多。
——徐皓峰，電影《一代宗師》編劇
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