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這種說法是錯誤的！
公元前2500年左右，華夏大地上已經是群星璀璨，東、西、南、北、中都出現了文明。隨著炎黃部落的合體、與蚩尤的涿鹿大戰、三苗被趕到嶺南，華夏各部族逐漸走向融合。待至公元前2000左右，東夷、西戎、北狄、南蠻各部族，已經形成具有統一性的國家體制，大約經歷了唐、虞、夏，三個朝代，中國的信史變得越來越清晰。
夏、商、周，是標秉中國上古史的三面大旗。其一個主要特點是：國都在不斷變遷，比如夏朝，早先定都陽城，後來遷到斟潯；比如商朝，早先定都曲阜，後來遷到殷；比如周，由鎬京遷到洛邑。洛邑由周公興建，周圍有十六座衛星城。洛邑建成後，當時的貴族鑄造了一件青銅器，上有銘文：“宅茲中國”，這是“中國”二字最早出現在商周文獻中。“中國”也即“天下之中”的意思。因此，“中國”二字在最初階段就是個地名，是對洛邑的一種美稱。但隨著華夏部族融合的加速，以及疆域的擴大，“中國”就超脫了它的地名意義，與“中華”一樣成了一種“理想”，變身為具有擔當“天下”重任的、獨一無二的“天命”之國！
所謂的“中原文化”其本質就是如此。因此“中原”二字，與“中國”、“中華”一樣，既是一個地理概念，也是一種“國家理想”。換言之，“中原”既可以指今天的“河南省”——地理的！也可以指整個“中國”——理想的！但是地理的“中原”卻不能代替理想的“中國”，這也是當前，某些人認為“中原文化”能包含整個華夏文化的一種錯覺！因為沒有所謂的“中原文化”，“中原文化”太寬泛，沒有核心，它不可能把所有華夏文化都納入“中原”——也即河南系統！
儒家文化最早在曲阜成形。它繼承的是周文化，並且周文化也不是發源於河南，而是陝西，周的典籍經過孔子整理後，才形成系統的儒家思想！在先秦時代，儒家沒有成為任何一個國家的意識形態。漢高祖七年，國都由洛陽遷到長安。漢武帝元光元年，朝庭下召徵求治國之策，董仲舒上書“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學才正式成為意識形態！因此，儒家興盛的話也是在長安，跟洛陽沒關係！
雪舞冰藍文史談
中原是中華民族的搖籃，以洛陽為中心的河洛地區，是最早意義上的“中國”。封建王朝是農耕社會，平原地區才是最適宜農耕文明發展的地域。所以說中原地區不僅是中華文明的首端之處，也是文明的輻射之源，這裡是東方哲學（儒學）的濫殤之地。
洛陽是中華文化和聞名的發揚地之一，是絲綢之路的起點，是世界上著名的歷史文化名城，文化底蘊深厚，歷史悠久，許多的朝代都在此建都。
孔子創立的儒學，一直是後世封建王朝的統治思想，儒學是中國人共同的意識形態，並不獨屬於一地。
山東雖然是儒學的起源之地，由於其特殊的地理位置，難以形成雄視一方往周邊輻射發展的核心城市，限制了地區經濟的發展，也阻礙的儒學的興盛。
儒學雖然起源於齊魯大地，但是作為古代帝王統治民眾的工具，往往政治中心在哪裡，意識形態就興盛在哪裡。
俠女二春
儒家思想發端於孔子，至漢武帝前，儒家思想都處於百家中的一家而己。武帝后，日益重視儒家，東漢儒家的統治地位才在政府層面真正確定下來，但還沒有真正擴展到民間，那是有科舉制度以後的事。洛陽是東漢的政治、權力中心，儒家思想在此，依託權力中心，真正發揚壯大，而山東遠離中心，影響小的多。
珍小丫頭
人傑地靈，地靈人傑。聖教育化群生，是在受者心衷。心是心靈！南無阿彌陀佛
平常心132178314
儒家學派的產生和興盛無論是在洛陽也好，或是在山東也罷，始終都是屬於中國的文化，沒有必要一定要爭論這個問題。重要的是我們對它在中國幾幹年曆史進程中產生的影響所持的態度。它對社會發展積極的一面是它的精華，這是我們要保留並傳承發揚的部分。它為封建統冶粉飾宣傳的糟粕是它的反動，這是我們必須批判並刪除的殘渣。
彥華327
陝狗犬戎又在自娛自樂了？
那年東京還很熱
為了刷存在感，洛陽人又意淫了。
漢風唐韻828
儒家思想發端於孔子，至漢武帝前，儒家思想都處於百家中的一家而己。武帝后，日益重視儒家，東漢儒家的統治地位才在政府層面真正確定下來，但還沒有真正擴展到民間，那是有科舉制度以後的事。洛陽是東漢的政治、權力中心，儒家思想在此，依託權力中心，真正發揚壯大，而山東遠離中心，影響小的多。
沉140769451
漢武帝吹捧而興盛到如今
萬年老山參
以史為鑑，而不是一再的重複歷史，就到了今天的現代化都不敢說走出了古代300年的輪迴怪圈，到2049年才第一個100年喲，對比現在和古代有毛的區別，都是說的比做的更牛逼，和封建時期儒家子弟有毛的區別，士農工商仍然是第一個士佔據絕對的地位，這個士都是由沿襲封建時期的科舉考試製度的讀書人牢牢把持著，封建時期的士不為民的立場到了今天士仍然不為民考慮，繼續吹儒家吧
