鐵錘歷史

王陽明被高估了？我看是被低估了。

王陽明的思想概括起來就是三句話，心即理、知行合一、致良知。這三句話又有幾個人能真明白其中的內涵和要義？那些把王陽明思想歸為道家或佛家的人，並沒有搞清楚王陽明到底在說什麼？

有人說，中國和日本之差一個王陽明。我覺得很有道理。王陽明自己對自己思想的認識也是有一個循序漸進的過程。

他在貴陽龍場悟道時，先悟出了第一步，心即理。

這句話看似簡單，實質內涵豐富，要真正理解，光靠別人解說還不行，心即理最簡單的解釋就是我的心中已經存在一個宇宙，一個世界，什麼都不缺，日月星辰，刀光劍影，愛恨情仇，酸甜苦辣，等等，什麼都有。這樣說，其實還是很多人不理解。

第二步，知行合一。

這是建立在心即理基礎上的，你其實什麼都知道，這種知是與生俱來的，但首先是潛在的知，需要行動去激活這個知。沒有激活的知，只是潛在的知，這個知如果不用行去激活，沒有意義。比如喝啤酒，喝了你才知道啤酒真正的味道，喝啤酒的過程是行動的過程，也是知的過程。所以說，知行合一，不知不行，不行不知。

第三步，致良知。

這是建立在前兩步基礎上的，人有知，但知分善惡，我們要做的就是努力激發良知，遏制惡。同時，王陽明認為，良知和惡知之間本身有鬥爭，良知總體上能戰勝惡知。但是要不斷喚醒良知，用實際行動激發良知。

說了這麼多，你可能還沒有看明白，哪有那麼容易明白？我都學了二十年了，才懂個大概，好東西，需要慢慢品。總體上來說，王陽明為人類認識世界打開了一扇新的窗戶，同時激勵人們做好人，做正能量的人，做勇攀高峰的人。

他的偉大，只有你讀懂了他，才能深刻領略的到！

坐看東南了

我是研究哲學，主要是南方哲學，進行冥想修行課程的講座。自然對王陽明有深入的瞭解。首先：王陽明被世人稱為近500年兩個半聖人之一。另一個是老子，那半個是曾國藩。

他的“心學”理論在現代的社會，更應該是非常發揮非常卓越的貢獻的。

原因是：王陽明的知行合一，心即理，心外無物的理論，其實和我們南方哲學佛法的道德經代表的東方哲學，及西方哲學等聖典裡的理論是一個意思。

都是在講一件事：一切要向內求。這也是我們目前社會上正在逐漸興盛，並漸漸普及了的：心靈成長的基礎理論。

因此現代社會的人們，非常有必要以及一定要——去學習王陽明的知行合一。

因此。通過對王陽明心學的在生活裡面的實際應用，我們社會里面充斥著比比皆是的“巨嬰”，“成人兒童”才會越來越少。

所以它對我們非常的重要！他的理論起著至關重要的作用，必不可少。是我們人類精神文明領域發展的根基，所以研究東方哲學，研究王陽明哲學，勢在必行，非常非常之重要。

阿渡時間

王陽明心學在前幾年突然間火了，細究之，大概有幾點原因：一政府喜好，二日本企業對陽明學的推崇，三當代明代小說的推波助瀾等，這些原因促使陽明學瞬間熱了起來，但學界和社會都對陽明學褒貶不一。下面僅分析貶義之詞。

自陽明心學產生之時，對心學就多有詬病，批評者認為心學不務實際，只是從心上求理，在陽明後學更是出現了束書不觀、談玄說妙而事無根之遊談，甚至超出倫常之弊端。另外對良知的定義不清晰，沒有尺度，不像程朱理學所講的“理”具有的規範性作用，陽明後學甚至將私意、私慾都混進了良知，從而將任情適意、狂放不羈都當作是真性情，實際上破壞了社會的倫常、擾亂了公共秩序。

今人對陽明的批評仍是圍繞著這幾點展開。但是陽明心學真如上述如此不堪嗎？陽明一生都在尋找成聖的道路，最後將成聖的道路歸於“致良知”，假若如上述所論，那麼陽明本人光輝的人生歷程便是無從解釋了。所以我認為陽明心學沒有問題，只是在發展的時候被歪曲理解運用了。

陽明一生最精華的學問在於三個字、四句話。

三個字：致良知

四句教：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物

他一生都在想方設法彰明顯著內在的光明之德，並確立了從心上而非外在的物上下功夫的方法，這種轉變是顛覆性的，對我們今人仍然有巨大的指導意義，當我們從外在的境遇中入手沒有進展時，不妨反觀內心，或許就是另一個世界。

東方國學

王陽明的功勳和道德是被客觀的彰顯出來。作為程朱理學的發揚者，開創了心學,從孔孟以來，集大成者。

當今社會，人們為什麼更多去宣揚和拜讀王陽明，而不是孔孟，老莊和朱程？關鍵的問題不是出在這些聖賢誰更高明，而是由當今社會客觀情況所決定。

現在社會生活節奏特別快，拼比心態嚴重，人們被金錢和貪慾壓得透不過氣來，內心顯得那麼的無助，軟弱和迷惘，而陽明先生的心學無疑是一縷陽光照進人們心堂。心即理，本性自足，致良知，知行合一，這些理論，讓現今的人們重拾生活勇氣，找到了前行動力。

既不遁世，又不沉迷，對當今社會來講，陽明先生偉大可想而知了！

玄安居士

我覺得並沒有被高估。他的智慧對於我們來說是非常有價值的。

第一次知道王陽明也是在書店裡看到的，那時候經常在推薦書籍的區域看到王陽明心學相關書籍。

偶然翻開看看，覺得內容確實豐富是值得細細品讀的佳作。

王陽明是明代“心學”得集大成者，他的智慧和才能在那個時代達到了常人難以企及的高峰。

教我們修煉內心強大的自己，開啟與生俱來的正能量，獲得幸福美滿的人生。

心學，聽起來聽起來有點玄乎其玄，但是並非那麼晦澀難懂，他對我們人生的意義是非常重大的。

內心強大才能由內而外的真正強大。

心是一切眾的根本。

心馭萬物，萬物隨心。

體悟人生，學習大智慧，學做聖賢之士。

立功，立德，立言。

一紙墨香多少淚

之所以會有這樣的疑問，是因為陽明心學並不是成功學，修好了，悟透了，也對你功成名就，出任CEO贏取白富美沒有太大的幫助

我理解的心學，是一種最接地氣的聖人之學

每個人皆可成聖，只要你摒棄私慾，遵從自己的良知，就可體會到世間萬物之道

道在心中，無需向外求

其實每一種學術，每一種流派，都有自己的閃光點，能流傳於世的，都是對人能有所啟迪，教人向善，讓這個社會更加和諧的！而心學，則是直接將所有問題簡化，一切都從本心求，與行動結合，知行合一 以一顆心抵禦外界的紛繁複雜

把心磨練到極致，就是聖人之道

無善無噁心之體，有善有惡意之動，

知善知惡是良知，為善去惡是格物

光明仙君

不是高估了，而是低看了。不說他作為軍事家好比諸葛亮，政治家好比名丞帝師，也不說他一生傳奇人生，立下不世之功，人稱真“三不朽”，僅憑王陽明開創儒學新天地，成為一代“心學”宗師，就足以彪炳史冊，影響萬年。王陽明以儒家思想為宗，傳承朱熹“格物致知”思想， 創造性的提出“智慧天然，不假外求”，發展明朝新儒學思想，而王陽明不僅創造性地發展了儒學，更重要的是他用自己富有傳奇色彩的一生創造性地詮釋“心學”，他的人生哲學主體是“心本體論”，也就是說，你所見、所聞、所感、所想，你腦子裡的全部，就構成了你的全部世界。並且用其一生闡明“知行合一”“心外無物”。王陽明在歷經大起大落的人生仕途中，悟出了“聖人之道，吾性自足”，即人人皆有良知，知行合一並非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，砥礪出的生命境界。在經歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險；荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜後，王陽明不但求得了內心的安寧，而且實踐“知行合一”，使其擁有了足以改變世界的力量。由此可見，王陽明的心學主旨是格物窮理，知行合一，實事求是，這是中國傳統文化之精華，把這種思想文化變成一種內在的動力源泉，於己於社會都是正能量。

陋石書藝

王陽明被高估了

其思想源自儒釋道

歸於儒釋道。

但我依然非常喜歡王陽明

因為中國秦始皇大一統以後

萬馬齊喑

除了歌功頌德或者個人情感的詩詞歌賦

沒什麼思想性的文字。

王陽明心學因此就顯得難能可貴了

“知行合一”最初的想法是:

學子們不能只是把學到的聖人之理用在

考取功名和官場上的說辭

要落實在行動裡

就是要理論聯繫實際；

後來把“知”引申到“真我”層面

真我是監督我的人

不要有分別心不要起心動念。

王陽明所處的時代是歐洲文藝復興末期

那邊風生水起

大明朝總算有個王陽明

雖然碩果僅存

卻也有些質量

比存天理滅人慾更可以操作。

王陽明文能安邦武能定國

其時追隨者眾

若只是一個文化人

恐怕無人願捧。

大明立志千秋萬代

豈容異端思想氾濫？

只能在儒釋道里面轉悠

這是時代的悲劇。

透視線

王陽明是不是被今人高估了？要回答這個問題，就要先問一問，儒家文化或是傳統文化在今天是否還有現實意義。如果答案是肯定的。那麼，今天許多人對王陽明的追捧和讚美就不會過分。傳統文化這東西，只要對它產生了興趣，進入到它的系統中去，就會發現他的博大精深。無論是關注哪一位古代思想家，你都會發現他的高明，進而對他產生崇拜，甚或是高山仰止的感覺。所以，粉絲們對王陽明的推崇，說不上什麼高估。

如果某個人說起儒家文化嗤之以鼻，而單單推崇王陽明，那麼，他的見識一定是偏頗的。他也未必是真正理解了王陽明。王陽明的思想，是儒家的分支。儒家在唐宋之後，已經在自己的理論體系中吸收了佛道的精華，對自己的體系進行補充和完善。宋之後，儒家內部形成了不同的學術流派。最著名的當然是理學，它做為統治思想，成為了儒家的主流。除了理學之外，而有張載的關學，以及陸九淵王陽明的心學等等。

王陽明毫無疑問是中國歷史上最偉大的思想家之一。這些年來，王陽明的心學確實很熱，追捧的也很多。但其中有許多未必是真正瞭解王陽明，瞭解心學的。卻不很多。我自己就遇到過不少喜歡王陽明的，細談之下，都是跟風者。

去年我去四S店保養車的時候，一個小夥子跟我談起王陽明，雖然滿嘴說的是王陽明的厲害，什麼心外無物啦，龍場悟道啦，講得頭頭是道。但我覺得，他只是看過王陽明的傳記，聽過王陽明的故事，卻並不是對心學有多少了解。我在安寧圖書館裡，看到王陽明的傳記就有好種，但這些傳記大都限於講一些表面的故事。可以讓人瞭解王陽明的傳奇經歷，卻很難從中瞭解心學的精邃。要了解心學，還是要讀王陽明的書。

我問那個小夥子，王陽明龍場悟的是什麼道呢？他便給我東拉西扯的講了半天，我最終也沒明白他講的是什麼意思。

儒家修身的最高標準是做聖人，王陽明一生的理想，也是做聖人。做為儒家正統思想的理學，在明清時期，已經走向僵化了。為了使得儒家思想繼續發展，王陽明拋開了程朱開創的學術路徑，重新走向了陸九淵的學術路徑。陸九淵說：“我心即宇宙”。

對儒家學術的重新建構，不是一件容易的事情，從年青時的格竹子開始，王陽明便開始了對人生大道的探索。學術上不能融會貫通的地方太多了，幾十年來，王陽明在不斷的思考著。在龍場的那個晚上，他終於開悟了，心學的學術脈絡被打通了。從此，王陽明邁入聖人行列。

我粗略的讀過《傳習錄》，也能熟讀王陽明心學四句訣：無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。但是，卻始終無法進入到王陽明的心學系統中去。相反，對於理學的系統，卻覺得很好理解。王陽明自己從格竹子，到四句訣終於完成了思想的飛躍，創立了知行合一的系統。

陸王心學與程朱理學的差別，與佛學禪宗南北宗關係相似。理學類於北宗，講究的漸修：身似菩提樹，心如明境臺，時時勤拂拭，莫使染塵埃。而心學好比南宗講的是頓悟：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

學術的不同，是與性格和資質相聯繫的。北宗的神秀與理學的二程朱子，在性格上有相似點，他們未必很聰明，但都是行為端方，刻苦努力，一絲不苟的人。而王陽明與南禪的惠能有相似之處，他們都是絕頂聰明之人。清末的曾國藩是理學名臣，他也是資質平平，行為端方的人。與王陽明的絕頂聰明決不相同。

王陽明的心學，絕對是傳統文化中的瑰寶，包含人生的大智慧，怎麼評價都不算高估。我上面所談是想說明，文化做為精神食糧，與物質食糧一樣，要根據各人的胃口。適合自己的，就是好的。假如自己是絕頂聰明之人，讀讀王陽明，會獲得大智慧。他的學問，更多是靠悟。如果資質平平，學學理學也不錯 。我個人，就是對理學更感興趣一點。

七月流火140400643

王陽明創立陽明心學，知行合一，先有善念和良知，然後去做，這注重實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。推誠，待人坦然。放下功名利祿，迴歸簡單的生活，不被浮華的功名利祿所累。容納不了別人的意見，是自己的心不夠大等等。

王陽明的父親是狀元，而他卻考進士考了三次未中，王陽明少時喜愛讀書，喜歡象棋，為此父親將他的象棋還扔掉，他寫了首紀念象棋的詩。佩服大將於謙，自小熟讀，研習兵書，他的志向不以自己的父親為目標，而是想像孔子，朱熹一樣，成為大聖人，欣賞朱熹格物致知理論，觀竹七天七夜，未觀出成效，反而吐血，他的身體也自此不太好了。心學也有說，提出更多的問題，對事物瞭解的越透徹，越細緻。王陽明帶兵打仗用的也是心學，對寧王的反叛採取攻心術，寫了勸降書，讓手下士兵們也寫，寫到叛軍的心裡去，在沒有防備的情況下，王陽明採取偷襲，贏得了戰爭。唐伯虎曾經就知道寧王反叛不會成功，在被寧王請做幕僚的時候就裝瘋賣傻，因此逃離王府。

這樣一個文武雙全，立下赫赫戰功，洞悉事物，做人做事都有一套的人，不應該被高估了，反而是低估了。

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