雨在下
人生本來是沒有意義的，因為不確定性原理，經過人作為觀察者做出抉擇之後，人生的波函數坍縮，導致人生意義的確定。
上面的文字或許是以哥本哈根詮釋所謂的波函數塌縮對人生意義的量子哲學觀的某種描述，且符合不確定性原理的多世界詮釋。
哥本哈根詮釋
通俗地說，波函數就是用於計算量子在運動中出現在某位置或幾率的一種計算公式。測量動作因為引入了測量者的干涉作用會造成波函數這種概率性的公式變成一個決定性的公式——這就是波函數的坍縮。原本的量子態概率地坍縮成一個測量所允許的量子態。這是一種封閉的不確定系統因為外部作用干涉而變成確定性系統的過程。其實這樣的系統在現實中也存在（不那麼精確的）例子——例如擲骰子，彩票開獎等等，只是這些系統不是完全真隨機的（例如骰子本身的瑕疵，碰撞的材質等等，周圍振動的干擾，只能說是一個逼近真隨機的混沌系統）。而量子系統因為其尺寸太小，幾乎是完美的封閉（定域）系統，所以造成了一種由觀察行為決定結果的“詭異”效果——這更多是人的理解障礙所致（其實並不詭異）。
多世界詮釋
多世界詮釋就更讓人生充滿意義，但另一方面也讓人感嘆人生過於奇妙。不過多世界詮釋是無法得到驗證的（但科幻片總覺得可以），這一特性讓多世界詮釋變得更像一種哲學，而非理論，因為背後沒有嚴密的數學推理支持，也沒有可用於實證的技術支持，甚至其本質上就決定了它不可能被證實。
如果封閉量子系統中每一個事件的發生導致一個新的平行世界的誕生，我們打破量子封閉而觀測的只是我們觀測到的那個世界的量子系統的結果（其他世界由其他觀測的選擇行為決定），這樣就可以完美解釋量子不確定性中各種可能狀態的現象，而且既不違反決定論也不違反不可知論。
如果我們人生中的上一個決定導致我們走到現在這個世界，那麼在其他平行世界的那無數的我們就會有無數的人生結局和意義，有差別大的，也有差別細微的，這種想法會讓人感嘆人生無常，但也讓人感嘆人生有如天註定。但這種無常和註定不都是人生的意義嗎？
小宇堂
在機械決定論中，認為一切都是事先決定好的。因為現在的狀況，會確定的導致下一時刻成為另一種狀況。比如現在球在空中不動，下一時刻它一定下落。機械決定論認為，只要知曉足夠的信息，就可以預測未來，從而認為，我們的未來的確定的，沒有任何意外的。所以就有人認為人生是毫無意義的。
但量子力學恰恰是反對機械決定論的。
在雙縫干涉實驗中，粒子的落點是隨機的，是不確定的。而這個不確定不是因為實驗的誤差，而是物理規律本身就是不確定的。
既然規律不確定，未來又如何能預測呢？
既然未來不能預測，我們就可以做一些改變。人的「能動性」就存在著意義。而未來的事情也並非早已定下。這不恰恰給人生帶來了意義嗎？
所以啊，不要聽風就是雨，要自己主動的瞭解一下自己說的詞到底是什麼意思。量子力學確實很難，很多物理專業的學生都有一些誤解。但基本的一些觀點是可以很容易獲知的。只要稍微做一點學習，就不會問出這種問題了。
章彥博
人生是有很多意義的，題主明顯對量子論的理解有誤，其實經典物理強調的才是因果論和決定論，而在量子世界中，充滿了不確定性和統計概率的解釋，如果量子理論是正確的，人生才會豐富多彩，更具有意義。
對於經典物理，當我們知道一個物體的初始狀態和運動方程，就可以精確計算其在另一個狀態的物理量，例如我們發射火箭和各種太空探測器，都是按照已知的軌道運行。這就是決定論和因果律。所以，愛因斯坦才會說：上帝是不會擲蠱子的。
然而在微觀世界中，量子理論的基本特徵是概率統計的，微觀粒子的波粒二象性導致它們具有不確定性，玻爾的哥本哈根學派認為世間的一切規律都是統計性。經典的因果論也只是統計的極限而已。我們無法預料事情發生的準確情形，只能知道其發生的概率。
所以，經典物理才是因果決定論的，而量子物理是不確定統計概率性的，如果量子理論是正確的，引申到社會領域，人生不會受因果決定的影響，充滿不確定性，才會更加豐富。
量子實驗室
我也曾經有過這樣的疑惑，尤其是當我看到了一些相關的物理理論之後。量子力學的理論引申出了非常多的假說，非常有意思，當然了，大部分其實都還是假說，比如我這裡要講的“量子自殺實驗”。
這個實驗是根據微觀粒子的量子效應進行的一個猜想，前提是假設宏觀物體也具有類似的量子效應。比如實驗者拿著一把手槍要進行自殺，然後扣下扳機的那一刻，很大的概率子彈會擊出槍膛，射向自己的腦子，然後實驗者就死了，這就意味著這個世界從此與這個實驗者就沒什麼關係了。但是還存在一定的概率，扣下扳機但是人沒死，比如子彈卡殼了，槍壞掉了，或者忘記裝子彈了等等，無論概率有多小，總是會有一定的概率出現這樣的情況。在傳統世界的眼光來看，人死了就死了，活著就是活著，但是也有人認為，根據出現的概率，扣下扳機的一瞬間，世界產生了分裂，出現了所謂的平行宇宙，在概率比較大的平行宇宙裡實驗者死翹翹了，但是也存在一些概率很低的世界，實驗者活了下來，因此他一直存在於這個新的世界中。
在看到這個理論或者假說的時候，我其實是有一些恍惚的，因為雖然這是個沒法驗證的假說，但的確讓我的世界觀產生了一些崩塌，突然感覺眼前的一切好不真實。但是後來也想通了，我們的努力還是有意義的，會讓我們去往自己希望的那個平行世界的概率增大一些，因此人生也還是有意義的。
看風景的蝸牛君
量子力學不直接提供人生意義。實際上，任何學問，都不直接提供人生意義。人生意義都是自己“領悟”或者說“聯想”出來的。
比如說，你看到滿天繁星，能想到什麼呢？有人想到宇宙之無窮浩瀚，人生之短暫渺小；有人想到世界壯美，不虛此生；有人想到萬物精緻，上帝偉大；有人想到天上地下，唯我獨尊；有人想到世界之大，要趕緊去征服。你說，這哪一項是星光直接訴說的？
在牛頓經典物理學時代，科學界流行的是確定論，就如同拉普拉斯的豪言壯語：“告訴我每一個原子的狀態參數，我可以算出整個宇宙的未來。”科學哲學的確定論，並沒有導致每個科學家墨守成規，而在科學展現的巨大威力下，科學家們昂揚奮進，充滿了要了解世界每個細節的豪情壯志。
在當時到如今，哲學家們始終熱議的話題是人類是否有自由意志。然而現實已經表明，微觀機制比如原子層面上的確定論，在大樣本統計之下，也有隨機性。尤其是當涉及生命體選擇的時候，我們是沒有辦法把微觀上的規律直接用到大量粒子組成的體系之上的，多體運動的不可預測的隨機性，統計規律，都只是一種概率。
量子力學也是如此，而且量子力學的根本隨機性，推翻了過去牛頓物理學的確定論。不過同樣，這微觀上的隨機性，跟我們的大量粒子集合裡規律又不一樣。這種隨機性，並不能直接應用到大集合裡。我們也不能把這種隨機性，想象為人生意義上的偶然性。
科學規律是有自身成立的條件，理解了科學規律，可以讓我們更加理解這個世界（在物質層面上）是如何運作的。但科學規律不能無限拓展它的應用範圍，超出了既定範圍，就未必成立了。跟我們如何安排人生，更沒有那麼強烈直接的關聯。
我經常開玩笑說，學了科學，並不能保證你能找到好工作，找到老婆。不管你是讀本科碩士還是讀博士，找不到工作找不到老婆，不要回頭來埋怨你的導師，你的學校。科學只負責可以應用範圍之內的事情，不負責你的人生。
松鼠老孫
施鬱
（復旦大學物理學系）
這個題目背後反映的是題主的邏輯混亂。在題目下面的說明提到“人真的可以通過努力改變命運嗎？是不是人的選擇和所做的一切都是有物理規律設定好的？”這句話的意思是說，如果一起是設定好的，那麼沒有意義，這是一種決定論的延申（姑且不論對不對）與題目中的說法相反，因為量子理論是概率理論，與決定論相反。
所以不管怎麼說，題主都有覺得人生毫無意義的傾向。
那麼現在就來談談決定論與量子論的非決定論究竟是怎麼回事。
經典決定論是說，給定初始條件，那麼由運動方程，此後所有的運動情況都被決定了。這裡有兩個弱點。 一個是，如果初始條件差之毫釐，由於運動方程也不是簡單的一個方程（如果把全宇宙都看成一個方程，那麼其中的變量將非常非常多）。所以最後是“誤差放大”，失之千里。第二個是，對於宏觀現象，即使是經典的微觀，也會是作平均後的統計規律。這裡面的例子就是，微觀動力學的可逆卻導致宏觀的不可逆。
微觀世界由量子力學描述。這是是說，微觀粒子由量子態描述。但是量子態卻是由一個運動方程描述的。這裡既有隨機性，又有決定性的規律。 概率也是有規律的。
物理文化與施鬱世界線
如果量子理論都是正確的，人生恰恰就更有意義了！
因為，在量子力學理論前面的經典物理學。才是決定論。比如宏觀天體的運行，就可以通過牛頓運動定律來進行精確的推算。因此，人類以為任何事物都應該是按照機械運動的方式而早已被決定了。但是，量子理論發展起來以後，人類的觀念才被全面顛覆了。因為，根據量子理論，微觀粒子的位置和速度不能同時被測定。因此，就說明實際上如果量子理論是正確的，很多事情反而都不確定的。
這一點從微觀物體上可以說的很清楚。比如一根鐵棒，其內部的分子熱運動和分子電流都是雜亂無章的。因此，它溫度也不高，也沒有磁性。這就是因為微觀粒子的不確定性，從而使得在不受外力的時候，只能使得其整體只能不顯示高溫和磁性。但是為了減少這樣的不確定性，就只能給這個鐵棒加熱或者施加外在磁場，從而使得這根鐵棒的分子熱運動和分子電流有確定的取向。最終才能導致這根鐵棒對外顯示高溫和磁性。其實這就是把微觀的不確定性和宏觀的確定性！
地震博士
古希臘哲學是一門整體性的學問，大致可以包含三個部分，自然哲學、倫理學和政治學。人應該如何生活是典型的倫理學問題。
在一個整體性的學問裡，自然哲學是基礎，而倫理學和政治學是目的。人學習哲學，追求知識，從小的方面說是要解決人應如何生活的問題，從大的方面說是在人群中建立秩序。
在近代自然科學建立之前，古代西方基本上只有哲學（中世紀後也以神學的面貌出現），哲學家之間相互論辯，或者自己反思的時候，經常通過質疑對方（或自己）的自然哲學部分，來反駁（或質疑）對方（或自己）的倫理和政治立場。
按著這個思路，或思想的傳統，一旦動搖了自然哲學（人對自然的認知），人群（或個人）的倫理道德和秩序結構就會發生崩潰（或錯亂）。這是為什麼在中世紀晚期時候，科學家一旦突破自然哲學的邊界，試圖對更宏大（更整體）問題有所言說的時候，教會或世俗的權威就會出來阻止或加以迫害。
從這個角度，布魯諾和伽利略的公案就很好理解了。日心說的提出者哥白尼小心翼翼地說自己不過是在提出一種數學的假說（計算方案），布魯諾興奮地宣稱甚至太陽也只不過是宇宙中的普通一員，而宇宙本身則是無限的，伽利略則是以他慣有的譏諷尖酸的風格談論他不喜歡的理論。
結果是提出日心說的哥白尼並未受到什麼迫害，布魯諾被燒死在火刑柱上，而伽利略則被判發表棄絕聲明和被軟禁。
近代科學之所以可以發展起來，其實是斬斷了自然科學與倫理學和政治學之間的聯繫。通過做實驗，近代科學把自身限制在擴展人類對自然的疆界這一新事業上，科學選擇從倫理學和政治學的論爭中抽身而退。
這是近代自然科學區別於古代哲學科學的主要特徵。如果你今天問一個科學家量子力學對指導做人有何啟示的時候，他多半會笑笑而拒絕回答。
量子力學確實是所有科學的基礎，化學，生物學，醫學等都可看做是建基在量子力學之上的，但這種金字塔式的知識架構，不是一個簡單的推理演繹式的邏輯體系，講道理，從量子力學推出如何做人的原則，一般來說要經過無數中間學科，如此長的邏輯推理鏈條是無法保證其推論的正確性和有效性的。
倫理和政治問題的解決還是要從人的生活經驗和人群的政治經濟現象出發，在這裡我們需要持有一種層次論而非還原論的立場。在人的生活經驗和人群的政治經濟現象之上，我們有獨立於量子力學的新的層次的知識（或科學），它們與量子力學其實並無關係。
最後，正面回答你的問題，人生通過努力是可以改變命運的，這是我們的日常生活經驗和前人的歷史經驗告訴我們的。人生是否有意義，與量子力學是否正確沒有任何關係。
物理思維
量子理論佐證了佛家“空”性理論的正確。凡事皆在變，人的生命從出生起即向著死亡和衰老在變，人的思想念頭每時每刻皆在變。量子理論最重要的貢獻就是證明了佛家說的“萬法唯心”的正確。物質決定意識這個結論，今天已被量子理論更改為“意識決定物質”。
整個物質世界全是人的意識的投射和產物。用佛家的話翻譯就是一切有為法如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀。怎麼觀？大千世界是個幻相。
人的意識怎麼界定眼前的世界，世界就會呈現出你所想象的樣子。比如那個鄰人偷斧的典故所傳達的寓意。還有薩特那個很有名的哲思，他人即地獄。一千位讀者有一千個哈姆雷特”，皆是如此。
佛家相似的說法是一花一世界，一界一如來。每個人的世界皆不同於另一個人的，因為心不同、看問題的角度不同。這種人人不同的迥異性，還有思想看法時時在變的“空”性，決定了世界的確是無意義的——這種無意義是指沒有一個千篇一律固定不變的意義。
這種空性的無意義，好比一張白紙，每個人都有自主權，在上面描畫自己想要的特定的人生意義。每個個體個性化的人生就組成了大千世界的豐富多彩。這即是佛家說的真空生妙有，華嚴經所講的一即多、多即一。
反過來，如果人一出生就被限定為一種特定的意義，千人萬人過同一種人生，那麼這個世界才真的是無趣、匱乏的要命。
菩提月滿西樓
首先，這種子都會不用“如果”，量子理論確實是正確的，不但如此，量子理論還是現代物理學兩大基礎理論之一，而另一個理論就是著名的相對論。
量子理論統治著微觀世界，而相對論統治著宏觀世界！
量子理論比較複雜，涉及到的公式也很多，但有一個重要的特點就是不確定性，哪裡的一切都只能用概率去表述！
舉個最直白的例子，在現實宏觀世界，對於任何物體的運動狀態理論上我們都可以預測，比如，打網球時，只要我們能知道擊打網球的力量，角度，風速和摩擦力，網球的重力，甚至還有溫度的影響（當然可能還有其他因素），我們就能計算出網球最終的落地點！
簡單說，宏觀世界時可以預測的，在一些條件確定後，是確定的！
但是在微觀世界，即使我們粒子目前的一切狀態，也不可能知道它下一刻的狀態，只能概率來描述！
量子理論本身與人生並沒有直接關係，但如果非要說有關係的話，那就是我們的人生也是“不確定的”，這也是人生存在的意義，如果一切都是確定好的，意義又何在呢？
但人生的這種“不確定”與量子理論的不確定性本質上並不一樣，通過不斷的努力我們可以預知自己未來的人生，而在量子世界，無論如何你無法預知！
所以，量子理論的正確性不會意味著人生沒有意義，某種程度生反而更有意義！
您說呢？
