紅雨說歷史
慈禧出生於1835年的11月29日，關於慈禧出生在哪裡，關於慈禧的家族，歷史上幾乎沒有正式的記載，因為沒有人會關注一個小女孩的身世，所以很多史學家就分析慈禧太后是漢族人。對慈禧的出身，慈禧的家族研究引起轟動是因為慈禧太后是一個對清朝的未來造成很大影響的女性，對於這麼以為厲害的女性，大家自然而然會對她的出身感興趣。
第一種說法是之前光緒皇帝的起居注惲毓鼎在《崇陵傳信錄》中記載的，說是慈禧的父親是在湖南做官的，但是慈禧父親卻早早就去世，只留下慈禧和妹妹。慈禧和妹妹必須想辦法將父親的遺體運到北京去，正好從水路出發走到了今天的江蘇省淮安市這個地方，那一個縣令的手下也恰巧去世，和慈禧的船挨著縣令派人送去撫卹金，但是陰差陽錯送到了慈禧的手中，但是這個縣令知道以後十分生氣要求追回這筆錢，但是有人就對縣令說了，這個女孩不僅是將父親靈柩送回京的，她還是秀女，萬一哪一天受到皇上的寵幸，飛黃騰達了，對大人的前途肯定也是有幫助的，最後果真這個縣令做了四川巡撫。關於慈禧出身的這個說法並不可信，因為據史料記載，並沒有慈禧父親在湖南做官的記錄，很可能是道聽途說。也有可能這個起居注官，故意這麼寫的，關於他這麼寫的原因。
還有一種說法就是上世紀七八十年代比較流行的一種說法了，那就是慈禧本來是漢族人，出生在山西的長治，並且還是個命途多舛的女孩。這個說法認為，慈禧出生在山西長治的一個小村子裡，年幼喪母，因家境貧寒，被父親送到隔壁村子宋氏家裡撫養，宋氏對這個小孩也很好，給她請先生讀書，可是天有不測風雲，這個宋家又出了變故，又把這個小女孩賣掉了，去了惠徵家裡做打雜丫頭，據說有一天這個小孩洗腳的時候，惠徵的妻子看到這個小孩腳心長了兩個瘊子，可能是大富大貴之相，於是夫妻二人就認這個女孩當了乾女兒，並交給她滿文，漢文，這個女孩就改姓為葉赫那拉氏，改名為蘭兒，所以她才有機會做了秀女，進了皇宮，但是根據史料記載，這個惠徵在咸豐二年的時候才去的山西，而這個時候慈禧已經進宮了，並且，皇宮對於選秀女也是十分嚴格，要是這樣的話，慈禧十一二歲才改為葉赫那拉氏，人隨便一查就能查到她不是惠徵的親女兒，這個說法當人也是不可靠的。
然後就是官方的說法，官宣了，這個說法算是靠譜。慈禧出生於道光十五年的十月初十，祖籍今吉林的四平，初入宮的時候被封為蘭貴人，葉赫那拉氏，名字無可考究，出生於北京，據考證家住在北京西四牌樓一個衚衕，普通官宦家庭。
月光侃歷史
這是一個猜測，正史上記載慈禧是葉赫那拉式人，道光15年生於北京，但是1989年的時候，山西長治市長治縣發現了一個秘密，種種跡象表明慈禧是上黨人，漢族。
（慈禧）
慈禧出生於一個貧苦農家，叫王小謙，很小的時候父母就去世了，後來就被賣到長治潞安知府惠徵做了丫鬟，在潞安知府的衙門裡，漸漸長大，聰明伶俐，很得知府惠徵的夫人喜歡。一次在給潞安知府的夫人洗腳時，發現夫人的腳下有顆痣，夫人說這是富貴命，王小謙說您只有一顆，我腳上有兩顆呢，夫人頓時驚呆，兩顆就貴不可言了。
（慈禧生母）
從此，王小謙被潞安知府惠征夫婦收為養女，在他們的精心調教下，漸漸出落的亭亭玉立，後來被咸豐帝選妃時選中，封為蘭貴人。
在長治市還發現慈禧與家人的通信殘片，以及慈禧寄來的相片等，慈禧不大會寫字，這些可能是別人的代筆。
（慈禧）
據學者研究，慈禧還喜歡長治的飲食，甚至還把她家鄉的廚師帶到宮裡做御廚，做慈禧喜歡吃的彎彎頭，玉米饅頭，沁州黃小米、壺關餅等，慈禧也喜歡聽上黨梆子，上黨梆子在山西晉東南很是流行。甚至還把長治人帶去宮裡當御前侍衛，有一次，一個侍衛犯了錯，本應沙殺他，可是慈禧看在老鄉的面子上，沒有殺，把他貶謫江南做了官。
有時候，慈禧高興的時候還會唱一曲山西小調呢，但是這種長治情節慈禧只能偷偷摸摸，否則讓人知道自己是漢人，就完了。
（上黨梆子）
特邀嘉賓：一枚蜻蜓（第41篇）
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慈禧太后不僅知名度高，而且各種八卦謠言也是滿天飛，所以爆出個她是漢族人，自然會引起人們的興趣。
（慈禧）
網上流傳著一個關於慈禧身份的考證，據原山西省長治市地方誌辦公室副主任劉奇的研究，慈禧是漢人，出生在長治縣，而且童年也是在這裡度過的。
按照劉奇說，1989年的時候，長治市郊區下秦村的幾名村民聯名找到了地方誌辦公室，希望幫忙澄清他們是慈禧的後輩。
於是，劉奇開始研究，並且在1999年向“共和國社會主義文學藝術五十年研討會”提交了一篇名為《揭開慈禧童年之謎》的論文，據說長達7000多字……
劉奇考證，慈禧其實出生在山西長治縣西坡村的一個貧困家庭，漢族人，小時候取名“王小謙”，4歲的時候被賣給了長治縣上秦村的宋四元家裡當女兒。12歲時，又被賣給潞安府知府惠徵為婢，改名為“玉蘭”。到了咸豐二年，就改變身份為葉赫那拉氏，入宮選秀，然後平步青雲……
下面咱們來客觀分析一下，劉奇提出的觀點靠不靠譜。
首先，劉奇拿出的證據，一部分是民間口頭傳說，這個完全不可靠，拿來當證據太勉強。
第二個證據，就是上秦村關帝廟後面，有“娘娘院”，說是慈禧童年居住過的房子。這一點無法考證，也屬於口頭傳說。
第三個證據，是西坡村王培英家的家譜，上面有慈禧的乳名，以及“王小謙後來成為慈禧太后” 的文字記載。
關於這一點，近年來拿家譜說事兒的越來越多，但是，絕大多數的研究者都不會把家譜作為重要的研究資料。家譜一般作為文獻參考，如果和其他史料能相互佐證，還有些史學價值。如果只是孤證，從研究歷史的角度來說，價值極低。
所以，拿家譜證明慈禧太后就是漢人，太過於草率了。
（據說慈禧最喜歡吃清燉肥鴨）
第四個證據，當地上秦村宋家還有所謂“慈禧寄來的信件殘片和慈禧本人的單身照片”。這個如果是真的，確實有很大的價值，但是，翻遍各類研究信息，沒有人拿這個資料進行研究，所以真實性存疑。
第五個證據，就是慈禧的一些習慣和言行，都和山西長治有關係。比如身邊有長治官員和侍衛，比如喜歡吃長治人常吃的食物（蘿蔔、糰子、壺關醋、襄垣黑醬、玉米摻粥），還愛看上黨梆子……
這些東西，太過於勉強了。尤其是慈禧的飲食，查閱相關記載，慈禧並沒有偏向于山西食物。至於聽戲，大家都知道慈禧最喜歡的是京劇。
如果知道清朝的選秀制度，就會明白慈禧是漢人的可能性幾乎沒有。
首先，所有的八旗子弟的女兒，才有資格選秀。為了防止出現“血統不純”的情況，會嚴格審查旗屬和年齡。想在這上面造假，幾乎是不可能的。
在旗女子出生之後，就有各級管理人員登記造冊，八旗都統衙門統一管理。所謂的12歲被買來當奴婢，然後改名“玉蘭”，17歲又入宮選秀，這個操作簡直是不可思議。
給惠徵一百個膽兒，他也不敢這麼幹。自己本身就是鑲藍旗人，也在不停的升著官兒。有女兒就送去，選不上也沒啥責罰，為啥要冒險送個假的？
再說了，清廷極其重視血統純正，慈禧非常明白這一點，肯定不會大張旗鼓的留下自己是漢人的“疑問”。
所以，都是附會，野史傳說而已。
七追風
清朝晚期的慈禧太后，一直是一位有爭議的女人……
史學界已經確定慈禧太后的父親就是葉赫那拉氏-惠徵無疑，而且是吏部的筆貼式。那麼好多疑問就產生了；關於慈禧太后的父親葉赫那拉氏惠徵的出生地以及他當差的衙門就有多個，那麼許多疑問就應運而生，還有慈禧的出身。
（慈禧太后）
如果慈禧太后的父親惠徵出生地確定為北京，那麼慈禧太后的出生地除了北京以外還有她出生於甘肅的說法，內蒙古呼和浩特說法，還有浙江的乍浦等多種說法，而且都有一定依據。
甘肅蘭州的地方史志的清史部分有過這樣的記載：發現在道光年間的甘肅蘭州布政使衙門也有一位叫做惠徵的筆貼式在這裡當差，而且慈禧太后的父親葉赫那拉惠徵也曾經是筆帖式出身，但沒有說服力的是慈禧太后的父親惠徵記載的是在吏部做筆帖式，並沒有在甘肅布政使衙門做過筆貼式，所以這種說法值得商榷。
慈禧太后出生在浙江乍浦的說法並沒有真實歷史記載，主要依據的是當地出現的一些傳說，說慈禧太后的父親惠徵在此做驍騎校，慈禧就是出生在此地，但這些只是沒有說服力的傳說而已，沒有有說服力的佐證。
又有野史曾經說慈禧初入宮門，稱之為蘭兒時喜歡唱南方小曲，因為浙江乍浦是八旗的一個駐防地，出生在此地，受此生活習俗的薰陶而天生麗質。
可是以上這一說法又與真實的歷史檔案記載的惠徵偏坡較大而又不能成立。
（滿洲貴族女人生孩子）
說慈禧太后出生在內蒙古呼和浩特市，主要的依據就是有一條古老的街道被稱之為“落鳳街”，說這裡就是慈禧太后與他父親惠徵經住過的重要標誌。
不過慈禧的父親惠徵的確在歸綏做過歸綏道的道員，和史學家有深入的考證得知此時的慈禧已經年齡在十五歲左右，而且當初慈禧的父親惠徵是由安徽的候補道臺升任到歸綏道，慈禧此刻跟著她父親住在此地有可能。
（清史稿）
把慈禧太后定性出生地為山西省潞安府（今長治市）並定性為她是“漢人”這一說辭引起了強烈的轟動。提出這一全新說法的是山西一位叫“劉奇”的學者提出來的，並且有理有據有佐證。
他不但說慈禧就出生在長治，而且她根本就不是滿族人，而是一位典型的甚至曲折而又有著離奇身世的漢族姑娘。
1835年出生的慈禧，他的親生父親叫王增昌，家庭貧窮，在慈禧太后不到四歲的時候被取名為“王小謙”，住在長治縣西坡村，由於貧寒被賣給本縣上秦村一個宋姓人家做女兒並且改名宋齡娥，到了慈禧已經度過少年時期的12歲，這才被賣到在潞安府做知府的惠徵為奴婢，又改名為“蘭兒”。
這位被喚作蘭兒的慈禧，兩隻腳底下長有“黑痣”，由於在服侍惠征夫人富察氏洗腳時被發現，預料此女事後必定富貴，所以被惠征夫人富察氏認作為乾女兒，通過精心調教，小慈禧變得天生麗質，惠征夫婦更加疼愛。
（天生麗質的慈禧太后）
咸豐二年，宮中大選秀女，玉蘭便以惠徵之女葉赫那拉氏的身份，被選入宮，這才有了後來的葉赫那拉氏，慈禧皇太后。
一石激起千層浪，學者劉奇先生的這一說法在史學界，特別是在清史學家教育領域引起了極大的轟動，讓慈禧又有新的面紗。特別是他的論著《解開慈禧童年之謎》一書中列舉了三十八條證據來證明慈禧本來是漢人的說法讓西坡村王家的家譜上:“王小謙後來成為慈禧太后”的記載。
（圖片來自網絡影視資料）
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日堯居k古史
在努爾哈赤建立後金時期，就建立了女真八旗。
在皇太極建立大清國時，先建立了蒙族八旗，後又建立了漢族八旗。
在大清帝國統一中國以後，女真八旗，蒙族八旗，漢族八旗，統稱滿洲族，後簡稱滿族，作為大清帝國的貴族階層而存在著，並享受國家的待遇。
旗人內部是通婚的，包括原來的女真，蒙族，漢族的後裔。
因此，大清帝國的歷代皇帝，實際上，都是女真族，蒙古族，漢族的混血兒。
在大清帝國對中國實施有效統治期間，如果有漢族官員功勳卓著，也是可以被允許加入漢族八旗的。
而漢族人作為旗人家庭的包衣，奴僕，也是有機會擁有旗人身份的。
慈禧就很有可能是旗人家的漢人奴僕後代，到後來擁有了旗人的身份，再入宮，成為蘭貴人，再成為慈禧太后的。
末代清帝移交權利時，蒙族從滿族分離出來，迴歸了蒙古族，漢族也從滿族分離出來，迴歸了漢族，純粹的女真後裔也就20萬人。
解放以後，把漢族八旗的後裔都定性為滿族，才有了當時的100萬滿族人，實際上，漢族八旗的後裔就有80萬。
實際上，現在的滿族人有1000萬，其中有800萬是漢族八旗的後裔。
瀋陽楊藝
野史當中確實有這種說法，但歷史學家對於這種說法大部分持懷疑態度，認可的人不多。
關於慈禧的民族屬性。在晚清的野史當中就有她是漢人的說法。一種說法認為，慈禧本身是一個漢人，是滿清一個貴族家庭中的侍女。按照當時清廷的習慣，八旗的少女都必須參加選秀女的活動。選中之後就要入宮，落選之後才允許家裡為其安排婚事。沒有參選秀女而直接私定婚事，在當時是違法的。這個滿清貴族因為不希望自己的女兒前去參選秀女，因此讓慈禧頂替。沒想到慈禧由此發家，最後成了晚清的最高統治者。
這種說法的依據不是很多。有說慈禧在小時候裹過腳，所以是小腳，這和滿族婦女普遍不裹腳的習慣相違背。但現在也沒有充分的證據證明慈禧是小腳。還有某些地方拿出了一些所謂和慈禧有關係的證據，但都是旁證，可信度也不高。
從這個傳說的本身來考察，可信度也很有限。清代選秀制度是非常嚴格的，不是說不能作假，而是說作假的難度很高，成本也很大。一旦被發現，懲處也是比較嚴厲的。
而從慈禧本人的立場來看，她是高度維護滿清貴族統治的。民族屬性和血緣關係並不是很密切。就從歷史表現來看，慈禧確實是一個滿族人。就算她身上有漢族血統，也不足以否定這種身份。
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瀋陽楊藝
1小時前 · 歷史領域創作者
在努爾哈赤建立後金時期，就建立了女真八旗。
在皇太極建立大清國時，先建立了蒙族八旗，後又建立了漢族八旗。
在大清帝國統一中國以後，女真八旗，蒙族八旗，漢族八旗，統稱滿洲族，後簡稱滿族，作為大清帝國的貴族階層而存在著，並享受國家的待遇。
旗人內部是通婚的，包括原來的女真，蒙族，漢族的後裔。
因此，大清帝國的歷代皇帝，實際上，都是女真族，蒙古族，漢族的混血兒。
在大清帝國對中國實施有效統治期間，如果有漢族官員功勳卓著，也是可以被允許加入漢族八旗的。
而漢族人作為旗人家庭的包衣，奴僕，也是有機會擁有旗人身份的。
慈禧就很有可能是旗人家的漢人奴僕後代，到後來擁有了旗人的身份，再入宮，成為蘭貴人，再成為慈禧太后的。
末代清帝移交權利時，蒙族從滿族分離出來，迴歸了蒙古族，漢族也從滿族分離出來，迴歸了漢族，純粹的女真後裔也就20萬人。
解放以後，把漢族八旗的後裔都定性為滿族，才有了當時的100萬滿族人，實際上，漢族八旗的後裔就有80萬。
實際上，現在的滿族人有1000萬，其中有800萬是漢族八旗的後裔。11
用戶146538702黃長平A
是不是慈禧太后成了漢族後，我們當中的那些個大漢族主義者們才能心安理得呀？是不是其他的非漢族的民族天生就低人一等嗎？！再請問一下，漢族究竟高尚到哪兒了?
我是漢族，可我卻怎麼也不覺得高於其他的民族一等呢？
你是嗎？😊
屈建雲397
當時清庭是明令禁止滿漢通婚的，如有違者滿門抄斬。慈禧太后若是漢族人那不是要遭滅頂之災嗎？哪能叱吒風雲垂簾聽政呢？因此，慈禧太后是旗人，是沒人懷疑的。
至於各種專家的各種考證，至少還沒有得到普遍認可，姑妄聽之
篇篇讀清史
基本是扯淡命題，即使山西王小千論也是個淡！從來有效的詆譭當權者當勢者就是在傳媒靠口口相傳時代製造謠言攻擊，這個關於慈禧出身論點可以說毫無意義！聽說山西還成立了王小千協會，半個月聚會吃一頓！
