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沒有周幽王，周朝還是會滅亡的。
第一，盛極而衰、物極必反，這是任何事物發展的必然規律。周朝的滅亡是遲早的事，與周幽王無關。
第二，周幽王的父親周宣王曾在繼位之後出現了短暫的英明，使得周朝的國力短暫恢復。但是周朝在周幽王或者說周宣王之前的幾任國君在位時已經江河日下、國力衰微，這不是一時半會可以恢復過來的。並且，即便是周宣王，到了後期也是昏庸無能，這些都為周朝滅亡埋下了伏筆，只是一切傳到了周幽王而已。沒有這一個周幽王，還有下一個周幽王。
這是歷史的必然，也是朝代發展的必然。
歷史的重量
即使沒有周幽王出現，西周的衰亡也只是個時間問題。只不過，周幽王一時心血來潮、稀裡糊塗地廢掉了王后及太子，改立褒姒為後這一愚蠢舉動，加速了西周滅亡而已！
西周的衰亡，在周幽王繼位之前，就已經埋下了伏筆。其一、周厲王為拓展財政進項，開始玩“國有”，結果引發了“國人暴動”。其二、周宣王的好戰，消耗了大量國力，加劇了西周的社會危機。
等到周幽王上任之初，西周的“公田”已經荒蕪一片了，導致收入銳減，財政危機出現。西周農民整天忙著自己家的自留地；哪兒還有閒心幫周朝這個大生產隊出義務工！更可怕的是分封制和宗法制忽悠的時間夠長，導致階層已經固化，中層集團的上升通道被徹底截斷，社會階層矛盾急劇惡化，絕望情緒嗖嗖增加。
這個時期，哪怕是燃起一根火柴，都能燒出一個朝代的毀滅！而這個倒黴且離不開女人的周幽王，不過是趕上了這趟末班車罷了！茅山夜話
生老病死，日出月落，是客觀的自然規律，世襲罔替，江山萬年，只是統治者的一相情願。沒有周幽王，還會出周桀王，周紂王，周朝還是會衰亡。
至周晚期，社會矛盾進一步激化，奴隸制政治制度的弊端，嚴重阻礙了生產力的發展，利益集團為保證其利益，是不可能改變政治制度的，這也是周朝衰亡的根本原因。
周厲王時期發生的“國人暴動”，就是社會矛盾激化的具體表現。當時的社會已處於動盪之中。
周晚期，周邊敵對勢力日漸強大，周人與其他國族的戰爭不斷，先後被迫發動對南方蠻族、東方夷族的大規模戰爭，國力日漸衰弱。
至周幽王時，由於其內部政治制度更加腐敗，統治集團逐漸分崩離析，奴隸的反抗也更加激烈。更由於西北方的犬戎已經崛起，在周朝內奸申侯的勾結下，發動對周朝的戰爭，周朝無力抵抗，周幽王被殺死在驪山，至此，西周滅亡。
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周朝分為西周、東周。分界點是周平王東遷，而追根溯源於周幽王。史書記載周幽王烽火戲諸侯導致犬戎入侵時，諸侯無人來救，周幽王被殺，鎬京被毀，周平王東遷洛邑，周朝從此衰落。
如果沒有周幽王，周朝會不會衰亡？我認為仍然會，只不過時間會推後。之所以下這樣的結論，是基於三個原因:
一、周朝的建立之初就在實力上沒有佔絕對優勢。它通過分封擴大了影響力，但分封的諸侯並不是周朝真正意義上的領土。周朝只是他們公認的盟主而已。
二、周朝的分封體制決定的。周朝不斷分封諸侯國，這些國家距離有遠近，實力有強弱，一些發展較好的諸侯國，如秦晉齊楚實力甚至在周朝之上。而周朝實際控制的面積也因內部不斷分封變得越來越小。
三、周朝被舊體制所限制，很難進行革新。不革新，周朝就無法真正強大起來。就算周幽王不烽火戲諸侯，周朝自身不強大，總指望別人救，終究是不靠譜的。
所以周幽王因其正好點燃了周朝衰亡的導火索，掩蓋了周朝已經衰落的真象，為周朝衰亡背鍋。
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每個朝代都必然會經歷起始-發展-頂峰-衰落-滅亡，這是歷史規矩。西周發展到幽王的時候，社會矛盾已經嚴重了，這都是由於周朝實行的分封制和井田制有關。第一，分封制，周武王建立周朝的時候推行了分封制，將土地分封給王室子弟和有功的大臣，將軍，目的就是通過分封來維繫周朝的統治。然而隨著時間的推移，這種維繫的關係會越來越淡，因為作為分封國而言是他們先輩獲得的封國，感恩戴德的感情就會越來越淡，因此會出現對周王室不尊重的事情發生。這到幽王時期已經很普遍了。
第二，井田制。井田制就是像一個井字中央是公田，四周都是私田。隨著生產力的發展，到西周後期，井田制已經不能適合社會需要，百姓對井田也不再那麼熱心，因為越來越多的荒地被開墾出來，百姓不願意為公家來種田。後期魯國就推行初稅畝，承認開墾的私田。
第三就是前任幾位周王的政策不當。周厲王由於實行暴政，防民之口甚於防川，就是出自他的統治時期，後來國人暴亂將周厲王趕出了國都，出現周公輔政才得以度過難關。之後的周宣王後期執政窮兵黷武，不但打了敗仗還讓諸侯起了輕視周王室的心態，因為丟了王室臉面，也寒了百姓的心，士兵都死了讓那些家屬們承擔失去親人的痛苦。再到周幽王各種矛盾已經激化了，寵信褒姒，烽火戲諸侯，廢去太子都是導致西周滅亡的直接原因，但並非根本原因。換作其他人來當王，只要不解決上述的矛盾，滅亡也是遲早的事情。 
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周幽王是西周最後一任君主，歷史上著名的“烽火戲諸侯”就是他乾的，正是因為他的作，把西周作死了。但他只能說是加速了西周的滅亡，根本原因不是他。
周朝採用的是分封制，這個才是亡國的根源所在，周王不停的封賞諸侯，導致中央越來越弱，諸侯國越來越強。當天平傾斜時，就是亡國的時候了。
所以，就算沒有周幽王，周朝的滅亡也是遲早的。
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周朝分為西周和東周兩個時期，西周約從公元前1046年周武王滅商朝起至公元前771年周幽王被申侯和犬戎所殺為止共經歷11代12王，歷經275年左右，公元前770年，申候和其他一些諸候立周平王為天子，平王將京都從鎬京(今陝西西安西南)遷至洛邑(今河南洛陽西)，歷史上將東遷以後的周王朝為東周，周王釆取了眾建諸候，裂土為民的分封制，井田制是周朝社會生產關糸的基礎，歷史沒有假設，歷史也不能重來，發展到一定的時期，從盛到衰，是中國曆代王朝不可破解的規律，不是個人所能決定的，宿命論也罷唯心論也好，到了那個契合點了，也就發生了。
手機用戶64341811184
會的！
這曾試解類似的問題。我認為，即使沒有周幽王，周朝照樣會衰亡。因為它衰亡的根源在於西周的制度不可持續，而不在於哪個帝王。事實上，孔子學生子貢也不認為周幽王真有那麼壞，現代著名學者錢穆直斥烽火戲諸侯的故事是“委巷小人之談”。還是冷靜檢討一下西周那所謂完美的制度吧！
西周的社會制度是“封邦建國”，如意算盤是：將王城四周的地方分封出去，有危險時從各諸侯國調兵保衛，平時從各地抽稅，節日裡前來朝拜一下即可。“封邦建國”並不是周人的發明，商人就這麼做。商王朝是一種“複合制國家”，在它的中心周圍有許多不同部族的諸侯邦國。所謂複合制國家是指由幾個國家或若干個相對獨立的政治實體，通過一定的協議聯合組成的統一國家或國家聯盟，它的特點：邦國與王朝之間是一種相對鬆散的政治關係，而不是絕對的統屬關係。周就不同了，他們創造性將血緣關係引入政治，分封制與宗法制有機結合在一起，締造出一種“家國同構”的政治結構。在這樣一種政治結構當中，封國與王朝的關係就不再鬆散了，而是兒子與父親、孫子與爺爺之類的緊密關係，絕對統屬的關係。
不僅如此，更重要是還有禮制。如果將分封制與宗法制比喻為電腦硬件的話，那麼周人還發明有“禮”這樣一種“軟件”與之相匹配，確保硬件能夠發揮其作用。所以，人們說中國古代幾千年當中，政治制度只有兩次大變革，首先是從商到周，再就是從周到秦，秦之後至清都是因襲秦制。
美國作家諾曼·梅勒的小說《裸者與死者》中，少將師長說：“軍隊要治理得好，像梯子那樣一級畏懼一級必不可少；一定要把軍隊裡的每一個人都納入這樣一把梯子。”西周封建制就是這樣一把梯子，天子處於梯子最高級，諸侯大臣們二三四五等等級，奴隸最下級，全社會“每一個人都納入這樣一把梯子”了，等級森嚴，不容錯位。但因為越上一級好處越多，每一個下級都受著往上躥的誘惑，需要防範於未然。
少將師長所謂“一級畏懼一級”是一種心理，需要一種精神之籠。沒有精神之籠，再好的梯子也可能混亂，也不可能安全。而有了精神之籠，好比在村頭架上高音喇叭，無時無刻地廣播著：安心做你的諸侯，不要想做天子；安心在你所處等級，不要身處四五級想躥二三級；安心你庶子、幼子的輩份，不要想嫡子、長子的繼承權……為此，還對不同等級的稱呼、著裝等等方面都規定死。如此，社會顯然穩定，王權更穩定。“梯子”是他們根本利益所在，是目的，“籠子”只是手段。不用禮的方式，還可以用別的方式維護“梯子”的秩序，但“籠子”是德是文明的手段。
如果說“梯子”是硬件，那麼“籠子”是軟件。周公對於古代中國的意義，卸載你的電腦軟件試一下便知。一代又一代帝王之所以願意屈尊拜伏在周公、孔子等所謂聖人泥塑像下，最根本的奧秘應該就在於此吧！
然而，這一套制度看似設計得非常完美，用孔子的話說是簡直可以“述而不作”照搬照套用上千萬年，其實用不上一兩代，就已經開始“禮崩樂壞”。還在周公時代，武王的三個兄弟即成王的叔叔們就不願受那套禮制的約束，本來他們受封的任務是監督受周朝分封的商紂王兒子武庚，現在武王這三兄弟竟然到勾結武庚一起武裝叛亂的地步。所謂“成康之治”盛世，被儒家千古推崇。可是成王也不想受約束，康王晚年也不願受約束。《詩經》第一首也是知名度最高的《關雎》，大家覺得美侖美奐，殊不知這是“批判現實主義文學”，批的正是康王。康王后期像紂王一樣沉緬女色，疏於朝政，盛世不再。這不是個案，明君難終幾乎是所有王朝的痼疾。再說康王絕不是最糟，此後的周王無不更糟。幽王如果稍加自我約束，何至於遭武力反擊，反而國破身亡？
天子都不願受“籠子”的約束，諸侯會願意嗎？儒家經典只有魯國保存比較完整，但魯國並非“理想國”。世人所謂“周禮盡在魯矣”，如果僅指周禮之典籍是不錯，如果想象魯國人行周禮盡是君子，那就大謬了。魯武公曾帶兩個兒子朝拜周宣王。宣王很喜歡其幼子（魯懿公），要立為魯國太子。大臣反對，說廢長立幼不合禮。宣王堅持立幼子。後來魯懿公哥哥的兒子不滿，起兵弒君篡位，宣王又將其殺了，改立懿公之弟。從此，諸侯國弒君的事時有發生。魯國後來也侵略成性，陸續吞併周邊多個小國。
天子不願自律，諸侯闖出天子的“籠子”，家臣也不願蹲諸侯的“籠子”。成語“慶父不死，魯難未已”說的也是魯國，慶父還姓姬，正宗的“國姓爺”，官至上卿，卻與其嫂、魯莊公夫人哀姜私通，並密謀立小姨之子為魯公繼承人，引發一系列內亂。慶父終究會死，不追殺也終有死的一天，魯難卻遲遲未已，天下之亂沒完沒了……
不過，將“禮崩樂壞”的大勢歸咎於任何個人都是冤枉的。應當看到，那禮制的基礎“封建制”就有比中看不中用的沙灘，註定築不起高樓大廈。我老家有句俚語說“一代親，二代表，三代了”，意指第一代很親密，到第二代就是表親了，第三代之親情基本了無剩幾。試想一下，你100畝田產，留20畝自用，80畝分給4個兒子，兒子自然非常感恩。第二代，孫子從其父親那裡分得田地，他們可能像其父那樣感恩你嗎？第三代又從你孫子輩那裡分封，他們對你能不恩淡義寡嗎？何況兒孫們來幫你修屋漏、驅趕盜賊之類，為表示感激，你時不時還得賞賜一些，你留那20畝地也經不起賞幾次。美國哥倫比亞大學教授李峰研究發現：早期周王賜於臣下的是一片片完整的土地，往往有單獨的地名，可是到西周中晚期，只能看到授予零碎的土地了。這樣，逐漸出現貧弱現象，王朝實力和地位都受到了影響。諸侯不再肯出力，有的甚至蓄謀叛亂，貴族感到不妙，紛紛用腳投票……衰到了這種地步，風燭殘年，只看風什麼時候到而已。
（說明：參考馮敏飛所著《家天下是如何倒掉的—中國12個王朝的最後十年》等）
馮敏飛
唯物主義認為，歷史的發展是不以人的意志為轉移的。人只能起到影響的作用，但左右不了最終的結果。
雨雪霏霏796
感謝悟空小秘關照的約題。
所謂王朝興興滅滅的本質僅是：
艱辛艱苦的排萬難的：自創業建業立業.持業.守業.保業.享業.復業.用業.耗業.衰業.敗業.亡業。這是王朝幾代傳承繼承的順次順序，不能亂次序亂排列排序的，也就是子孫後代永保享用萬代萬世的代際接繼的歷程的進程。其數量共十一代或十一代人。也就是十一輩人。若二十年為一輩，那麼可傳延220年左右。若每個王執政30年一交接的話則330年左右。還可如此算下去。
這一興亡規律是：自能力掙扎創業的，而後幾代人都是享業者，因此胎兒嬰兒也可成王。
享業者無自能力，只須“來人啊”一切都做成作好了。這就是祖先庇護庇佑現象。因此供祖比供神重要。也有言為祖宗積陰德積出來的子孫福氣，因厚葬祖輩先人可保佑子孫無災難僅有富福的。近現代文人理解解釋為視死如視生的厚葬解說詞，是風馬牛不相關的，錯的。
當十代人享用後，會出現“來人啊”不再靈驗靈用現象發生，當完全無人聽從時亡業出現，還身份為老百姓了，從此也自勞做自食其力了。
因此周幽王換成誰都沒用，亡是規律的自然而必然，但僅是文人敘詞的亡國滅國，同真實不一樣。現實的事實僅是政府內執事人主持人換了變更被替換了，國還是原本的國，國土國民山川江海天地林田等仍是原本的樣子，沒有絲毫變化變動變易，僅王及王隨從換人了而已。
文人敘詞追求語不嚇人，死不休的，只不過雅化後呈：語不驚人，死不休罷了。
歷史上沒亡國滅國這回事，僅政府內工作人員換了，但文人敘事敘成殺王為滅國後，才有亡國滅國現象出現了。
