airena
這是一種中國式辯證法，最早可以追溯到春秋時代的名家，其中以惠施最為著名。惠施和莊子是好朋友，惠施死後莊子感嘆:“世間再無可言之人。”
郭德綱這個說法有合理的部分，也有不合理的部分。因為惠施有一個“萬物畢同畢異”的說法，哲學講法是“自相”和“共相。”
比如張三家裡有張桌子，李四家也有一張桌子。兩張桌子是不一樣的，它們只是名稱叫做“桌子”而已，因此這個“桌子”就是“共相。”
如果把這兩張甚至更多的桌子擺在一起，然後要張三李四從中間找出自己的桌子。那麼他們就會指著自己家的這張桌子說:“這一個桌子是我家的。”
用手指指著的“這一個”就是“自相。”
所以郭德綱這個說法就是混淆共相和自相的概念區別，假如於謙懂兩者之間的不同，就可以進行有效反駁。
這個論題的反駁方法和莊子與惠施的“子非魚”論題相似，其語式為:“你不是我，你怎麼知道我不是我？你不是我哥哥，怎麼知道我哥哥不是我哥哥？”
當然這只是形式邏輯的反駁方法，更令人心服口服的反駁方法還是從事物的“本質”著手，拋開虛頭巴腦的東西“返璞歸真，”因為“我”就是我，“你”就是你，每個人都是獨一無二的，即便是表面相似的雙胞胎（表象），從本質上說還是兩個不同的獨立個體。
霍大勝
先講個故事，我本人的親身經歷。在我之前我還有個哥哥，一歲多時意外夭折了。當時正趕上計劃生育查的嚴，竟然說我爸媽不能再要孩子了。於是兩口子花了點錢，生下了我，為了避免被懲罰，我的戶口就套用了我哥的，除了出生日期改了，其他什麼也沒改。
也就是說，我現在的名字是我過世的哥哥的，我並沒有名字。而且似乎除了出生年月和長的醜(據說我哥長的像我爸，五官很標緻，可是我長得像我舅舅，實在有些醜)以外，我現在的一切都應該是我哥哥的。
說的拗口一點就是:我哥死了，我是我哥。
那看這個段子。就是說雙胞胎死了一個，所以剩下的一個既可以是胞衣裡的哥哥，也可以是胞衣裡的弟弟。“死的是你，你是你哥哥”是把于謙作為弟弟來講。“你”本來應該晚出生，是弟弟，但是那一胎死了，所以你成了唯一出生的，也是早出生的，所以“你”這個弟弟頂替了哥哥。
御賜馬褲哪裡脫
可以利用這個段子拍一部電影，劇情如下，內蒙古海軍司令，於王富貴娶一位貌美如花的妻子叫約翰，約翰（暫且就算是姑娘吧）那是一個三伏天，熱的滿身大漢，於王富貴把壞人都打跑了，姑娘感恩嫁入於家，兩年後由於約翰不孕，於王富貴在拍賣場與阿依土鱉公主一見鍾情，嫁入於家的公主改頭換面改名為彪子，此時的約翰在郭德綱舅舅的帶領下，去城外的娘娘廟栓娃娃，果不出十天，約翰懷孕了，育有兩兒，一個叫於虛，一個叫于謙，
五年後，于謙兄弟倆在院中玩耍，于謙忽聽聞二孃彪子房中傳來奇聲，不由得推門而望，大吃一驚，原來土鱉公主下嫁於家不滿現狀，（於老爺子常常不在家，賣參的身溢，與美國的工程，海底隧道，煤礦運輸，拉人力車，皮條生意，）跟摯友孫胖子偷情，於虛以為是一頭劍齒虎成精了在懟二孃，結果嚇傻了，土鱉孫胖子二人合夥將於虛扔在了澳大利亞的黃金海灘的井裡。。。。。。我編不下去了，接下去。。。。
弄玉50289884
這個問題有必要深究嗎？還從哲學方面理解，邀請我回答的那個誰，你是要看我笑話的對不對？哲學問題我研究的不夠透徹啊，高考結束以後就全還給老師了！
郭德綱相聲裡的語言最明顯的特點就是一本正經的胡說八道，既然是胡說八道，開心一笑就得了，沒必要較真吧，註定了是沒有答案的！
其實這句話從字面意思理解也不怎麼好笑，為什麼從郭德綱嘴裡說出來就那麼好笑呢？這就體現了郭德綱的能力，一是把觀眾徹底帶入他構造的故事情境裡去了，二是表演的惟妙惟肖，所以第一次聽到這個包袱時真的是爆笑。
當然了，這個包袱之所以爆笑也離不開于謙的捧哏配合。經常有人問于謙捧哏到底厲害在什麼地方，從這個包袱就能看出一二。于謙在聽到這句話以後，一臉懵逼的狀態特別逼真，這是其一；此後，又裝模作樣的說“我也有點亂了，我要捋一捋”，又把包袱的效果延長了，這就是好捧哏的能力。
對了，去年有一部特別火的網劇《白夜追兇》你們看了嗎？潘粵明分飾兩角，一會是哥哥，一會是弟弟，如果他站在那一動不動，沒有任何表情動作，你是很難分清到底是哥哥還是弟弟的。但是隻要他有動作、神態、甚至是標誌性的服裝，你立馬就可以分清了。這和郭德綱的包袱有異曲同工之妙啊，讓你是弟弟就是弟弟，讓你是哥哥就是哥哥，這兩人可以是兩人，也可以是一人！
相聲演義
或許這只是馬克吐溫的一個段子，老馬說過很多段子。
如果非要講點東西的話，或許只能從認知上來，我們活在社會上，除了本身的自我認知，還有社會、旁人對我們的認知，兩種認知不一定是一樣的。
雙胞胎夭折了一個，人們或許更喜歡聰明伶俐的哥哥，而不喜歡調皮搗蛋的弟弟，聰明伶俐和調皮搗蛋的兩種認知都是來自於社會。
而現在雙胞胎只有弟弟了，他當然可以頂替任何一個認知，並且貫徹下去，那麼誰能證明他不是“他”呢？
有點讓我想起張衛健以前的電視劇作品，就有類似的情節。
當社會認知和自我認知衝突的時候，他又是誰呢？
多年以前，我有過一個想法，如果全世界都把一個人當成豬，並且像對待豬那麼對待他（不是辱罵，就是真正的豬），那麼他會認為自己是豬呢？還是會瘋掉？
不過在實際中，這不太現實，有哪個孩子會這麼聰明或者說這麼無聊嗎
霧都青年
中肯一句話，郭肛任何時候都是一本正經的胡說八道，所以別被騙了，他根本不是在說相聲，更不是所謂傳統相聲，他跟王林大師一樣，王林假借氣功包裝自已，迷惑大眾，最終被識破。郭德綱假借傳統相聲包裝自已，硬是把他裝得神乎其神，目的也是達到迷惑大眾，希望更多的人站出來揭穿郭德綱的真實面目，國家文化部門應引起高度重視，執法部門應重拳出擊，打擊這文化領域的欺詐活動。
手機用戶13153392215
人是一種能夠自我覺察的模式。所以善於覺察，對於
“你媽懷的是雙胞胎，出生的時候死了一個，死的是你，你是你哥哥”
人們覺察出了其中的矛盾和一定的合理性，一時間不好反駁。造成了幽默的效果。
矛盾顯而易見是我就是我。問題就來了，你到底是誰？
對於生物學來說，同卵雙胞胎從生物學角度來說，從客觀世界來說，大體是一模一樣的。這裡就具有了一定合理性。你可以是你哥哥。早出生和晚出生那就判定是哥哥。死了，沒死，也不是你並非你哥哥的證據。
類似的話有，爹說早知道把你射牆上。你不過是億萬分之一的可能性，但是隻要你出生了，都叫你現在的名字。
就涉及到別人對“我”的認知。不論你是億萬分之一的哪個。你都是你父母的孩子。那麼對於公司同事，你是同事，不論你是誰。所以別人對“我”的認知也並不能決定我是“我”
那麼只有我能決定“我”是誰。我一直活成我認為應該有的樣子。
人是一種能夠自我覺察的模式。所以人靠著可編程的腦子，能夠改變自己的認知，行為。改變了自身的模式。可以成就更好的自我。
模式存在的角度上來說，更有效率的模式就是好的模式，我是更好的我。才是標準答案
所以“我是出生時候死的那一個”，證明持有這個觀點的人，認為現在活著的“我”還不如死去的“我”優秀。總的還是一個損人的態度。
仔細琢磨，是挺好玩的。除非你不喜歡琢磨，也就是不發揮人的最優秀的地方。不想做一個真正的人。
一葉曉春秋763
題主你不累嗎？郭德綱的相聲你居然要從哲學角度去思考，如果真是這樣，建議題主千萬別看任何相聲小品，要不然你會考慮的頭疼，尤其是德雲社這幫子師徒。
據說，這個包袱是引用的馬克吐溫的，馬克吐溫小時候有個兄弟，洗澡的時候淹死了一個，他說死的是他，他自己其實是弟弟。
老馬同學調侃自己的話，被郭德綱撿到後，順勢都拾掇到于謙這邊，郭德綱跟于謙的關係大家都明白，沒有郭德綱就沒有現在的于謙，沒有于謙一家人的貢獻，郭德綱的相聲就沒那麼多笑點。
可以說，于謙一家人對郭德綱的貢獻老大老大了，倆人一個捧一個逗，相得益彰，純屬逗大家一樂，圖個樂子的事兒你既然從哲學角度思考，確實是腦洞大開……
不止是郭德綱跟于謙，你聽聽岳雲鵬的《五環之歌》，什麼你比四環多一環、你比七環少兩環，這種歌詞算啥，聚焦真的有意思嘛？
大家覺得呢？
普了次法
這個問題是真的值得思考的問題，這涉及物質和意識誰是第一位的哲學問題。
先講幾個跟回答問題無關的故事:
故事1.我朋友的朋友，長得帥有文化，素質高會掙錢，但是，他喜歡男的，是個gay(他哥哥也是），至今未婚(他哥結婚了，娶了個女的，不幸福），因為是農村的，不被家人理解，很痛苦。這是我朋友告訴我的，他不知道我知道他是gay。
有一次大家一起吃飯，我說我給大家出幾個哲學問題，大家一起討論一下，我們經常一起討論哲學問題，所以大家都參與的很積極。其中第二個問題是:小夏，我們做個假設，你母親懷孕時，懷的是雙胞胎，而且是龍鳳胎，你是妹妹，結果，你臍帶繞頸死了，但你不甘心，奪了你哥哥的身體生了下來，滷門長上之後，你忘了你自己是妹妹，覺得你就是哥哥本人，胎死腹中的是你妹妹。那麼，如果是這樣，你喜歡男的還是喜歡女的？
再講一個小說上的故事:我們知道，貓貓狗狗是沒有人格的，會說話的鸚鵡也沒有人格。我看過一個小說，說民國最天才之一的法陣之王屈陽，死了之後從陰曹逃了回來，結果碧霞元君跟他開了個玩笑，讓他的神魂投進了一顆蛋裡，孵出來成了一個虎皮鸚鵡，後來被句容蕭家的老爺子點醒了神智，記起了自己上輩子是陣王，一看自己成了一隻鸚鵡，氣的不行，整天訓這個熊那個，因為他見識非凡，大家都也相當尊重他。那麼，這隻肥鸚鵡有人格嗎？
團長讓俺先捶他狗日的
很簡單，假設一對雙胞胎，出生前父母就把名字取好了，哥哥叫於萬，弟弟叫於千，出生的時候，弟弟於千夭折了，父母很傷心，就商量說為了紀念死去的弟弟，剩下的哥哥改名叫於千，替弟弟在世上走一遭，這樣一來就好像兩兄弟都還活著一樣，這真是一個傷感的故事。所以死的是弟弟，活著的是哥哥，但哥哥用的是弟弟的名字，這是感情的事兒，跟哲學無關。
