李凱

基督教是現在世界三大宗教之一，他的創始人是耶穌，基督教大概起源於公元一世紀時期，耶穌具體的出生時間並沒有準確的記載，但是通常都認為是公元元年出生，基督教的創立，其實是受早期猶太教的文化信仰的影響，通常基督教的起源地被認為是在今天的巴勒斯坦和以色列地區。

而在公元一世紀時期的巴勒斯坦和以色列地區，這時是羅馬帝國實際控制著的，所以由此說來基督教起源於古羅馬帝國，最開始耶穌成立基督教後，在公元一世紀中葉，一直在巴勒斯坦地區傳教，在這時基督教並不是一個合法的宗教，再後來的五百多年裡，逐漸由中東地區開始向西方傳播，併到達了羅馬帝國的中心，公元313年，基督教成為合法宗教，公元391年，羅馬皇帝將基督教定為國教。

也是從這個時候開始基督教逐漸在西方社會紮根，開始對西方之後上千年的文化，宗教發展產生了深遠的影響，並且也開始由國家力量向外傳播基督教信仰，法蘭克人，日耳曼人，直到後來的英格蘭人也開始逐漸皈依到基督教的信仰圈中，在公元11世紀基督教因為羅馬帝國遷都，導致了東西教會發生了大分裂，分裂出了希臘正教也就後來的東正教和羅馬公教也就是羅馬天主教。

到了公元十六世紀羅馬公教又因為學術教義等內容，再次產生了一次大分裂，當然其中還有教皇和貴族之間的利益糾紛，使得羅馬公教分裂為信義宗，聖公宗，歸正宗等多個分支，基督教經歷了兩次大分裂對歐洲近千年的發展產生了劇烈的影響，促進了西方世界的文化發展，和一段時期的經濟繁榮，雖然基督教曾經壓迫過自然科學的發展，但是近代自然科學的萌發也確實是起源於基督教。並且也一定程度的促進了世界各國的文化交流和民族融合。

所以對於宗教問題，我們應該以包容的態度來看待，即要發揚像道教這樣的本土宗教，同時也不必對待外來宗教如同洪水猛獸一般，當然個別宗教另當別論。

玄坤

耶穌誕生於猶太地的伯利恆，後遷居加利利的拿撒勒城，三十三歲被釘死在十字架，死後三天覆活，昇天，坐在全能父神的右邊，日夜為我們代求，將來必從那裡降臨，審判活人死人。另述，祂死後第一個五旬節聖靈降臨，福音大復興，從此，門徒改稱使徒，耶穌被尊稱基督，建立基督教，因耶穌為猶大裔，猶大為以色列之子，以色列原名雅各，雅各為以撒之子，以撒為亞伯拉罕之子，亞伯拉罕為信心之父，上帝曾應許亞伯拉罕得名、得地、得國，他的子孫後裔因他必永遠得流奶與蜜的迦南地，他們在那裡建立自己的國並以以色列名字命名，他們國的聖城叫耶路撒冷，那是他們朝拜的中心，所以，起源於以色列

天地過客268419432lm

在全世界範圍內，基督教、佛教、伊斯蘭教因為信仰的人數眾多、歷史悠久、傳播地域廣闊，被稱為世界性的三大宗教。其中，以基督教的傳播範圍最廣，影響力最大，特別是在歐美髮達國家之中。事實上，基督教只是奉耶穌基督為救世主的各個教派的一個統稱，其中包括天主教、正教、新教和其他一些繁多的教派。

公元1世紀左右，基督教的雛形起源於古羅馬帝國的巴勒斯坦地區。一些當地的猶太人（多數是奴隸和貧民）由於受到羅馬帝國的殘酷壓迫，對統治階級懷有極端的仇恨，但又無力改變命運，於是將希望寄託在精神信仰上。一位名叫耶穌的人在這裡傳教，自稱奉了“救世主上帝”的旨意降臨人世，來拯救苦難的人類。基督教徒們也堅稱是上帝創造了世界，並認為人類從生下來就犯了罪，並在人世中受苦，只有信仰“救世主”才能獲救。“救世主”在希臘語中被稱為“基督”，因此這種新教派就被稱為基督教。

由於基督教的教義與貧苦大眾的經歷相關，因此一經傳播就得到了廣泛的響應。羅馬帝國最初試圖扼殺這種宗教，結果不但沒有成功，反而加速了基督教的推廣。後來，羅馬帝國統治者放棄了對基督教徒的迫害。在羅馬帝國滅亡前，已經將基督教定為了國教，但也埋下了基督教分裂的隱患。

公4世紀末，統一的羅馬帝國分裂為東、西羅馬帝國兩部分，各自以拜占庭和羅馬為首都。

11世紀時，東西教會之間衝突終於一發不可收拾，導致完整的基督教走向分裂。1054年，東部基督教會自稱為正教（即東正教），西部基督教會則自稱為公教（即天主教）。16世紀，西部教會（天主教）內部又發生了一場宗教改革運動，並陸續分裂一些新教派，統稱為“新教”。新教再不斷分化，最終又形成繁多的派系，難以再一一敘述了。

總體而言，基督教能突破民族、國家和地區的限制進行傳教佈道，並讓世界各民族、國家和各地區的人們所接受，因而成為了世界性的宗教。它在世界上影響的範圍很大，對千百年來的人們的思想、文化和政治等各個方面都有一定影響。

歷史的荒野

基督教起源於古老的猶太教。與猶太教、伊斯蘭教一樣都是“一神教”。它們共同信仰猶太教的唯一真神：發源於中東沙漠地區，以希伯來《聖經》為根基，以耶路撒冷為聖地。它們都反對偶像崇拜、多神崇拜，只信仰一個主宰宇宙萬物、至高無上的造物主。只是各自對認識造物主的屬性本質上有所分歧。

如圖所示：

而且三教的經籍又有許多共同的聯繫。如基督教的《舊約全書》就是猶太教的經書《塔納赫》（即《希伯來聖經》）。三教的神話人物也有很多相同（如亞伯拉罕，伊斯蘭教稱為易卜拉欣；上帝耶和華，伊斯蘭教稱為真主安拉）。

基督教和伊斯蘭教都脫胎於猶太教，其根基就是猶太教的經典《塔納赫》。

猶太教、基督教、伊斯蘭教（按起源的時間先後排序）都認同耶路撒冷為自己的聖城。這也是導致不同信仰的宗教不斷紛爭的主要原因。但有一點是非常清晰也必須明確的：任何宗教在其原初的意義上都是為了教人求真、向善、尋美。

清園居

有書君對基督教的第一印象，來自於當年蔣介石為了和宋美齡結婚，主動成為了一名虔誠的基督教徒，從此不再信奉其他宗教。為了探究基督教的魅力，有書君特地釆訪三位資深教友。

楊牧師上個世紀九十年代隨妻到美國發展，再回國見面已是一位地地道道的基督教牧師。楊牧師回國探親時支助了他的母校，他在當地也經常傳教，大多數人和有書君一樣，以學習瞭解為主。

楊牧師告訴我們，基督教起源於以色列，以色列民族就是基督教的前身。1至5世紀基督教創立並從以色列傳向希臘羅馬文化區域。313年，君士坦丁大帝頒佈米蘭詔書，基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣佈它為國教。

基督教的創始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代左右）開始在巴勒斯坦地區傳教。耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。

第二位華真姐說經典教義

華真姐是在楊牧師的引領下信了基督教，她現在是當地教會的負責人。她說話輕聲細語，特別悅耳。

她說基督教的基本經典是《聖經》，以《舊約全書》和《新約全書》兩大部分構成的。基督宗教是一神論的宗教，信仰聖父、聖子、聖神三而一的上帝。

教義是“盡心盡意盡力愛上帝”及“愛人如己”兩點。耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。

第三位王教授析深遠影響

王教授信奉基督教近五十年，他著重介紹基督教對世界文明七個方面的影響。

1、自由平等

2、婚姻神聖

3、男女平等

4、慈善機構與現代福利制度

5、醫療機構

6、文化教育

7、基督信仰帶給人類的進步與發展

有書君通過學習，瞭解到基督教強調善心，以依託於上帝來最後達到解脫，起到消除人類的不良情緒，緩解社會矛盾，釋放對環境有破壞性的負能量。

如果基督教一直秉承這些信念，有書君相信它給人們帶來的一定是福音。

24幀半

基督教最早起源於巴勒斯坦，在這塊小地方有個耶路撒冷城，曾是猶太，基督，伊斯蘭教彙集處，可耶路撒冷卻以基督教是最出了名的，當初這座城市就已經很古老了，形成了小王國一直存在。它戰略性地位很高，成為周邊各國竟相爭奪的對象，尤其是來自東面波斯和西面歐洲，歐洲捲來的風暴那可是曠日持久的，給這裡深深留下烙印，很長一段時間被歐洲帝國統治。羅馬帝國就是一個例子，基督教這所以盛行歐洲，一部分還是和羅馬統治扯不斷關係。

就拿歷史上公元紀年來說，公元元年，就是耶穌誕辰，現在全球都在使用，這個時間段裡，羅馬帝國已進入後一個兩百年統治，東方西漢帝國快走向末路，開始朝代更替，那時正值漢平帝繼位，王莽輔佐，開始竄位。那時佛教還在印度盛行，但沒有傳到長安，仍滯留在西域，從長安通往西方的絲綢之路暢通，就是通過所謂的耶路撒冷城。

他坐在神右邊被示為歐洲人的精神領袖，羅馬帝國時期，基督教開始傳開，直到中世紀，佔有了統治地位，羅馬正因此為成了基督教的象徵，教皇國就佔有他的位置，一直到至今只留下梵蒂岡，這個宗教小國。不止羅馬還有君士坦丁堡就是今天的土耳其首都，它曾是東正教發起地。

東正教後來在中歐和東歐盛行，現在俄羅斯就是以東正教為主教。他們當時的沙皇還自稱為羅馬繼承者，一直以政教合一的制度出現，就像今天著名的莫斯科克裡姆林宮，都保留濃重的東正教色彩。西歐呢也不然，一直想取代羅馬地位，像查理曼大帝，拿破崙等偉大領袖都想讓羅馬教皇加冕 ，讓神承認自己是統治者，至今歐洲各國遺蹟不少，尤其法國，英國，德國。《巴黎聖母院》當初以文學體裁出現更是風扉一時。所以西歐地區以基督教為主，而且自古都滲透到政治裡面，達到君權神授，也包括後來的歐美，大洋洲地區。

在我國，基督教已不算什麼新的事物，它伴隨著絲綢之路的貿易，早在唐朝就已傳到我國，現今還有那一時期留下的景教碑文。在宋元時，基督教被北方民族所採納，最早就在蒙古地區出現，在中國北部有個汪古部，克烈部，乃蠻部就以聶拓思教所謂基督教為主的國家。蒙元時，它甚至影響到了皇室，忽必烈母親唆魯禾帖尼就是信仰基督教的。它在中國早已紮根，近代太平天國就是個例子，至今都有信徒，而且被稱為新教，一直受廣大信徒親昧。

龍文說史

第一，基督教起源於西亞巴勒斯坦地區。

第二，基督教是猶太教的加強版，二者關係密切。猶太教是猶太領袖摩西創立，弱小的猶太人為了生存下去，不得不借助“上帝”的力量來強化自己部族的內部認同感。於是，一神教問世了，不過，猶太教捨棄了源自一神教的擴張基因，它有個前提，即新教者必須是猶太人，這一點從根本上杜絕了猶太教的外傳，同時也保證了自己部族的獨立性。（即不會被佔有人口優勢的其它民族所同化）

第三，基督教對猶太教既有繼承，又有創新。繼承的是”舊約”，即上帝與猶太人立的約，“上帝的選民”必須是猶太人，基督教承認了。但是，基督教對約的理解更深一步，他們發現出了“新約”，即上帝與全人類立的約，也就是全人類都是上帝的子民，這直接擴大了基督教的存在基礎，使之成為“世界性的宗教”。基督教對猶太人的影響是他們的優越感在新約中蕩然無存，即他們在新的一神教——基督教中的地位跌落谷底，他們不是“選民”，僅僅是“試驗品”。

第四，耶穌的“生”與“死”。耶穌是猶太人，確切點說他是以色列大衛王的後裔。猶太人的聖經——《舊約》，曾經預言猶太人的救世主——“彌賽亞”，出自大衛王的後裔。彌賽亞是受膏者的意思，意即蒙神眷顧，翻譯至希臘語便成了“基督”，即救世主的意思。因此，耶穌的“生”符合《舊約》的經文，即基督教承認猶太教的“道統”，更進一步，基督教是猶太教道統的發揚光大者，這是兩教的聯繫。耶穌的“死”則宣告了基督教不同於猶太教的教義。耶穌死後便有了“原罪”與“救贖”，為了解釋耶穌的身份，產生了基督教最核心的教義——三位一體學說。耶穌是純粹的傳教佈道者，當然範圍有限，真正使基督教傳播起來的是他的幾個大弟子。

第五，順便說一下，伊斯蘭教也是以猶太教為藍本的，它也承認猶太教的道統。

第六，補充一下，三教的分歧，三者共宗“古猶太教”，以此為各自教義的發微（由小及大）基礎。基督教強調耶穌就是舊約預言中的“彌賽亞”，所以它具有合法性，耶穌死後，再也不會有救世主了。即救世主只有一位，那就是耶穌，別的都是偽教。恰恰相反，猶太教堅決不承認耶穌是舊約預言中的彌賽亞，他們認為耶穌“玷汙”了猶太教的純潔性，由此推出，基督教是非猶太體系之宗教，等於“清理門戶”，否定了他們的道統合法性。後來的伊斯蘭教更“過分”，他們認為上帝是存在的，舊約新約也是合法的，但是，年代久遠了，人心不古了，新約舊約模糊了，被篡改了，即“失真”了。所以，新約舊約變成了“偽經”，以它們為基礎的宗教也就成了“偽教”。那麼怎麼辦呢？別急，上帝派了天使和先知繼續傳播它的“福音”，而默罕默德則是最後一位先知，即“封印先知”，因此，默罕默德代上帝傳播真理，他的言行則是新的經文，即後來的《古蘭經》。最後，記得把名字改一下，上帝改成真主，亞伯拉罕改成易卜拉欣，就這樣一個新宗教便誕生了。其具體的教義與上述兩教肯定是不同的，宗教反映的就是該地人民的文化傳統和生活習慣。

第八，再延伸一下，伊斯蘭教多反映遊牧民族的文化習性，簡單易上手，沒有繁瑣的禮節，因此，草原等遊牧民族更容易接受它。猶太教禁止外傳，所以雖然資格老，但只在內部傳播。基督教多反映定居民族的文化，因此也適合在他們中傳播。

吳姐姐講歷史故事

很多人一定認為基督教是耶穌創立的，誕生在拿撒勒。其實不然。耶穌根本沒有創立什麼教，耶穌只是給猶太教進行了自己的解釋，那個仍然是猶太教，猶太教的特點是他們拒絕族群以外的人，甚至同一民族，不同信仰也不接受。耶穌稱為外邦人，耶穌自己說，他是為了拯救以色列的迷途羔羊。所以不管是猶太教或者耶穌教都只在猶太人中傳播。基督教真正的創始人是保羅。保羅的羅馬人，基督教也是在東羅馬帝國被認可，也就是君士坦丁確立的。基督教的特點是廣泛傳播。這與猶太教或耶穌教都不一樣。猶太教的上帝把猶太人作為選民，而基督教的上帝把所有人作為拯救對象 。當然如果你願意相信的話。猶太教的上帝叫耶和華，而基督教的上帝就是耶穌。耶穌本來是個人，卻由君士坦丁主持的一次會議，通過投票確定了耶穌是神。

眾妙之門

一句話來說，基督教起源於古羅馬統治時期的巴勒斯坦地區（今天的以色列、巴勒斯坦和約旦等地區）。

事實上，基督教並不是一個統一的教派，而是奉耶穌基督為救世主的各個教派的統稱，主要包括東正教、天主教和新教三大教派及其他一些小教派。基督教是目前世界上影響力最大的宗教，在政治，經濟，文化，藝術，科學與教育等方面，對人類文明有重要影響。包括基督教在內的西方主要宗教均源於猶太教的一神教，即相信神是唯一的。因此談論基督教，就不得不討論猶太教。

有人認為世界各大宗教信仰是同源的

談論基督教，首先就要從古代以色列人開始談，就要知道古代以色列人歷史上兩件重大事件，即出埃及及來到上帝應許之地——迦南。迦南是古代以色列人的聖地，主要是指今天巴勒斯坦、敘利亞和黎巴嫩等地區。基督教的創立，就是在這塊土地之上。

《聖經》舊約中的西奈與迦南地區

公元一世紀，猶太的拿撒勒人耶穌及其信眾在古羅馬統治下的巴勒斯坦地區，也就是今天的以色列、巴勒斯坦和約旦等地區創立了原始基督教。創建初期的基督教，或者說原始基督教，信徒視被彼拉多處死的拿撒勒人耶穌為領袖，其建立的根基就是耶穌基督的誕生、傳教、死亡與復活。耶穌創建原始猶太教的背景就在於猶太國家在歷史上多次遭受鄰國的征服與蹂躪。在公元前後的兩三百年中，先後被敘利亞的塞琉古王朝和羅馬帝國吞併，猶太人雖然反抗不斷，但並沒有獲得獨立。正是在這種情況下，猶太教內部陸續出現了一些派別，提出了不同的政治綱領。而這一時期猶太民間還流行彌賽亞思想，也就是說猶太人相信率領猶太民族復興的彌賽亞即將來臨，實現上帝在人間的統治。因此，這一時期的原始基督教的成員大多出於被羅馬征服的猶太人，具有濃厚的猶太民族色彩，其組織、利益和神學體系都不成系統，有著強烈的反民族壓迫和社會壓迫傾向。

基督教的發展與不同派別

相傳耶穌死後十多年裡，也就是公元一世紀三十到四十年代，他的門徒以耶路撒冷為中心建立了早期教會，領袖人物是聖彼得和耶穌的弟弟雅各。他們相信耶穌就是彌賽亞，雖然被殺，但已經復活，昇天，不久會重臨人間。因此，早期基督教受到其他猶太教徒的反對和迫害，只能向巴勒斯坦其他城市和農村分散。公元一世紀三十年代後期，正好猶太教徒掃羅皈依基督教，並更名為保羅，將基督教義傳播至希臘羅馬等地，被稱為“外邦人的使徒”。早期的基督教的信仰主要就是相信耶穌是猶太的復國領袖彌賽亞，帶有神聖的能力，必將很快復活並再臨人間。這種早期基督教的信仰，主要是通過門徒們的“使徒宣道”，宣傳耶穌的生平來吸引人們的信仰。

世界三大一神教關係

自從基督教走出猶太地區向著更廣闊的羅馬帝國統治地區傳播，羅馬帝國對基督教的迫害也開始了。最嚴重的兩次迫害發生在尼祿（公元64年）和多米提安時期（公元91年）。教會史上稱這一歷史時期為“後使徒時期”。到公元二、三世紀時，基督教組織體制基本定型，雖然在羅馬帝國境內處於非法地位，但已經滲透到羅馬帝國各地區，教會上層組成也發生了變化，基督教教義也進一步將反對帝國統治的內容弱化，甚至取消。這一時期也被稱為“古代公交會的形成期”，基督教的活動已經擴展到整個羅馬帝國。

基督教各主流教派關係

公元313年羅馬帝國西部皇帝君士坦丁和東部皇帝李錫尼發表“米蘭敕令”，基督教成為合法宗教。公元392年狄奧多西一世宣佈基督教為羅馬帝國國教。由於政治區劃，語言文化等差異，事實上，羅馬全境一直分為東西兩部分。基督教從三世紀也逐漸分為東西兩派。西派以羅馬為中心，傳播於高盧，意大利到北非迦太基一線以西地區，通用拉丁語，也稱拉丁教會；東派以亞歷山大里亞，安提阿和耶路撒冷地位中心，分佈在馬其頓，希臘半島至埃及一線以東地區，通用希臘語，也稱希臘教會。公元395年，羅馬帝國分裂為兩個部分。公元1054年，東西兩派教會正式分裂，東派自稱正教，即東正教；西派自稱公教，即天主教。在中世紀曆史中，東正教會因東羅馬帝國的衰落及滅亡，逐漸分化為15個相互獨立的正教會。而天主教會隨著宗教改革運動，陸續分化出脫離天主教會，被統稱為新教的一些新派別。

當代世界主要宗教信仰分佈

總體來說，基督教最早起源於古羅馬統治下的巴勒斯坦地區，是三大一神教之一。在耶穌去世以後，基督教開始走出巴勒斯坦地區並逐漸擴展到羅馬帝國統治的各個地區。到了今天，基督教已經發展為有三個主要派系，多個不同小派別，信徒遍佈全球的世界第一大宗教

hording

在意大利半島被撒丁王國統一之前，羅馬一直是教廷所在地，居住在這裡的教皇是遍佈全球十幾億基督徒的精神領袖，而羅馬這座城市在基督教的傳播進程中也佔據著不可或缺的重要地位。

但在基督教的一個分支東正教的眼中，歷史上前前後後卻有三個羅馬，第一個在意大利，就是今天的羅馬城；第二個在土耳其，就是昔日的君士坦丁堡，今天的伊斯坦布爾；至於第三個在俄羅斯，也就是今日俄國的首都莫斯科。

東正教官方名稱是“正統大公教會”，從這裡也可以看出其與天主教和新教的主要區別在於強調自身的正統性。

自基督教被羅馬帝國定為國教之後便迅速地在全國傳播開來，而東西羅馬分家之後，其疆域內的基督徒也被一分為二。西羅馬帝國的宗教信仰中心仍然在羅馬，而東羅馬帝國定都君士坦丁堡，這座城市旋即被基督徒們認定為第二羅馬。

此後兩個羅馬的宗教觀點漸行漸遠，最終在11世紀導致東西教會的正式決裂。此後東羅馬帝國教會以維護正統自居，自稱“東正教”，主要在如今的俄羅斯和巴爾幹地區傳播。

1453年奧斯曼帝國蘇丹穆罕默德二世率軍攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國正式宣告滅亡。而這座東正教徒心中的聖城也被信仰伊斯蘭教的土耳其人佔據，宏大的聖索菲亞大教堂甚至被改造成了一座清真寺，凡此種種無不讓東正教徒們痛心疾首。而此時發源於基輔羅斯的莫斯科公國逐漸從蒙古人的桎梏中掙脫出來，並越來越表現出一個新生強國的姿態。

君士坦丁堡陷落之前，皇帝君士坦丁十一世的弟弟和侄女索菲亞公主逃出城去到羅馬教廷暫避鋒芒。此時的教皇西斯科特四世一直致力於重新統一已經分裂近千年的東西教會，適逢東羅馬帝國滅亡，公主到此避難，教皇突然有了一個新的想法。為什麼不把公主許配給同樣信仰東正教的俄羅斯人呢？這樣作為東羅馬帝國繼承人的俄羅斯就可能在東部夾擊土耳其人，從而減輕歐洲面臨的軍事壓力。

消息傳到莫斯科，伊凡三世滿口答應，對於莫斯科公國來說，迎娶索菲亞公主就等於從法律上確認了自己對東羅馬帝國的繼承權。

與索菲亞同時進入莫斯科的還有東羅馬帝國的雙頭鷹徽章，一頭盯著歐洲，一頭盯著亞洲，本來就是形容君士坦丁堡的特殊地理地位，而這也成為後來俄羅斯地跨歐亞的精神指引。

時至今日，遍佈莫斯科的“洋蔥頭”式教堂似乎仍然在向世人昭示著這裡才是真正的“第三羅馬”。

關鍵字: 文化 起源於 基督教