在廣德寺大雄寶殿西面、活菩薩殿後，有一高22米的方形石塔，這便是聞名中外的善濟塔，俗稱“肉身塔”。相傳，這座塔是廣德寺“開山祖師”克幽禪師的掩骨之所，而克幽禪師也被認為是觀音菩薩的化身。
廣德寺內的克幽禪師靈塔
那麼，在克幽禪師的一生中，有著哪些不平凡的故事？他與遂寧的觀音文化又有著怎樣的聯繫？
克幽禪師簡介
生卒年（727—787），俗姓李，“克幽”是唐代宗給他的賜號。據《遂寧市志》記載，克幽禪師生於唐開元十五年，祖籍隴右（今甘肅臨洮），因故入蜀，居住遂州長江縣（今蓬溪縣長江壩）。曾拜謁無相大師金和尚，請求皈依佛門。時年25歲，無相為了讓他虔心深造，派他到彭縣鹿山結廬居住，使其清心寡慾，凝神靜悟。他潛心禮佛，養性修真，十年面壁，禪定大進，終成一代高僧。
“男觀音”稱謂由來已久
克幽的傳說從北宋流傳至今
在遂寧有著這樣一首民謠：廣德寺菩薩靈，克幽禪師男觀音。人們認為，克幽禪師是觀音的化身，與遂寧的觀音文化有著密不可分的聯繫。因此，也有人將克幽禪師稱作“男觀音”。
其實，這種說法從北宋時便廣為流傳。北宋謝瑾在其所寫的《遂州廣利禪寺善濟塔記》中對這段傳說有著這樣的記載：克幽肉身塔“遭會昌毀滅，塔圮成池，白蓮化生……山谷之間，光相環繞……觀音聖像彷彿其中，相國琅琊公掘尋靈蹟，得鉤鎖骨如紫金，此皆觀音大士化身，復為建塔，立殿其側。川縣僚屬，僧道士女，無貴賤老幼，傾心崇敬。”
廣德寺塘底異骨現“觀音大士”
遂寧“觀音故里”由此得名
為什麼民間傳說會認為克幽禪師是觀音的化身，而這樣的傳說又為什麼會得到皇家的認定呢？相傳會昌五年（公元845年），唐武宗滅佛毀寺時，遂寧廣德寺也遭遇了滅頂之災，在滅寺當日，廣德寺克幽禪師靈塔自陷為荷池。58年後，即唐昭宗天夏三年（公元903年），遂州刺史王簡升堂審案，常見堂後有一個老和尚，審案正確時老和尚點頭，審案錯誤時老和尚搖頭，日久引起了王簡的注意。
一天，王簡審案結束，安排衙丁尾隨老和尚。當追至廣德寺荷花池邊時，老和尚不見了，衙丁稟報，王簡甚疑，下令排水挖塘找尋，終於在塘底發現一串連鎖異骨，上現“觀音大士”四字，傳說此乃觀音菩薩的化身。王簡將此上報朝廷，不久之後唐昭宗敕賜“再興禪林寺”，復修寺廟及克幽禪師靈塔，並在靈塔前新增一殿堂，以克幽禪師像塑觀世音菩薩聖像，世人稱為“聖觀音”。
就此，朝廷正式確認遂寧為觀音故里，敕封廣德寺為觀音道場。克幽禪師更被認定為觀音化身，其寺廟廣德寺也被後世歷代朝廷及民間奉為觀音道場。信眾把克幽禪師尊崇為“活觀音”“觀音化身”。
一生歷經艱辛尋求真理
克幽與觀音的傳說經久不衰
廣德寺自唐代宗永泰元年直到明代，極盛時曾主領川黔滇三百餘山，被尊為“西來第一禪林”，成為聞名遐邇的川中名勝及佛教聖地，每年香會和觀音生日，香客遊人如雲，年久不衰。寺中所立“聖旨牌坊”上的“敕賜禪林”金字為唐朝書聖顏真卿所書；寺有五寶：緬甸玉佛、明代聖旨坊、濟善塔、九龍碑和兩顆皇帝御賜玉印。存放克幽靈骨的善濟塔上刻有詩句：池湧瑞蓮觀自在，塔藏金骨顯克幽。這座復建於宋朝的古塔與其塔前的活菩薩殿一起證明著克幽禪師為皇家與民間認定的觀音化身。
在唐朝歷史上曾有數次的佛道之爭，皇家為了再興佛教，為了拉近皇家與佛教信徒的距離，認定這樣一位擁有皇家血統的禪師為觀音化身是很有可能的。但除了皇家的認定，克幽禪師一生歷盡艱辛尋求真理，以普度眾生為己任的高尚情操，也正符合了民間信仰中觀音的形象。至今，遂寧都還流傳著許多關於克幽禪師濟世救人的傳說，因此克幽禪師是觀音的化身能歷經千年而不衰。
去過那麼多次廣德寺，關於它的這些傳說你都知道嗎？
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