Paper匠
早些年無知還買過易中天的書，現在後悔是因為非常討厭這傢伙。甚至討厭到一聽他那嘴噙蛋腔就反胃!倒不是因為品三國,畢竟他自己承認是節目組趕鴨子上架。
此人好好的中文教授非要給人普及歷史知識,普及就普及吧,還老加太多個人的感情色彩，胡編亂造，胡言亂語， 這下好了,江西嚴氏後人要拿他的"高見"為他們的祖宗嚴嵩,嚴世蕃翻案,還有秦檜夫婦也叫嚷著要站起來。
真是可氣可恨!!
小扒一下這個易中天，早年在湖北上學，武大任教，混不下去跳槽廈門繼續幹老本行，自從登上央視後便到處賣嘴皮子掙錢。九十年在中介買套幾百萬別墅，想賴中介費差點吃官司。這夥也屬於誰給錢就替誰叫喚的叫曽，這不襄樊給錢，他昧著良心說諸葛亮在它那兒出山。
國傢什麼時間才能把這些披著獸皮的教授趕回教室，圈起來，別讓這些人在社會上亂竄亂叫!
直播南陽
易中天才學是有，但言行不一！在臺上，他會結合歷史典故，講了很多人生大道理，可臺下的他，做人可是很一般，可能還不如普通人！這方面廈門人可能會了解多一些。前些年，上百家講壇出了名發了財，委託中介買別墅，結果繞過中介自己跟賣家成交，被中介告了，還上的本地報紙！後來想想自己名人，不能壞了名聲，就跟中介私了！提醒大家:名人在臺上說的話，聽聽就好，別太當真！我看他們自己也不會當真！
獨自去流浪6053530259
看了頭條上，一些不學無術的棒槌對易中天先生的胡亂指責，真是氣不打一出來。因此不吐不快，要說幾句！
對一個學者的評價可以見仁見智，但至少得基本瞭解他的學術成果吧？不然，你怎麼去評價？那不是瞎扯淡嗎？
易中天先生自稱“雜家”，但他的主業是中國古代文學專業。易中天長期從事文學、藝術、美學、人類學等研究。著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》、《藝術人類學》等作品。這些才是易中天學術地位的代表著作，也是他安生立命之本。靠著這些學術成果，易中天奠定了他在學術界的地位：國內的中國古代文藝理論研究領域的一流專家。
易中天出名，不是靠本專業（除了李澤厚靠文藝理論出名，其他沒有第二人），而是寫散文，如《讀城記》等。有了小名氣後，被央視發現，最後以《品三國》走紅全國。
因此，評價易中天的才學，主要不是看《品三國》，而是看他的學術成果。就如評價錢鍾書的才學，主要依據《管錐篇》，而不是《圍城》。如果以《圍城》為標準，錢鍾書就是一個二流作家。
頭條悟空問答的很多“達人”，連易中天的基本情況都不瞭解，就憑百家講壇的印象胡言亂語，太過分了！
江南俗士1
什麼叫真才實學，標準是什麼？這是很難界定的事情，教育部門有他們的標準，大學有大學的標準，社會有社會的標準，國家有國家的標準。如果以國家級科學院院士的標準衡量易中天，他真的還差的很遠；如果以社會的角度衡量易中天，他是百家講壇走出來的史學紅人；如果以大學的標準衡量易中天，他是一個合格的大學教授，但不是大學教授中的佼佼者；如果以學術水平衡量易中天，他就是一個三流的學者。
易中天是在百家講壇，講授《品三國》而聞名天下的，如果從電視講座的角度來看，易中天的講座水平非常高，能吸引廣大的觀眾、聽眾，並且適合眾多觀眾的口味，做到了老少咸宜，易中天也走紅了。但是從學術的角度衡量易中天《品三國》，純粹就是普羅大眾的小兒科。在研究三國方面，易中天明顯的不如四川大學的方北辰教授，說句不好聽的，易中天的三國研究水平，和頂級三國研究者相比，還差的很遠呀！
易中天曾經在《品三國》中講到，趙雲的翊軍將軍是“雜號將軍”，就說明易中天研究三國的水平很低下。2014年，我曾經在微博和新浪論壇寫《易中天先生稱趙雲是雜色將軍，是不求甚解。》，易中天的粉絲新浪歷史頻道的版主“亳州豪客”，辯論不過我就利用職權打擊我，為此我向新浪網投訴過很多次。在新浪辯論期間，有一個自稱老者的論壇過客，也曾多次出現過，這個人是不是易中天本人，我不得而知。
趙雲的翊軍將軍，是劉備特意為趙雲獨創的名號，因為在成都犒賞有功之臣時，趙雲用霍去病的名言:“匈奴未滅何以家為？”，向劉備表達了天下未定不敢享受生活的建議，趙雲也不接受右將軍的封號，劉備沒辦法特意創造了“翊軍將軍”這個名號，就好比漢武帝為霍去病特意創造了“驃騎將軍”，是同樣的道理呀。
易中天后來寫作《易中天中華史》，在書中他把中國五千年的文明史，從商朝開始分裂為兩部分:矇昧史和文明史。易中天在很多公開場合演講說:“中國的文明史只有3700年。”從這一點來說，易中天先生不但學術研究水平不高，而且惟西方學者的馬頭是瞻，有點妄自菲薄中國文明史了。《易中天中華史》的學術價值不高，也就是歷史科普讀物而已。
今年早些時候，易中天先生在頭條號講解《周易》，看了一下他的講解，也就是地攤文化的水平。我跟了一帖，有點刁難他的意思。我說:“膽子真大呀，我研究易經30年，都不敢講“易經”，你用你的姓解釋易經的易，還沒有解釋清楚。你能講一下易經的源頭是什麼嗎？周易到底是怎麼演變來的？”易中天先生對我的提問不屑於顧，也沒有正面回答我的問題，他是大名人嘛，這也沒啥奇怪的。
易中天先生在央視做客，他多次表態說:“歷史是沒有真相的。”歷史真的沒有真相嗎？歷史一定是有真相的。我對易中天先生的最後評價是，中國歷史學界的大紅人，一個聲名顯赫的廈大教授，一個稱職的教育工作者，一個三流水平的學者，一個三觀不正的歷史研究者。
冷清先生
乍看問題沒什麼難度，但實際回答的時候會很犯難。
易中天品三國出名的，起初沒什麼大不了的，大家也都很喜歡他，至少是不討厭。
可是當他開始嘲笑“餘含淚”，政治立場暴露後，就開始有大量的小粉紅不待見他了。
因為政治立場不同一定會有人不喜歡他，因此也一定會有人覺得他沒什麼真才實學。同時，贊同他的政治立場的也一定會覺得他有真才實學。
這裡我給大家科普一下“餘含淚”的誕生。
話說那年大地震有很多孩子死於豆腐渣工程，孩子的家長聚集在一起要求政府嚴懲相關責任人。搞得上面很被動，大家也是群情激奮，希望嚴懲責任人，就在此刻“餘含淚”同志寫了一封含淚勸告，勸告災民不要給上面添麻煩，要以大局為重，然後怎麼怎麼滴。此文一出深受上面喜愛，對“餘含淚”更是讚賞有加。
只是可憐了那麼多孩子死於豆腐渣工程的家長，為了所謂“大局”至今也未能給自己的孩子沉冤昭雪。
很明顯，未能沉冤昭雪並不是“餘含淚”的“含淚勸告”的功勞，但是作為一個知識分子，在那種時刻，寫出如此明顯具有舔菊性質的文章，實在是有辱斯文。
很明顯易中天對“餘含淚”的這種行為是不齒的。於是在某一次演講中，他說出一段話，大概的意思是:我沒有膽量去挑戰權力，但是我有底線，我最起碼不會去寫什麼“含淚勸告”。
“餘含淚”因此得名。至於誰是“餘含淚”請自行百度。
再回到問題本身，排除任何政治立場，易中天
首先是一個大學教授，單這一點，客觀上說，其才學應該已經領先不少人了吧？
如果摻雜著政治立場來看，我個人也討厭“餘含淚”之流的舔菊敗類。所以主觀上我也認同易中天是有真才實學的。
而立場與易中天相反的人也會討厭他，主觀上認為他是沒有真才實學的，就好比我自己，即便是“餘含淚”很早之前就出名了，還寫了一本書叫《？？苦旅》，我主觀上還是會認為“餘含淚”這玩意沒什麼玩意。
評叨叨
當然有，一個天津大學教授級別的人物，是什麼人都能當的？不過，他研究歷史的態度著實呵呵。史記，第一部紀傳體通史，資治通鑑，第一部編年體通史，品三國，第一部小說體三國史。別人做歷史改的的記載形式，而易大師呢？改的是歷史內容，還被那些粉絲美其名曰獨特的解讀方式，呵呵，這些粉絲還有個共同的特點，每次說到這個就會說，三國演義是小說。三國演義本來就是小說，但你品三國的定位是啥？三國史實鉅著？真可笑，品啥意思？品嚐品嚐，別人嚼過的東西，舔個臉說叫原汁原味？你家大師研究歷史的，不是說書的，既然說書了，為啥還要打著歷史的名義呢？
有這不要臉的說他說的是事實，啥叫事實？有前因後果才算，你們大師遇到不喜歡的人的事舔個臉說和結果，遇到自己和自己一樣不要臉的，各種解釋他不要臉的行為多可愛，還說什麼真實？真實就是不要臉？要臉就是虛偽？別人虛偽的不說做了一輩子好事，起碼不做壞事，你們真實的就是不要臉的爛事做盡？然後說自己殺人還算緩解了人口危機，小罪惡大功勞？你家一次殺了一千人，別人一次殺了一個，你們大師就舔個臉說，倆人都殺人了，一個殺一次，一個殺了十次，要臉麼？你們大師友人忘恩負義，直接吧恩人弄死，然後討厭的人，覺得跟著自己投奔的沒前途，就自己走了，他又說倆人都是背叛，一個背叛一次，一個背叛好幾次，呵呵，只能說，你們真要臉
不要天真要善良
易先生的講演及授課方式有獨到之處，《品三國》見其功力，獨特的京腔夾帶著鄉音，詞彙量也屬飽漏，語言屬幽默，講演到古人坐，跪等姿態不惜示範傳教，這在我們常見的先生授課是的不曾有過的。《品三國》其集《三國演義》與《三國誌》並論，似有混淆之感，卻滿足了聽眾探究歷史的興趣和好奇心理，與其說是品史不如說是說書為妥。儘管如此，確見奇葩，受到歡迎。
易先生其它著書不曾多閱，根據其講演風格及其思想內涵:政治傾向內涵，哲理警世，如:……信仰源於實用，是實用主義。在信仰與信奉兩者間有著讓人吃驚的註釋。沒人認為說的正確，卻沒有充足理論論證其的錯誤。
易先生走紅於《百家講壇》。決不是偶然的了。類比其它講者，易先生是睿智的，敏感的，適度的，有格局的。
老李234259693
易中天的學識實在太差，只能忽悠一般人。二班的人他忽悠不起。剛才在視頻裡看胡說八道，說信仰是不帶功利的。其實正好相反。信仰就是因為功利才產生的。比如一神教信仰，猶太人信仰獨一神耶和華，是猶太人的保護神，猶太人太愚蠢，打仗打不贏怎麼辦，求神保佑。一神教信仰就是這樣產生的。
真正沒有功利的是宗教 ，準確的說是佛教。《維摩詰所說經》：“無利無功德是為出家。有為法者可說有利有功德。夫出家者為無為法。無為法中無利無功德。”
易中天連宗教與信仰都分不清楚。學問實在是一點也無。可以說就是個騙子。易中天在西安賣書，為了推銷書，易中天開始胡說八道。說信仰沒有功利，然後引用德爾圖良大主教的話，因為荒謬，所以相信。那麼要問易中天，你相信什麼？易中天否定中華民族有信仰。中華民族當然有信仰，只是不專一。但是智者們都是專一信仰道的。除了法家，其他智者都信仰道。孔子說，朝聞道，夕死可矣。
老子說，天下熙熙，皆為利來。哪裡會存在沒有功利的？那麼為什麼說佛教是沒有功利的。因為佛教認為萬法皆空。既然利益是空，那麼為什麼要去求一個“得不到”呢。佛教的目的就是從六道輪迴裡解脫出來。所以老子說，只有無私，才能成就私。
眾妙之門
首先去百家講壇而且是講了好幾場，這是很不容易的，如果不是非常受歡迎，中央電視臺不會讓易中天講好幾個系列，而且在兩個國內知名大學任教，當教授，也是不容易的，經常被請去做講演也不是隨便十個教授就可以的，另外他出的幾本書也很有深度，現在他的中華史寫的就很有自己獨特的視角，從全球視角寫中華史，書中還講了同時代的其他國家的文化發展以及興衰，這是之前的中華史沒有的，在這裡說易中天有沒有真才實學簡直就是扯淡，易中天不但有真才實學，而且是很多人達不到的真才實學
蔚藍霸道
易自稱雜家，涉足文學、歷史、天文、地理、哲學、法學等10餘個學科門類，譁眾取寵、華而不實。這也是他離開武大被賞賜個副教授職稱的原因所在。故此，易的演講及文稿中存在諸多硬傷。
