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據《綏遠通志稿》記載：“趙老同，山東人，清鹹同間遊塞外，久居薩拉齊，精武術，尤擅長陰手槍法，一名纏槍法，彼時國內稱為獨傳。綏人得此槍法，實自老同始。”民間傳說趙老同於1865年來到塞外，初到時以替人看瓜為生。時值瓜熟，常有當地無賴到瓜田偷搶，剛開始，趙老同好言相勸，但卻遭到惡語相侮，一次，實在忍無可忍，袖子只輕輕一甩，竟將那些人打倒在地，從此名聲大噪，學藝之人紛至沓來，但趙老同都婉言相拒。
吳秉孝所著《陰把槍》一書
薩拉齊城北水澗溝門村有一年輕人，叫遊四喇嘛，以賣肉為生，從小喜歡武術，為學藝每天帶二兩豬肉去瓜棚看望趙老同，趙老同被他的誠心所感動，便答應收其為徒。於是遊四喇嘛把趙老同接回水澗溝門一心侍奉，趙老同也把畢生的武藝傳授於他。當時，薩拉齊流行“遊四喇嘛的杆子（陰把槍）霍茂的刀，海禪和尚會跳高”的諺語，可見其武藝高強。《綏遠通志稿》中說，遊四喇嘛曾將100張白紙疊貼在牆壁上，然後用長槍點擊白紙，口言幾張就是幾張，精準程度令人驚歎。1903年，趙老同去世，享年80歲。臨終前，他把徒弟們叫在一起，告訴他們自己一生嫉惡如仇,因此立下三條師規：不準把武藝傳授給官家子弟；不準充當官兵營伍的教官；不準為官吏富家做看家護院的保鏢。
陰把槍又稱“纏槍”“八卦纏槍”“八卦朝頂槍”，因其握槍的方法獨特而得名，即左手在前反把握住槍身，右手在後正握槍把，使前後兩手虎口相對。據傳陰把槍有騎槍、拖槍等技法，雖然沒有固定的套路，但靈活實用，變幻莫測，得其真傳者屈指可數。又因在當時屬於秘傳，所以知道此槍法的人也極少。
陰把槍已被列入自治區級非遺名錄
趙老同去世後，遊四喇嘛收郭譽宏為徒。據史料記載，郭譽宏，薩拉齊人，天性英邁，狀貌魁梧，慷爽好義，遇事敢為，精技擊，尤長陰手槍法，曾是薩拉齊義和團的首領。後郭譽宏收雲連生為徒，雲連生曾任民國綏遠省國術館總教練。雲連生又收徒吳桐。吳桐將自己家傳的楊家四十槍與陰把槍揉合，首創了一套易於學習的陰把槍套路。1928年10月，民國政府在南京舉辦中央國術館第一屆“擂臺賽”，當時因高手林立，比賽採用“進擂選汰”的辦法比武，吳桐三戰三捷，從此塞外武術名噪一時。1929年，綏遠國術館成立，吳桐被任命為國術館副館長。
趙老同究竟何許人也？誰都無法說清，趙老同的第三代弟子云連生說，他只知道師爺因為家裡出了事，才淨身跑出來。而綏遠史學大家榮祥先生則認為，趙老同必然是太平軍或捻軍的失敗人物。也有史學家考證是清末農民起義軍之一黑旗軍的首領宋景詩。宋景詩，生於1824年，山東堂邑小劉貫莊（今聊城冠縣甘官屯鄉劉貫莊）人，1860年參加魯西抗糧鬥爭，稍長闖蕩江湖，打拳賣藝，其徒弟不下數千人，嫉惡如仇，愛打抱不平。1861年，參加白蓮教起義，因旗為黑色，故稱為黑旗軍。曾率軍攻打直隸、山東邊界十三個縣，聲威大震。1865年配合捻軍在曹州（今菏澤）擊斃僧格林沁，1868年，捻軍失敗，宋景詩從此不知所終。據史學家考證，關於他的下落有三種說法，一是捻軍失敗後，流落到徐州一帶，賣藝收徒；一說是1871年被安徽巡撫英翰捕殺；還有一說是小劉貫莊人在1899年還見到他回過家。如果趙老同確係宋景詩的化名，那麼這個百年謎團就迎刃而解了。無獨有偶，宋景詩的三弟宋景書，人稱宋三帥，在今山東冠縣的民間傳說中，也曾化名趙三多領導了山東和河北的義和團運動，是否有某種聯繫，現在還不得而知。
趙老同是否就是宋景詩這屬於史學家們關注和研究的問題，不管是真是假，但作為中華武術的絕學之一，陰把槍卻在土默川上開花結果。2014年，陰把槍被內蒙古自治區列入第四批非物質文化遺產名錄，陰把槍的第五代傳人吳桐之子吳秉孝先生，也把傳承和發展陰把槍法當作自己畢生的追求，他於上世紀九十年代出版了《陰把槍》一書，系統、完整和清晰地闡述了陰把槍法的理論，使中國武術屆的這朵奇葩更加豔麗奪目。
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