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北部一直延伸到寧夏的賀蘭山麓，與唐朝為爭奪靈州（今寧夏吳忠市）進行過連番血戰，甚至一度染指鄂爾多斯高原；

東南方向則收南詔（今大理）為屬國，賜號“贊普鍾”（贊普之弟），並攻下劍南的維州（今理縣），時時威脅成都平原的安全；

版圖西部，除了將唐朝在西域地區，以安西四鎮為代表的羈縻州統治徹底瓦解後，還向中亞地區拓展，盡收當年唐朝的屬國，與黑衣大食（阿拔斯王朝）長期抗衡。在阿拉伯史料中，“吐蕃可汗”“吐蕃國王”是令其非常頭疼的存在。

帝國正南方，雖然喜馬拉雅山脈是種天然阻隔，溼熱的印度次大陸氣候也不適合藏族生存，但史料記載，吐蕃依舊至少兩次派軍隊染指中天竺

難怪唐史記述，其領土“盡據象雄、党項及諸羌之地，東接涼、松、茂等州，南臨天竺，西陷龜茲、疏勒等四鎮，北抵突厥，地方萬里，諸胡之盛，莫與為比。”

這足以看出，吐蕃在其國力鼎盛期間，疆域扶搖萬里，東攻大唐、西拒大食，在亞洲地區堪稱鼎足而三。

之所以回溯這些戰例，並不是為了證明唐軍有多牛逼，只是為了說明唐朝的戰爭潛力和國家韌性，這將是中晚唐時期，唐朝唯一能夠依仗的優勢。

但唐庭朝野也沒閒著，他們也在時時刻刻琢磨如何削弱吐蕃的戰略強勢地位。德宗朝大臣李泌，便給皇帝獻上了一條“北和回紇，南通南詔，西結大食、天竺，如此，則吐蕃自困”的妙計。

難能可貴的是，居於中原的李泌，居然能夠準確的判斷黑衣大食的實力，並清楚的認識到大食和吐蕃的國家矛盾，他對德宗說道：“大食在西域為最強，自蔥嶺盡西海，地幾半天下，與天竺皆慕中國，代與吐蕃為仇，臣故知其可招也。”

當然，我們現在已經沒法知道，這個戰略聯盟究竟是如何洽談和協調的。但這個戰略計劃實施後，尤其是唐、回紇和親後，回紇確實開始在西域和吐蕃死磕，而南詔國也如願脫離了吐蕃的控制，重新成了唐朝的盟友。

從此後，雖然唐蕃交手，吐蕃依舊處於進攻者的優勢地位，但向關中拓展的態勢，不論是強度還是烈度都開始逐漸削弱。

人口稀少、生產力低下始終都是吐蕃王朝的硬傷，當吐蕃疆域急速擴張之後，吐蕃軍隊中出現了大量的僕從部隊。這些僕從部隊自稱“溫末”，由唐人、吐谷渾、白蘭羌

“溫末”的形成足以說明兩個問題：

首先，吐蕃軍力已經捉襟見肘，藏族士兵不足以支撐其國家迅速的擴張，不得不以其他民族士兵進行補充，以解決一些低等級的軍政工作。

除了軍中僕從部隊“溫末”外，公元801年（貞元十七年），唐蕃西川之戰（渡瀘之役）中，被唐軍俘獲的吐蕃俘虜中，就有“黑衣大食等兵”。

這說明吐蕃和大食在中亞確有戰爭，被俘的大食士兵被押解到川西軍中繼續服役。由此也可以看出，吐蕃軍隊人力資源匱乏的狀況。

另外，這些自稱“溫末”的族群並沒有很好的融入吐蕃社會。

雖然“溫末”其中不乏吐蕃人，但顯然這些人處於吐蕃社會最底層，並不完全認同吐蕃社會的統治。

這也正是，吐蕃王朝崩潰後，國家控制能力減弱，席捲全藏的庶民大暴動會在邊境“溫末”中爆發的根本原因。

綜上所述，從外部環境上說，吐蕃是被唐朝、黑衣大食、回紇、南詔拖垮的。

當然了，上述四個國家都和吐蕃有國家結構性的矛盾，因此，李泌的合縱連橫之計，才是不折不扣、堂堂正正幾乎無解的陽謀。

首先，吐蕃國內一直都沒有很好解決王權和地方勢力之間的關係，或者換句話說，地方勢力集團權勢過重一直都是吐蕃王權的隱憂。

即便強如松贊干布，也不得不在其任內用大量的時間巡遊四方，處理國內各地的矛盾和政務，更不用說其他後代贊普了。

在吐蕃王朝二百多年的歷史上，多位贊普無端死於非命，便能清楚的看到其國內政治鬥爭熾烈的端倪。每當政治矛盾不可調和，總有豪族大臣謀圖以處理掉贊普的方式來解決問題，足以看出地方豪強勢力聯合興風作浪的威力。

而吐蕃的政治體制恰恰是建立在王權和地方勢力聯合的基礎之上，王權不可能脫離所有地方豪門的支持獨立存在，因而地方豪門勢力不過是興替而已，並不能隨著時間的推移而日漸式微。

這導致，憑軍功謀圖朝中更重要的地位和通過戰爭掠奪為家族獲得人口、財物資源成了一天可以通天的金光大道。

吐蕃晚期，以贊普和大論（宰相）為首的國家頂級官僚並不是不清楚，窮兵黷武已經導致國家內部入不敷出、滿目瘡痍，為此吐蕃多次和唐朝會盟談判也是試圖以此來給國家爭取緩一口氣的時間。

但作為邊境將領來說，這無疑與其家族利益和個人利益相悖，因而唐蕃兩國出現了，國家層面使節往來熱絡，和平修睦之言甚囂塵上，而邊境線上依舊刀兵不斷、烽煙四起的怪異現象。

說實話，我十分不願意討論涉及宗教的問題，因為總會有人無端和我辯論宗教如何偉大、如何博愛。

宗教在人類社會中的意義是另一個範疇的問題，但我相信所有開明的政治家都不會有意識的推動國家政體走向政教合一的方向，除非他本人就是一個狂熱的宗教信徒。

當政權和教權合二為一後，國家的政治體制一定會固化到僵直的程度，這一點古今中外有很多非常明顯的案例。

很遺憾，吐蕃中晚期的政治也走上了這一迷途，藏傳佛教在桑耶佛諍中，先是鬥敗了原始的苯教，而後又將漢傳佛教的頓悟派（禪宗）摒棄出局，形成了一家獨大的局面。

之後的贊普開始在吐蕃國內大力弘法，相繼出臺了“七戶養僧”等優待僧伽的制度，規定“作為寺產之民戶及產業，不徵賦稅，不徵搖役，不取租庸、罰金等項”，甚至頒佈了，“凡辱罵僧人者割其舌，以惡意指僧者斷其指，怒視僧人者剜其眼”的律條。

尤其是赤祖德贊（熱巴巾）時期，以娘•定埃增、貝吉雲丹為首的缽闡布（僧相）成了朝廷中一言九鼎的大相，代表著佛教勢力達到了吐蕃國家政治權利的頂點。

雖然，赤祖德贊（熱巴巾）憑藉其任內的“七戶養僧”、“寺院屬民”和“國家供養”（所謂“供養三寶”）三大制度，被後世所有教法史料交口稱讚，得以和松贊干布、赤松德贊並稱為“吐蕃三法王”。

但公允的說，這些全力傾注佛教建設的國家政策，對吐蕃王朝的肌體是有害的。大量青年勞動力出家，以及巨量資金用於寺院建設，使本就岌岌可危的國民經濟更加不堪重負。

就以松贊干布為例子來說，很多人都天然的認為，他是一個虔誠佛教信徒，因為是他修建了大小昭寺，供奉了釋迦摩尼等身像。

但其實，他在修建大小昭寺的同時，還為另外三位王妃分別修建了寄託信仰的拜堂。

藏文史料記載：“為生育王子，松贊干布又娶象雄妃黎娣緬，弭藥王之女茹妃潔莫尊、堆龍芒地尚論之女芒妃尺江，共娶王妃五人。五妃中的尺尊公主建大昭寺、文成公主建小昭寺外，象雄妃建青浦果巴寺、芒妃尺江建嘎澤寺與扎葉巴寺、弭藥妃潔莫尊倡建的查拉如甫寺。”

這其中，象雄國所在地是苯教的發源地，很難想象象雄妃會信奉佛教，因而象雄妃所建應是苯教寺院無疑。

另外，為了平衡國內的苯教勢力，松贊干布在建設大小昭寺時，特意在昭寺內外繪製苯教題材的壁畫，添加具有苯教意味的宗教符號。

這才是成熟政治家的平衡之道，他本人確實需要通過引入佛教勢力來消弭苯教勢力過大的權重，但在手段上是以春風化雨、不動聲色的妥協姿態完成的。

而不是，憑藉王權的強勢以扶持一方，砸碎另一方的方式來施行。從這一點上來說，他的後世子孫不如乃祖多矣！

赤祖德贊（熱巴巾）“暴力弘法”的結果，不但造成了國家資源的大量消耗（人力也是古代國家重要的戰略資源），也讓國內同情苯教的勢力極度牴觸。

感覺被佛教動了奶酪的地方豪門勢力再度聯合起來，趁赤祖德贊巡遊期間喝高了，擰斷了他的脖子，終結了他的性命。

吐蕃三法王壁畫

朗達瑪上臺後，吐蕃國家內部的矛盾已經不可調和，當他開始大規模推動滅佛後不久，便被刺身亡，據說動手的是一位佛教徒。

之後的事情，就和歷代王朝落日沒有區別了。朗達瑪死後，二子分立，形成了兩個王權政治集團互相攻擊。

隨著席捲藏區全境的庶民大暴動興起，兩個吐蕃王系各自凋零，散落各地形成了一系列地方小政權。其中，便包括著名的古格、拉達克、亞澤、芒域貢塘（今吉隆溝）、拉加里等小王朝，以及青唐（今西寧）的唃廝囉政權。

最後，我們回到問題的起點，一個大帝國的崩潰必然是綜合因素造成的，就像自然界的定律“動物不會因為個體的自然死亡，而導致種群滅絕”一樣，大帝國的韌性和自我修復能力也很強。唐朝在歷經安史之亂後，還能步路蹣跚的支撐一百五十多年足以說明這一點。

必須要明確一點，歷史是有邏輯性和慣性的，如果吐蕃能夠成功打破李泌的合縱連橫是不是吐蕃就不會滅亡呢？

一定會的，因為這幾個國家之間存在不可調和的結構性矛盾，既都有向外擴張訴求。

那如果赤祖德贊（熱巴巾）沒有“暴力弘法”或者朗達瑪沒有“滅佛”是不是吐蕃就不會滅亡了呢？

答案還是一樣會滅亡，因為吐蕃當時已經陷入了，對外擴張導致民生凋敝但可以獲取財富和疆域、平衡和籠絡地方豪門的精神需要佛教勢力、興佛耗費的社會成本又需要對外擴張來彌補的死循環。

這就是歷史的邏輯性和慣性，即便把末代贊普換成松贊干布也不一定能夠逆轉這種局面，就像曾有人假設把崇禎換成朱元璋是不是明朝就不會滅亡了一樣。

當一個國家內部矛盾尖銳到，以刺殺贊普為解決手段的時候，估計就是再英明神武的君主來了，也解決不了問題。

藏地讀行0白髮布衣

吐蕃王朝在7—9世紀的時候是超級霸權般的存在，厲害得不得了，東面吊打大唐帝國，西面可以虐殺阿拉伯帝國，大唐帝國和阿拉伯帝國是當時東、西方世界的超級大國，但吐蕃王朝可以同時和這個兩個超級大國開戰，而且一直佔著上風，可見它的厲害。

上圖是吐蕃最強大時候的勢力範圍

但是吐蕃的厲害不是太持久，一百多年就崩潰了，原因就在於他太厲害了，消耗太大，青藏高原的經濟基礎是比較差的，靠青藏高原的河谷農業和遊牧經濟支撐一個超級軍國帝國，可以得志於一時，卻不能形成一個可持續發展的帝國，因為他耗不起，天天打仗，財富消耗過大，而吐蕃所處的地理位置，由於遠離發達的農業區，又使得他打出去以後，佔的地方的經濟基礎也很不好， 吐蕃向東發展佔的西域、河西走廊，論經濟實力當然比不上江南，而向西獲得克什米爾一帶，也比不上中亞的河中地區，所以戰爭的勝利不能使他的綜合實力有迅速的提升。

著名的唐蕃會盟碑

由於一味地把國力用來對外擴張，吐蕃王朝的內政就比較慘了，國內老百姓的負擔重，生活困苦，為了解決這個問題，吐蕃王室大力提倡佛教來安定人心，來讓老百姓在精神上得到滿足，這樣吐蕃形成了發達的佛教文化氛圍，佛教一發達，成了另一個消耗社會財富的東西，要知道“信仰”的花費是很貴的，沒錢你玩得起信仰嗎！這樣吐蕃人不但要負擔王朝的賦稅，還要負擔佛教繁榮的開銷，再加上青藏高原的經濟基礎本就不好，這麼一百多年折騰下來，徹底被掏空了，最後世俗貴族為了佛教僧侶集團奪取社會財富的控制權，發生內訌，這就加速了王朝的崩潰。

吐蕃王朝時代修建的第一座佛教寺院——桑耶寺

只愛潘多拉

松贊干布統一了青藏高原以後，其後吐蕃又通過近百年的對外戰爭，極大的擴張了吐蕃的疆域。當時的吐蕃成為了歐亞大陸上的六大勢力之一，其餘的五個勢力分佈是大唐、回鶻、大食、羅馬和法蘭克。吐蕃從公元633年到公元842年滅亡，存在了200多年。對於吐蕃的滅亡，主要有以下幾個原因。

第一，吐蕃統治階層內鬥。

吐蕃的統治者是贊普，贊普和吐蕃的貴族關係一直很微妙。比如當時吐蕃有四大家族，娘氏、韋氏、農氏、蔡邦氏。這些貴族實力很大，但在贊普權勢很大的時候是能夠維持平衡的。可問題在於王朝晚期的時候，這些貴族已經很難控制了。

比如吐蕃晚期的時候贊普常常被殺。牟尼贊普在位一年零九個月被自己的母后蔡邦氏所殺。次子繼位以後，又遭人殺害。

不光吐蕃贊普和貴族有矛盾，這些貴族自身也有紛爭。早期由於吐蕃推行軍事擴張，通過不斷的勝利掩蓋了貴族之間的矛盾。進入晚期以後，這些貴族的矛盾便激化了。為此，他們甚至還兵戎相見。比如擁立奧松和擁戴允丹的貴族之間便爆發了戰爭。

第二、宗教衝突不斷。

吐蕃本原來的宗教是苯教，與後來傳入的佛教矛盾很大。由於上層喜歡佛教，很多信佛的官員得到任用，他們在吐蕃國內強行推行。這便與苯教產生了激烈的衝突。比如贊普主持佛教和苯教辯論，最後佛教獲勝，於是贊普禁止苯教的傳播。這使得苯教勢力非常不滿。

當然，佛教本身也不是鐵板一塊。佛教內部還有“頓悟派”和“漸悟派”的爭鬥。這些宗教衝突加劇了吐蕃的分裂，激化了國內各種矛盾。

第三、長期對外戰爭。

吐蕃能夠強大是因為長期推行對外軍事擴張，但是百年的征戰使得吐蕃的國內經濟發展受到很大的破壞。畢竟槍炮一響，黃金萬兩，漢朝衰落一個重要的原因就是武帝打仗打得太厲害，所以“漢以強亡”。

長期以來，吐蕃靠著以戰養戰，掠奪大唐邊境地區的財富。比如吐蕃攻破了瓜州以後，在當地獲取了大量財寶。

但是我們知道，這種方式很難長期維持的。畢竟經濟才是一個王朝存在的根本。

第四、四面樹敵。

吐蕃雖然很強大，但是他四面樹敵，使得自己陷入孤立，導致了其更快走向滅亡。

公元786年，吐蕃和大食在中亞爭雄。

公元787年，吐蕃藉著會盟之名，劫持了大唐文官武將近千人，並大肆入侵大唐。

公元789年，吐蕃和回鶻爭奪北庭。

公元793年，吐蕃壓迫西山八國，使得西山八國歸順大唐。

公元794年，吐蕃和南詔反目成仇。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

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歷史是什麼

吐蕃王朝，一個統治青藏高原長達二百多年的王朝，自7世紀正式建國到9世紀四分五裂而滅亡，期間，8世紀末9世紀初，吐蕃王朝達到鼎盛時期，一度攻下大唐不少疆域，然進入9世紀之後，卻迅速衰落，進而滅亡，其滅亡的原因是多方面的。

之後到了八世紀，吐蕃和大唐的關係緊張，更在安史之亂中，吐蕃趁大唐無暇顧及，佔領隴右和河西的大部分大唐土地，疆域最大的時候，東面與大唐以隴山為界，北到寧夏賀蘭山，南面以南詔為屬國，還一度推進到喜馬拉雅山以南的恆河北岸。

連年征戰

戰爭是相當耗財力的，而在吐蕃歷史上，曾發動過數不清的戰爭，雖然疆域一度很威武霸氣，但實際上國內財力卻消耗過大，經濟完全跟不上戰爭，長此以往，國力越來越弱，就是一副強撐起的空架子。而且賦稅的重壓也會讓百姓苦不堪言，默默忍受到一定程度，其爆發的威力是很大的。

尊崇佛教

松贊干布繼位後，對佛教很看中，青藏高原給佛教的發展提供了肥沃的土壤，不管是出於政治目的還是個人愛好，吐蕃最高統治者對佛教的宣傳出了大力，松贊干布、赤德松贊、赤祖德贊是“三大法王”，都為佛教的發展做出了突出的貢獻，在赤祖德贊時期一度實現了政教合一，然而佛教卻不被大部分舊貴族所接受。佛法盛行，用於建造佛寺的財政負擔加重，而赤祖德贊又實行七戶養僧制(七戶人家供養一個僧人)，大量的人成為佛教徒，使得百姓的賦稅進一步加重，加深了矛盾，而且，佛教和原生苯教之間還存在著鬥爭，這都使得吐蕃王朝內部矛盾重重。

滅佛。

朗達瑪被反佛勢力推上最高位，然後開始滅佛，針對佛教的佛、法、僧三寶來摧毀佛教，致使青藏高原的佛教遭到沉重的打擊。這遭到了僧人們的記恨，所以朗達瑪做了四五年的贊普，就被一個名叫拉隆多吉的僧人殺死了。

朗達瑪一死，所有的矛盾全部爆發，最後導致吐蕃王朝覆滅。

蕭曉四姑娘

古代中原農耕文明最大的威脅一般而言都是北方的遊牧民族，然而在唐代在帝國的西部卻崛起了一股強大的勢力，事實上這股勢力曾在號稱當時全世界最強的大唐帝國和阿拉伯帝國之間異軍突起，成為足以與兩大帝國分庭抗禮的強勁對手——這個對手就是青藏高原上的吐蕃王朝。這個王朝最鼎盛時期成為和東面的大唐以及西面的阿拉伯帝國、拜占庭帝國、法蘭克王國並立的亞歐大陸一股強大的地緣勢力。

事實上吐蕃是青藏高原上第一個統一政權，其實也是唯一的一個。松贊干布統一西藏就向青海和湟地區的吐谷渾汗國擴張，為此還曾與唐朝爆發過沖突：松州之戰唐軍沉重打擊了吐蕃，松贊干布隨即與唐朝和親，接受唐朝冊封，吐蕃藉此從唐朝引入先進科技、工藝及曆法，實現了富國強兵的目標。與此同時吐蕃開始控制周邊的泥婆羅（今尼泊爾）等小國並曾聯合泥婆羅援助大唐使節王玄策攻破天竺。

松贊干布死後論東贊、論欽陵父子成為吐蕃的實際執政者並開始和唐朝直接對抗：公元670年論欽陵率軍攻滅附屬於唐朝的吐谷渾並在接下來的大非川之戰中擊敗了唐朝名將薛仁貴，從此吐蕃盡佔整個青藏高原。此後為了奪取河西走廊、隴右、西域，控制絲綢之路，吐蕃軍多次主動和唐軍交戰：青海湖之戰論欽陵大敗十八萬唐軍；素羅汗山之戰論欽陵又大敗武周軍十餘萬人，乘勝奪取涼州。西域的安西四鎮也曾一度被吐蕃奪取。

正當論欽陵在和唐朝的戰爭中一再取勝之時吐蕃內部爆發了一場權力鬥爭：論東贊、論欽陵父子長期把控吐蕃國政，這令吐蕃王族及親王族的大臣十分不滿。698年吐蕃贊普杜松芒波傑與大臣論巖合謀託以狩獵之名前往論欽陵的駐地阿秦地區（吐蕃人對吐谷渾故地的稱呼），捕殺其黨羽兩千餘人。論欽陵欲發兵抗命，但部將卻忠於贊普，因此兵潰自殺身亡。此後吐蕃王族從權臣手中收回了權力。

704年杜松芒波傑在征討六詔期間病死於軍中，其子尺帶珠丹繼位。由於年幼，政權由祖母沒廬氏赤馬類執掌。尺帶珠丹即位之初吐蕃沒有強有力的統治者，且內無謀臣，外無良將，因此政局動盪不安。屬國起兵反抗，居心叵測的大臣們也紛紛叛亂。從705年開始，大臣岱仁巴農囊扎、開桂多囊叛亂於那拉山，西南的屬國尼婆羅、悉立也發生了叛亂。攝政的沒廬氏先後發兵征討叛亂，於709年平定了悉立。又先後處罰了一些大臣，基本鞏固了政權。

尺帶珠丹繼松贊干布之後再度迎娶大唐公主：707年唐朝以雍王李守禮女金城公主，雙方在大昭寺會盟。同時吐蕃通過用大量錢財賄賂唐朝官員楊矩，得到了青海東南部的九曲之地。714年吐蕃遣使赴長安，請求唐朝派使臣前來會盟，並要求以河源一帶為邊界。唐玄宗派遣左散騎常侍解琬前去會盟。但吐蕃對會盟的結果十分不滿，派大論乞力徐、大將坌達延率兵十萬，進攻唐朝，唐將王晙選勇士七百，衣胡服夜襲之，吐蕃軍驚懼混亂，自相殺傷，死者萬計，薛訥率唐軍夾擊，斬首一萬七千，獲馬羊超過二十萬，追擊吐蕃軍，戰於長城堡，又敗之，吐蕃軍相枕藉而死，洮水為之不流。唐軍前後殺獲數萬人，拆毀吐蕃建立的城堡和橋樑。之後吐蕃向唐請和，並要求用與唐朝平等的禮節，玄宗不許。

此戰後唐蕃關係惡化。吐蕃遣使通好於黑衣大食（阿拔斯王朝）、突厥、突騎施等國，多次騷擾唐朝的西部邊境，皆被唐朝擊敗。715年吐蕃聯合黑衣大食攻打西域的費爾幹納盆地地區，介入拔汗那國的王位繼承鬥爭，但為唐朝所敗。同年吐蕃與阿拉伯共立阿了達為王，發兵攻拔汗那，拔汗那王兵敗，奔安西求救。孝嵩率軍出龜茲西數千裡，下數百城，長驅而進。是月，攻阿了達於連城。孝嵩自擐甲督士卒急攻，自巳至酉，屠其三城，俘斬千餘級，阿了達與數騎逃入山谷。孝嵩傳檄諸國，威振西域。716年吐蕃進攻松州。松州都督孫仁獻襲擊吐蕃於城下，大破之。吐蕃再次請和。717年隴右節度使郭知運大破吐蕃於九曲。此後同年又於與突騎施、黑衣大食入侵安西四鎮，戰於塔里木盆地西北，但戰敗。718年戊辰吐蕃奉表請和，乞舅甥親署誓文；彼此宰相皆著名於其上。719年唐蕃雙方會盟，停止了戰爭。

在對外擴張的同時尺帶珠丹在位期間加強中央集權，建立了紅冊木牘制，將各地的戶籍、稅收、兵籍等的管理收歸朝廷管理，並設立紅冊木牘典籍備案（744年起改用黃色藏紙記載）。同時對沒用的官吏大幅度裁員，削減支出；打擊強權大臣並多次巡視各地。他還下詔對貧困地區的稅收進行減免，以緩和階級矛盾。他消弭多次內亂，健全各項管理制度，使吐蕃社會井然有序，充滿勃勃生機。尺帶珠丹在位時期奠定了日後吐蕃強盛的根基。

安史之亂後吐蕃獲得了新的擴張良機：趁唐朝西域、隴右軍團東調平叛之機吐蕃陸續佔領隴右、河西。代宗廣德元年（763年）吐蕃政權趁唐衰弱之際盡取隴右道。是年冬吐蕃攻佔了唐朝的京城長安，半個月後才撤離。此後十餘年吐蕃又奪去河西之涼、甘等州。

赤松德贊在位時期聽說摩揭陀國有如來佛祖的真身舍利，遂派大軍遠征天竺，欲奉舍利回吐蕃供奉。恆河北岸的各個小國得知蕃軍強盛，紛紛投降，成為屬國。蕃軍兵不血刃便佔領了恆河北岸地區，隨後渡過恆河攻入中天竺的摩揭陀國。摩揭陀人紛紛逃竄，蕃軍從佛塔中取出舍利，送往吐蕃供奉；同時又掠奪了大量佛像、佛經，俘虜了不少高僧。凱旋迴朝之前在恆河邊豎立大鐵柱以標明地界，並遣士兵看守。

公元763年吐蕃趁唐朝忙於安史之亂而無暇西顧的良機一度攻陷李唐王朝的都城長安，另立了親吐蕃的傀儡皇帝。從781年開始吐蕃趁機大舉進攻唐朝轄下的西域。唐朝為了牽制吐蕃，用離間計策反吐蕃屬國南詔，久懷不滿的南詔王異牟尋趁機投靠唐朝，攻擊吐蕃。同時用和親政策拉攏回鶻（即之前的回紇），並通好於大食（阿拉伯帝國），形成對吐蕃的包圍網。但吐蕃利用自己在西域的各個屬國抗擊阿拉伯帝國，並於790年策反回鶻屬下的葛邏祿各部，又派遣恩蘭·達扎路恭大破支援西域唐軍的回鶻主力，回鶻走向衰落。在792年吐蕃完全佔領了西域地區，將唐朝與回鶻的勢力徹底驅逐。同時吐蕃還將勢力擴張到雲南地區的南詔國境內，這一時期吐蕃同時對抗東面的大唐帝國和西面的阿拉伯帝國，成功佔據了整個西域。然而在吐蕃的擴張過程中其實就已潛伏下了日後衰敗的種子——在吐蕃國內問題和外部環境的綜合作用下最終導致了這支雪域雄鷹的折翅：

吐蕃內部的問題首先在於吐蕃從來就不是一個像唐王朝那樣的大一統帝國，而是以松贊干布的悉勃野部為核心通過壓服其他高原部族而形成的聯盟體系——在松贊干布統一青藏高原的過程中並不是單純使用武力征服的手段，而是在各部族之間合縱連橫分化瓦解，松贊干布對歸附自己的部族往往選擇吐蕃王室子弟與之結成政治聯姻的策略，這樣一來原來的各部族首領就成為了吐蕃王朝的外戚貴族。在松贊干布這樣的雄主面前這些外戚貴族自然不敢造次，然而並不是每一代吐蕃君主都這麼強勢的，漸漸地在吐蕃內部就形成了王權和外戚貴族勢力之間的博弈。在王權和貴族博弈的同時吐蕃宗教界也正在進行一場大博弈——我們知道今天的西藏地區信奉的是藏傳佛教，然而在吐蕃王朝崛起之初這裡的原生宗教是苯教，吐蕃王朝時代恰恰正是佛教廣為傳播並逐漸取代苯教在這一地區的地位的時期，在這一過程中佛教徒和苯教徒之間是曾爆發過激烈衝突的。除了統治階級內部的矛盾、佛教徒和苯教徒之間的矛盾之外，在當時殘酷的奴隸制度下備受壓迫的奴隸對統治這個國家的上層貴族的忍耐也越發走向盡頭。

當吐蕃內部問題重重危機四伏之際所面臨的外部環境實際也處於極其不利的狀態：儘管吐蕃足夠強大，但長年累月的戰爭不斷消耗著吐蕃的國力——畢竟殺敵一千自損八百，而青藏高原的高寒自然環境在那個年代的經濟發展潛力本來就較為滯後，而戰爭則使吐蕃國內的農牧業生產進一步受到摧殘。更糟的是在長期的戰爭中吐蕃實際上已成功實現四面樹敵的格局：在西域吐蕃同大唐和阿拉伯帝國爭雄，同時西域本土部族也並非真心歸附吐蕃；在昔日的北庭都護府轄地吐蕃和回鶻展開了爭奪；在南部吐蕃曾侵入過天竺的恆河流域；在東南吐蕃極力想要控制南詔政權，導致南詔在公元794年選擇歸附唐朝對抗吐蕃。可以說吐蕃的東、南、西、北皆為敵國，可謂是真真正正的四戰之地。唐德宗時代的名臣李泌制定了聯合回鶻、南詔、天竺、大食等國共同削弱吐蕃的計策，最終吐蕃在周邊各國的共同打擊削弱下日漸衰落，與此同時國內也爆發了大規模的奴隸起義，最終統一的吐蕃王朝崩潰，青藏高原重新回到了各部群雄逐鹿的狀態。

鴻鵠高飛一舉萬里

吐蕃是藏族的祖先在青藏高原上建立的奴隸制王朝，是唐朝的勁敵之一。唐朝時的吐蕃之強，遠非宋元時期的吐蕃諸部可比，史稱為“西戎之盛，未之有也”。

尤其在安史之亂後，唐朝全面由盛轉衰，而吐蕃卻進入了全盛時期。為了鎮壓安史之亂，唐朝將安西、河朔等地的精兵大量內調，導致邊防空虛，遭到吐蕃全面入侵。

“自肅宗以來，吐蕃接連入寇，盡陷瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓諸州，隴右之地不復在手”。

正是吐蕃的君主赤松德贊在位時期，吐蕃王朝的疆域達到極盛：其疆域西起帕米爾高原，南至恆河流域北岸，東至甘肅、四川，北越天山南脈。不過，吐蕃的強盛並未能持續太久，很快就步入了分裂中。那麼，強大的吐蕃王朝是如何走向滅亡的呢？

一、統治集團內鬥。8世紀末葉，吐蕃統治階級的內部矛盾日趨激化，王室內部互相爭奪，使龐大的吐蕃喪失了擴張力。

二、宗教事務糾紛。在一代雄主赤松德贊去世後，吐蕃內部因佛教和苯教之爭相互傾軋，宗教之爭成為制約吐蕃的重要原因。

三、對外戰爭失利。內亂不休的同時，吐蕃的對外戰爭也陷入不利局面。9世紀初，吐蕃在與唐朝、南詔的戰爭中遭到慘敗，大量的精銳力量被消耗在雲南、川西、隴右等戰場上，加速了吐蕃的沒落。

公元846年，吐蕃末代君主朗達瑪因為堅持“滅佛”政策，被憤怒的佛教徒暗殺。他死之後，吐蕃崩潰，國內甚至出現了諸貴族擁兵自立的局面。此外，唐朝則逐漸收回了在安史之亂後被吐蕃攻陷的河西、隴右等地。公元851年（唐宣宗大中5年），歸義軍節度使張議潮驅逐吐蕃軍隊，收復了瓜、沙、伊、肅等11州，而此時的吐蕃已經名存實亡，瓦解為諸部了。

歷史的荒野

吐蕃滅亡跟佛教的傳入大有關係！我們來看一組數據，在薛仁貴徵討吐蕃時期，巔峰吐蕃有人口320萬人，軍隊40萬人；到了公元8世紀，吐蕃人口大約剩下280萬，卻有高達50多萬的和尚喇嘛，其中青壯年佔了20幾萬。所以可以這麼理解，由於青壯年都去當和尚喇嘛了，使得當時的吐蕃找不到當兵的人。而和尚喇嘛又不種糧種地使得吐蕃國沒有糧草跟軍械物資，根本沒法打仗。要兵沒兵，要物資沒物資自然是衰弱了的。

吐蕃是一個軍國主義國家，這個國家人口不多，但是跟遊牧民族的政權很像，由於地處高原地區使得他們很難從事基礎生產，生活物資基本靠搶，所以打仗是他們唯一的出路。吐蕃用軍事打擊周圍的國家跟民族，掠奪他們的財富，壓榨他們的貢稅。吐蕃國當時之所以能夠強大完全是依靠軍事力量控制的，失去了龐大的軍力使得被吐蕃征服的那些民族部落紛紛開始獨立，這是吐蕃衰弱的第二個原因。

最後是吐蕃國自己內部的問題，在吐蕃衰弱以後，整個吐蕃國內部分成了兩派，一宗是傳統勢力派一宗是喇嘛派，這兩派在爭奪吐蕃國的控制權，最宗喇嘛派獲勝，但是內耗導致吐蕃國更加虛弱。

優己

按照史料記載，吐蕃人的祖先是先秦時期居住在青藏高原上的羌人。五胡亂華時，羌族就是亂華的主力軍之一。不過吐蕃的祖先當時沒有參與亂華，因為羌族是一個聯盟，漢朝時期大概分了四個分支。其中亂華的那支叫西羌，漢化程度最深；而吐蕃人的祖先是發羌，活動在西藏一帶，當時還是原始氏族社會的水平。另外還有兩支分別是活動在崑崙山脈一帶的婼羌和生活在川西高原上的氐羌。（婼羌是最早進入新疆的黃種人，氐羌和五胡亂華的氐族同屬一脈）

南北朝後期，生活在西藏地區的發羌人與西藏當地的孟族、迷唐等部落相融合，形成了吐蕃族。之後吐蕃確立了酋長世襲制度，由原始社會過渡到了奴隸社會。並開始向外擴張，先後征服西藏地區的諸羌部。比如後來西夏党項人的祖先，當時就被吐蕃人征服了。注意，當時只是征服了西藏地區。

唐朝前期，由於當時青藏高原的東部還有一個鮮卑人建立的吐谷渾政權，阻礙了吐蕃向東的擴張（阻礙吐蕃統一青藏高原）。單憑吐蕃的實力還拿不下吐谷渾。於是吐蕃贊普松贊干布主動與唐朝互通關係，迎娶了文成公主，奉行對唐和好的政策。而唐朝一方也因為跟吐谷渾的關係不好，因此也對吐蕃的主動示好表示了極大的誠意。

在處理完與吐蕃的關係後，唐貞觀九年，唐太宗正式與吐谷渾開戰。唐朝前期的著名大將幾乎是輪番上陣跟吐谷渾死磕。最早是左驍衛大將軍段志玄率軍擊吐谷渾，唐軍一直殺到青海湖後才班師回朝。之後是名將李靖西征，這次唐軍集結了侯君集、李道宗、李大亮、李道彥等一票大將出徵，大破吐谷渾軍。逼得吐谷渾王自縊而死，整個吐谷渾部落向唐朝歸順。

但是唐朝打吐谷渾打的太狠了，導致吐谷渾元氣大傷，吐蕃在青藏高原上沒了對手。到了唐高宗時期，吐蕃大舉進攻吐谷渾，吐谷渾根本無力抵抗，吐蕃隨即統一了青藏高原。吐蕃佔有吐谷渾後，其北境直接與唐河隴相接，威脅著唐朝的河隴、西域。唐軍在薛仁貴的統帥下對吐蕃實行反擊，結果大非川一戰，唐軍幾乎全軍覆滅，從此吐蕃與唐朝的關係從大哥與小弟變成了競爭對手。

唐玄宗初期，唐朝君臣上下一心，國力達到了巔峰，軍事上對吐蕃的限制有一定的成效。僅在河西、隴右兩鎮節度使的轄區內就佈置了十五萬精兵戍守，將吐蕃死死的按在了青藏高原上。至於吐蕃一方，當時內亂頻頻，極大的損耗了自己的實力。混亂的吐蕃在與鼎盛的唐朝交戰中多次兵敗，最後丟了青海，只得求和於唐朝。但是唐玄宗並沒有徹底打死吐蕃，使得吐蕃一直在暗中觀望，準備在唐朝虛弱的時候給唐朝致命一擊。這個機會還真沒讓吐蕃等太久。唐玄宗天寶十四年，安史之亂爆發。吐蕃人的機會來了。

安史之亂後，由於唐玄宗的昏庸無能。唐軍失了平叛的先機，被安史叛軍佔了東都洛陽，後來又佔了長安。為了平叛，在靈武繼位的唐肅宗李亨跟回紇人達成共識，邀請回紇軍協助唐軍平叛。為了表示誠意，唐軍的河西與隴右精銳部隊調往東線平叛。這就導致唐朝在河西的防禦出現了空虛，被吐蕃人乘虛而入。

吐蕃當時的贊普是西藏曆史上最有能力的赤松德贊。他執政之後，不僅平定了吐蕃內亂，還任用了尚野息、尚悉東贊、尚贊摩和論悉諾等一批人才，使得吐蕃勢力大振。因此吐蕃對唐朝的河隴地區展開了蠶食。先後攻陷了唐朝的威戎軍、神威軍、天成軍等軍。對唐朝產生了巨大的威脅。

唐代宗繼位後，剿滅安史之亂進入了最關鍵時刻。整個唐朝的目光都集中在了東面，結果就忽視了西線的防禦。吐蕃乘虛深入內地，進軍速度非常之快，只用了兩個月就殺到了長安城下。唐代宗聽說吐蕃軍殺來了，不敢做任何抵抗，直接逃到了陝州避難。於是吐蕃兵佔領了長安，立了一個傀儡皇帝，還縱兵搶劫，把長安城掃蕩一空。（唐朝歷史上對吐蕃最大的一次慘敗）

備註：唐代宗不跑也不行。當時吐蕃號稱二十萬，駐守長安的唐軍只有兩千……

當時正在家裡賦閒的郭子儀聽說長安被吐蕃攻陷後，立馬出山，招兵買馬了四千人，憑藉個人威望收復了長安。需要注意的是，這次唐軍收復長安，是吐蕃人主動撤離的，雙方並沒有血戰。這也導致兩年後吐蕃軍捲土重來。而吐蕃第二次興兵，比第一次還厲害！這一次他們聯合了回紇人，在唐朝奸細的引導下，以三十萬大軍直取長安。聽說吐蕃再次進兵後，唐代宗急召郭子儀，令他平叛。郭子儀接詔後，先是說服了回紇，拆散吐回聯盟。接著又聯合回紇軍大破吐蕃於靈武臺西原，斬首五萬，生擒萬人，奪回被吐蕃劫掠的男女百姓四千人，繳獲的牛羊駝馬綿延三百里內不絕，打的吐蕃元氣大傷。

但此時的唐朝已經沒有能力跟吐蕃進行全方位對抗了。唐軍的目的僅僅是保住關中，至於隴右、河西、西域，則只能放棄了。這其中最直觀的表現就是：唐朝在先後失去隴右與河西之後，與唐朝中斷了陸地連接的西域都護府和北庭都護府，後來又堅持了四十二年，但一直都等不到唐朝中央政府的援助，最後非常壯烈的被吐蕃人給吞併。

在攻佔西域與河西走廊後，吐蕃的勢力達到了極盛。東面與大唐大體上以隴山為界，北到寧夏賀蘭山，南面以南詔為屬國，據藏文史籍記載，吐蕃還一度推進到喜馬拉雅山以南的恆河北岸，是當時東亞地區最強大的王朝。唐朝不敢與吐蕃爭鋒，只得挑唆吐蕃與回紇之間的關係，令它們在西北相互消耗實力。

應該說這一招還是挺管用的，吐蕃在與回紇的戰爭中消耗了巨大的國力。為了彌補戰爭的損失，吐蕃又轉頭攻唐朝。結果被唐朝節度使李晟、韋皋、史敬奉等人多次重創，打的回血無力。為了緩解壓力，吐蕃主動向唐朝求和，吐蕃贊普可黎可足派專使到唐朝請求會盟，締結友好盟約。從此之後吐蕃陷入了衰退期。（回紇也衰退了）

九世紀中葉，沙州（敦煌）人張議潮發動了大起義，河西的唐人群起響應。起義軍很快佔領了沙州。接著，張議潮又派兵攻取瓜、伊等十州（今甘肅、新疆、青海境內）。重挫了吐蕃人在青藏高原之外的統治。河西、隴右地區也歸附回了唐朝。

其實在張議潮起義之前，吐蕃王朝內部就已經四分五裂了。末代贊普達瑪在位期間，對佛教採取禁絕措施，史稱

由於王子相爭，也直接導致大臣們也分成了兩派。兩邊連年混戰，吐蕃在各地的將領也擁兵自立，參加混戰。這一混戰，極大的削弱了吐蕃的實力。過去一些歸屬吐蕃的部落相繼脫離吐蕃的管轄，緊接著川南地區的一場奴隸平民大起義爆發，席捲了整個西藏地區。奴隸起義軍甚至把吐蕃王朝歷代贊普的陵墓都刨了。取出的殉葬財物，則由幾個首領們瓜分。

最終吐蕃王朝在內亂、起義、外部勢力的三重打擊下，全面崩盤。統一的吐蕃分裂成了四個王系：拉薩王系、阿里王系（古格王朝）、亞澤王系、雅隆覺阿王系。吐蕃王朝也正式宣告解體，覆滅。

回看吐蕃的興亡史，它的滅亡原因可以歸咎於五個原因：

第一、內亂嚴重。

吐蕃的內亂，那不是一般的亂。首先是贊普與權臣的矛盾、其次是權臣與駐外大將矛盾、第三是宗教權力與世俗權力的矛盾。臣子之間相互殺，臣子與贊普之間相互殺，導致好幾任贊普都是在內訌中被謀害的。比如第三十六任贊普赤德祖贊被大臣謀害了、末代贊普達瑪被佛教僧人刺殺了。一旦贊普被謀害，必然是內訌連連。這樣高頻度的內戰，不滅亡就是見了鬼了。

第二、擴張太快，體制落後。

吐蕃鼎盛時期的人口有一千萬，但它的本族人口其實只有三百萬，剩下的都是後來通過戰爭征服的。這些被征服的人，很難說對吐蕃有什麼忠誠。而吐蕃又是怎麼管理這些人的呢？非常的落後。

吐蕃王朝，它是奴隸社會。所以吐蕃的管理體系更像唐朝設立藩鎮之後的模式，或者說像先秦時期的分封制。也就是中央政府對地方的掌控能力很薄弱，甚至連王朝的核心領土（青海地區）都長期被權臣把持。這樣搞有利於王朝的極速擴張，因為將領們搶到的財富可以都往自己口袋裡裝，擴張的積極性很高。但缺點就是除了西藏之外，通過對外擴張短暫佔領的河西走廊、甘肅南部、雲南、西域等地，最後都被各種軍閥和地頭蛇們掌握了。如果中央強盛時，地方還能聽命；一旦中央內戰了，地方就會擺脫中央的控制。比如南詔擺脫吐蕃臣屬地位、河西走廊的漢人反吐蕃起義，重新歸唐就是典型案例。

第三、窮兵黷武，四面為敵。

吐蕃的三十七任贊普赤松德贊統治時期，它們北與回紇開戰，東與唐朝連連衝突，南邊和南詔也不太平，西邊又阿拉伯帝國爭奪中亞的霸權。可謂是四面皆為敵。青藏高原的物產本來就不豐富，吐蕃的國力不足以支持這種長期的戰爭。所以吐蕃的擴張其實是帶有一定的搶劫性質的。如果打贏了，有戰利品，那麼擴張就是賺的；但如果打輸了呢？會極大的消耗了自己的國力，甚至連吃飽飯都很難。第三十八代贊普可黎可足就是因為敗仗太多了，國力支持不了了，所以才主動與唐朝休好，以緩解階級壓力。但此時修好已為時已晚，挽救不了吐蕃最後的崩盤。

第四、宗教原因。

眾所周知，宗教是一個非常燒錢的項目。唐代後期，由於佛教寺院的土地不用課稅，加之僧侶免除賦役，使得佛教寺院經濟過分擴張，不僅與普通地主存在矛盾，還嚴重損害了唐朝的國庫收入，所以才有了後來唐武宗滅佛。吐蕃當時的情況跟唐朝比，也沒有好到哪去。末代贊普達瑪繼位後，面對自己爺爺、老爹留下來的爛攤子很是頭疼。於是他就開始滅佛，寄希望於通過打壓佛教的勢力挽救政權。結果佛沒有滅成，他自己倒被僧侶給刺死了。他的死直接導致了吐蕃內亂！

第五、氣候變冷。

溫度對於農業（包括畜牧業）來說，是很重要玩意。古時候由於科技水平落後，生產都是靠天吃飯。風調雨順，萬事順心。而一旦有個什麼大災荒，比如蝗災、水災、旱災之類的，那必然是饑民滿地，爆發農民起義的前兆。這種不可抗力的因素，連中原王朝都承受不起，那就更別提青藏高原這種自然條件本來就不好的地方了。

吐蕃能崛起，從氣候角度來說，是沾了當時氣溫上升的光。南北朝時期，北半球的溫度開始上升，吐蕃也開始從部落聯盟發展出奴隸制國家。唐朝時期，氣溫到了最高點，吐蕃也就碰巧建國。在其後兩百年，溫度居高不下，吐蕃的國勢也是蒸蒸日上。等到了唐朝後期溫度開始下降後，青藏高原這種特別依賴於天氣的地區，也就一蹶不振，再也沒有興起了。

備註：唐朝時期的問題，比現在高一度。比宋朝高四度。

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青藏高原有史以來一直是一片荒蕪之地，由於海拔地勢太高，氣候條件太差。一直是人口稀少環境惡劣，難以成為了富饒之地，也難成為強大政權立足之地。可就是在唐朝時期，幾乎與大唐一同興起的就是立足在青藏高原的吐蕃王朝，成為了青藏高原幾千年歷史上最為強大的政權。

公元618年，松贊干布在山南匹播城建立吐蕃國，吐蕃人的祖先是先秦時期居住在青藏高原上的羌人，羌人也是五胡亂華時的主力軍之一。吐蕃王朝曾經是世界非常強大的政權，他東面是我國曆史最強盛的王朝大唐，西邊是當時不可一世的阿拉伯帝國。

大唐和阿拉伯都是當時世界上的超級大國，吐蕃夾在兩個大國之間，與兩個國家開戰，絲毫沒有示弱的感覺，還一直是上風狀態。不同於大唐個阿拉伯帝國，他們都佔領的是富饒的農業區和地理位置優越，氣候溫和的地帶。吐蕃在青藏高原如此惡劣的環境，也能發展如此強大實數不易。

可吐蕃王朝的強盛也不過是百多年曆史，吐蕃王朝在歷史光輝轉瞬即逝，那是什麼原因導致了吐蕃的覆滅呢？

首先吐蕃太過於好戰，與周邊國家的戰爭過於頻繁。本來吐蕃就處於氣候條件比較差的青藏高原，加之連年的對外戰爭，他的經濟狀況和糧食收入就減少了很多。戰爭必須要有糧食，有軍餉的支撐，還有人員的投入。所以導致了許多農耕人民的減少和經濟的赤字。

可是其體制也是比較落後的，其擴張的程度過於加快，一度導致了他的重要地帶如青海一帶，都處在手下將領的權利範圍之內。所以吐蕃中央集權的程度很低，導致了許多權力的分散性，造成了許多叛亂的出現。許多的帝王贊普都是死與內鬥的謀殺之中。

而且長年的戰爭導致吐蕃王朝四面受敵，與周邊國家的關係惡劣，讓吐蕃王朝處於一個經濟文化封閉的狀態。一旦吐蕃內部有了動亂，周邊國家就會來侵犯，大大削弱了吐蕃的實力。吐蕃與周邊國家交惡太深也導致他的綜合國力不斷降低，吐蕃不斷的進行了軍事擴張，引起其他國家的全民進行反抗。

可是不斷的有民眾加入佛教，就意味著從事勞動生產的人口不斷下降。而佛教寺廟是不需要進行經濟收稅的，還需要有許多來自國家經濟的贊助與支持。讓本來就遠離農業區，經濟基礎比較差，靠青藏高原的河谷農業和遊牧經濟支撐的吐蕃，他的經濟狀況和生產力不斷下降。

最後一個關鍵性的原因，也在與吐蕃青藏高原的氣候環境不斷變差。在吐蕃興起的時候，青藏高原的氣候一直處於溫度上升的狀態，所以吐蕃剛好利用這個時機強盛起來。然而到了吐蕃王朝的後期，青藏高原的溫度開始下降。
僅有的河谷農業農作物產量開始下降，也導致了牧草不斷減少，牛羊需要的糧食不斷減少，遊牧經濟衰敗。公元877年吐蕃分裂，歷時兩百多年的王朝也由此覆滅，吐蕃的強盛也是我國曆史上一個傳奇。

史之策

首先可以明確得一點，在盛唐下毗連存在的吐蕃王朝，簡直就是神一樣的存在，它強大到可以於東打的唐朝統治者不敢輕舉妄動；來自西面的威脅也被他扼殺在萌芽裡，在弱肉強食的年代，以吐蕃所處的地理位置，擁有如此的實力，不得不說是一個奇蹟。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）

一般來講，某地某時孕育出強大的文明並不讓人奇怪，但說中華境內，先後就有鮮卑的北魏、党項人建立的西夏、松贊干布建立的吐蕃王朝等等，但這些國家大多數都是依山傍水，或者說水草肥美之地。

唯獨吐蕃是在苦寒的青藏高原立國，並且綿延存續兩年餘年，這對於一個王朝國家來說，真的太難為它了，青藏高原生態環境本就脆弱，土地能夠養活的人口十分有限，但是松贊干布卻一直維持著吐蕃在軍事上的強大。

這更難為他了，當然，成敗在此一舉，過度龐大的軍事力量，可以說是拖垮吐蕃的最後一根稻草，在對外戰爭中不吃虧，靠的是對國內人民的剝削得來的勢力。

軍事勢力越強大，則意味人民的生活越苦難，松贊干布為了減輕老百姓在現實中困境的苦惱，就大力提倡佛教，試圖讓他們在佛教教義中找到解脫的良藥。

但是，佛教的過度膨脹又導致生產人口的直接減少，不但如此，佛教徒普遍脫離生產，而他們的口糧又全靠信徒供應，這又構成了社會新的負擔，老百姓更過不下去了。

古代馭民五術中有疲民的策略，但卻不曾有殺民一說，老百姓活不下去了就要造反，因此，但凡是老百姓活不下去的朝代，基本上存續沒有超過兩百年的，折騰也就是百十來年。

這也是吐蕃王朝的宿命，地理環境的天然劣勢，在它強盛之處就以同樣的邏輯為它埋下了土崩瓦解的炸藥包！

關鍵字: 覆滅 王朝 吐蕃