甚嘛素質
打坐的目的主要是淨化身心，通過標準的動作調適身體，減少身體的病痛對心帶來的負面干擾，也可增強體質，強化自身的免疫力！通過心的專注，進而大到澄淨心靈的作用，由雜念歸一念，再由一念到無念的昇華！
正確的打坐有助於身心逐漸擺脫七情六慾及病痛的干擾，讓身心及煩惱塵歸塵，土歸土，讓一切逐漸恢復到自然平衡的狀態！
要點一是身體姿勢的正確，二是環境適擇得當，三是量力而行，循序漸進，四是適可而止，但又持之以恆，五是身心合一，專注一點，且專注的東西要是積極向上的，或者是無情之物，六是如果沒有名師的持引，千萬別自以為是的去追求神通與境界，這是最容易導致走火入魔的……
如果害怕走火入魔，可以身體與心靈的修煉分開，參加適當體育運動，練書法，武術以達到煉身的目的！讀四大宗教及道家，儒家經典以煉心！也有異曲同工之妙！最後達到諸惡莫作，眾善奉行，自淨其心的至善境界！
打坐確有好處，但不可太誇大其作用，過分迷信打坐的作用反易走火入魔！
逍遙子三陽開泰
不太清楚別人有什麼目的。我就談談我自己打坐的經歷。
一次偶然的機會，看過一部關於氣功的雜誌，其中就有關於打坐的介紹，增加體質、治病、內心愉悅等等，感覺挺牛的。於是就試著練，三調嘛，調身、調息、調意。等於說是什麼都不懂，所以也沒什麼效果，也沒堅持練。不過還會有時沒什麼事，偶爾看一點關於打坐方面的書籍。
正是這些平時的零星的積累吧，算是對打坐有了個大概的瞭解。有時也自己練一下，但是沒有當成一件事情來做，沒幾天熱情一過，就放棄了。
再後來決定把打坐當成一件事去做，才開始堅持練了。要說有什麼目的，恐怕不同階段不同時間有不同的目的吧。剛開始就是想增強體質，後來想讓自己感覺思維更靈敏，獲得一種身體和精神輕安的快樂，再後來就是現在我把它當成一種思維方式。
調身、調息，其實我覺得應該叫觀身觀息更確切，就是身體和呼吸成為觀察的對象，感知身體和呼吸的自主變化，但是因為是觀察，所以並不能干擾觀察對象，這樣就不客觀了。我就是在這裡吃了苦頭，一般的思維都是想要控制，想要把握。當把注意力放在呼吸上的時候，很難不去想（打坐日久，呼吸會變得綿長）呼吸應該更長一些，於是呼吸就不自在了，感覺到壓抑。反反覆覆吧。
後來我就認識到打坐就是一種思維方式。像是這樣，一個人站在你的身後，看著你的一舉一動，很清晰也很瞭解你，但他並不控制也不干擾你，他只是看著，無時無刻不把注意力放在對這個你的觀察上。可能會有些不好理解。我自己就是這麼體會的。
覺知練習
打坐兩年多了，主要的目的是為了調養身體，修養身心。
第一次打坐，感覺身體有種能量流動的感覺，很放鬆，很舒服的狀態。這樣堅持了一個星期，感覺頭腦比之前清晰了，記憶力明顯加強，打坐時感覺骨頭髮癢，這是氣衝血脈的現象。以前人總是沒精力，思維很混亂，氣色也不好，經常感覺身體不舒服，這都是精氣神不足引起的現象。打坐時兩腿疊加，這樣氣血能量全部集中在上半身，有助於加快內臟血液循環，提高免疫力，增加脾胃心肺功能，治療慢性病效果特別好。打坐時，能量從補腎氣到頸椎再到頭部，再從頭部到五臟內府形成一個良性循環。全身經脈通了就不會有任何疾病，堅持打坐體內所有疾病都能有很好的療效。
打坐兩年的收穫：臉上有氣血了（以前臉色暗淡蒼白），人看上去有精氣了（以前昏沉），思維清晰（思維混亂），免疫力加強（以前經常感冒），眼神明亮（以前眼神混濁），脾胃功能得到改善，不像之前那麼輕易生氣，心胸開闊了不少，整體精氣神得到提升，財運也比以前好，現在我相信，人只有改變自己內臟五行才能改變命運！打坐能修復原本不好的內臟功能，清除疾病，改變不好的基因，讓人更有精力，更有智慧，更好的狀態去面對生活！
獨處一處，沉心守靜，堅持打坐，大道至簡，每日堅持，精進不懈，小則強身健體，大則祛病延年！
悅悅0805
而且漢傳佛教打坐起手和道教打坐起手是一致的，至於有些說是佛教的的，是用恐怖的方法刺激人，兩者並非是一種方法。所以請大家注意這裡說的和尚打坐請大家注意是漢傳佛教，至於其他類型的佛教甚至是瞭解有限，不敢肯定他們也這樣，特別是一些附佛之教。
在瞭解打坐時人在想什麼前，需要先了解道家說的“是故神之所用者遠，則所遺者近也。”不明白沒關係，說個故事大家就懂了。
說是有白公勝是楚平王之孫，太子建之子。他爺聽人讒言就要殺他父子， 為此他逃亡其他諸侯國避難，在逃到鄭國時其父被鄭人殺害。
後來白公勝為報殺父之仇，一心想發動政變取得楚國大權！在退朝之後也站著不走，手中的馬鞭拿倒了，本來是要刺馬的鉤子穿透了自己的臉頰，血一直流到地上，但他依然沒感覺，一心想的都是殺父之仇。後來鄭國人聽說此時，說“臉都可以忘記，還有什麼不能忘掉啊！”
這則故事在《淮南子》中，後言人的精神如果不在人身上，但思考依舊要依託身體，如此身心離位，身體是要出問題的。而人的心神如果在很遠的地方，就會遺漏自己的身體。
接下來大家可以想想自己一天到晚有幾分鐘心是在自己身體附近的？在前一秒大家的心還在手機上了。
打坐第一步就是收攝心神，把在外面的心收回來！但不一定非要打坐才能收攝心神。依道家思想來看，凡是能專心致志思考問題之人皆是會收攝心神的人，只是他們把心神放在了問題上。因為他們能，所以他們也可以在行動中把心神放在身體上。
讀者如果感興趣此時便可嘗試一會，把注意力集中在身體上，可能會出現以前沒有感受過的體驗。但這不是啥神奇體驗，是你以前沒有注意過而已。
為了收攝心神，必須要找到心神在何處，找到自己此刻所思所想是什麼念頭，找到後便能找回來。
既能收攝，那麼心神必定很多時候不在自己身上，而是在外面，比如說單相思的人心神在愛的人身上，如貪財的人心神在財物身上。
同理，對於心不安的人來說，他的心神多在不安之所！如大家觀察身體，如身體有恙者，有病之地多有不同感受，如果此時想病，那麼心自然不安。如有些人特別痛苦，一天到晚情緒低沉，他的心神就不在生活中，一直停留在讓他痛苦的地方。
如果這些人可以收攝心神，把注意力轉回當下，那麼他就不會痛苦！因為當下他是平安無事的。
如果人當下是處於困境，或是遇到讓自己難堪緊張的事情，那麼就不要注意困境有關的事，不要注意自己的緊張情緒，把心神轉移到有用的地方，心就能脫困，尷尬的情緒也會退卻。故言，大家如果明白了這種方法自然明白如何心平氣和，如何遠離痛苦。
全真道士梁興揚
打坐，最初的目的，應該就是強身健體，後來慢慢的經過後世慢慢的演化，就上升到了修煉修行。
打坐，作為佛教道教等的一種修行方法，已經有了非常悠久的歷史了。在北宋，就流傳有蘇東坡和佛印的打坐故事。
在荷蘭的一家博物館，裡面就館藏了一尊具有千年歷史的中國古佛打坐像。
這是一尊裡面隱藏著有一具保持著打坐姿勢的“人體木乃伊”，其內臟已經被掏空了。據專家推測，這具佛像，可能是西遼開國皇帝耶律大石的老師。
具體，要是細數，因為門派的分別太多，道家，佛家等等，同樣是道家也有很多門派，佛教也是更多門派了，像什麼禪宗、密宗，……計有3萬6千法門，不可逐一而論。
打坐，說法就多，有說靜坐，入定，禪定，跏趺坐，金剛坐，蓮花坐，……太多了，不可勝數。
因為門派眾多，階段不同，沒法細說目的，只能粗粗的說說。
打坐，
1、最初級的目的，應該就是強身健體，鍛鍊精神的集中，像現在流行的瑜伽課，一些打坐冥想工作室之類的。
2、稍微進一步的目的就是，強身健體，打通小周天。像南懷瑾，年輕時，據他自己說，咳血得了結核病，醫生讓回家，他就自己照著書，練習道家打坐小周天，打通小周天後，據他自己說，病好了，身輕體健，胃口也好了，精力也足了。還有，如102歲無疾而終的李少波老先生的“真氣運行法”，其實就是把形意拳的內功，公開了，快速打通任督二脈，再結合拳法，實現內家拳法。又如“峨嵋十二樁”的周潛川，在《氣功藥餌療法與救治偏差手術》中，除了介紹了走火入魔偏差的救治方法，還把打坐分為了兩種:1、周天搬運法，2、歸一清靜法，分別針對“陽虛、氣虛”和“陰虛、火逆”。 
3、又進一步，不滿足上一步，就開始進入佛教的“六妙法門”八觸的修為，一步一證，一步一印，步步印證，但是呢，又不能執著，不可攀緣攀念頭，不能去追求八觸，而要它自己出現，比較難了。像南懷瑾老先生，後來，就拋棄了小周天，開始了六妙法門的修行。
4、再後來又，玄學了，開始追求大自在、大解脫了，或者說是道家的成仙，佛家的成佛吧。有好多印度的瑜伽修為者，密宗，道家，佛家等等修煉，講究開悟，頓悟，漸悟，……南懷瑾老先生晚年就進入了這個階段，修習了密宗的灌頂，大手印……，咱們就不細說了。 
播撒希望收穫未來
二、慧能大師《壇經》：善知識，迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；此一輩人，不可與語，為邪見故。
心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若言坐不動，是隻如舍利弗宴坐林中，卻被維摩誥訶。善知識！又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功，迷人不會，便執成顛。如此者眾，如是相教，故知大錯。
先立無念為宗，無相為體，無住為本。
1、道由心悟，豈在坐也？經雲：“若言如來若坐若臥，是行邪道。”何故？無所從來，亦無所去；無生、無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐，究竟無證，豈況坐耶？
住心觀淨，是病非禪；長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課。
2、善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。
善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。
善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。菩薩戒經雲：“我本無性自清淨。”善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。
妙湛圓寂，體用如如。五陰本空，六塵非有。不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂。禪性無生，離生禪想。心如虛空，亦無虛空之量。
“參禪”不是“悟道”，而是“遠道”入魔，因為讀過《壇經》的人都知道什麼是“禪”，也知道“禪”是不能“參”的、也不能“坐”的，只有不讀《金剛經、壇經》的人才會去“參禪、坐禪”，所以“參禪、坐禪”的都不是奉行“不二正法”的人，而是敗壞佛法的魔子魔孫。
“參禪悟道、閉關深修”等，這些外在的助修助緣是“遠離佛法、走火入魔、淪為魔王的奴才”不可缺少的“有為法”，概是魔王給法奴的玩具與枷鎖。所以，“參禪打坐”，是“無眼耳鼻舌身意、觀自在、悟空”的心態，而不是身體表現出的行為。
泰山法卿
【非常敬仰佛系高人，尊重佛教徒，支持你們的佛家精典。最後想說：打坐不是目的，目的不是打坐。祝你們早日得到打坐神功的奧妙】。五臺山風景秀麗，曾與同學流連忘返，一日午後，在五臺後山，遇一僧閉目打坐老松下，松下清涼，遂與僧交談。看僧一副神秘姿態，崇敬萬分，疑為佛中神僧。問僧，如此炎熱，何不在禪房休息。僧滿目含淚道：不敢睡也，數十年來，日夜這般苦坐，每當睡於禪床，心魔便生，實在無力色空，六根之中，五根半不能清靜。老僧說著，脫僧褲視之，滿腿青紫。問僧因何這樣。僧說：日日打坐，不能心靜，唯掐肉自殘，我師祖掐破肌膚，死於感染，師父死於感染，今老衲又要死於感染，色空猛於虎，打坐猛於虎也。老僧說完，閉目不語。
可見打坐是佛門的物理強迫法，佛教傳入東土，入其法門者，必樣樣皆空。血肉之軀，談何容易，每天夜裡，輾轉難眠，徹夜不安，於是阿三就想出不讓人睡覺的招術，坐立而眠，禁止身體放鬆。這可能是打坐的本意。打坐的目的就是讓人不好好睡覺，這樣就不胡思亂想。後來被神乎其神地炒作，又是強身健體，又是開天眼開悟，開小差…………。反正集千萬好處於打坐，誰要敢說打坐不好，立刻有人上來噴，上來罵，這是佛教徒的佛道精神。據霍金預言，打坐對腰椎，心臟危害特別大。不過沒人相信。打坐是佛家功夫，信不信都要擁護。每個人的信仰不同，不打坐的人，永遠成不了佛。放下屠刀，就是讓你坐下，坐下了，拿屠刀也沒有殺傷力啦。
打坐是一門很好的定力鍛鍊，如果想靜靜了，就打坐。打坐來自【金剛經】【易筋經】【葵花寶典】【九陰真經】，是諸經的精華，能坐得住，就是佛理，坐既是行，行既是坐，坐地日行八萬裡嘛。打坐可以與天地佛尼勾通，空到忘我。不過銀行卡是不能空的。誰也沒見過打完坐，六根清淨，把銀行卡，支付寶給別人的。說假話的人，最愛出來維護假話。打坐一般就是想問題，想用什麼辦法讓人把錢放功德箱裡。要不閉目幹什麼？想睡覺乾脆躺床上了。希望打坐的各位，早日坐出成績，給人們現場表演，讓更多的人感受打坐的好處。
白這個顏色
具體專業的回答搜索一下就不少了，我說一下說我自己親身的體會吧。我打坐有一年多的時間了，最直接的改變有幾點，一是大腦不容易缺氧不經常打哈欠了；二是腦袋不那麼昏沉了，感覺腦袋清爽了很多；三是脊柱腰椎的病痛都有減輕，身體也更輕鬆了，四是不容易發火不容易煩躁了，雖然還不能根除；五是看問題更加冷靜客觀全面了；六是我一次性戒菸成功，肉也幾乎不吃了；還有一些別的改變就不詳細說了。而這所有的改變，在我看來，只是打坐的一些普通的好處而已，而打坐只是修行的一種方式或者說一部分。如果能夠全面正確地進行正道的修行，那麼我們的身心終將會發生巨大的變化。
來去的修行
打坐其實是一種訓練形式，它既是放鬆安靜自我調養的手段，也是佛家道家高深修煉的常用形式，具體判斷，要結合打坐過程中的內心意識活動及能量積累。
一般來說，打坐根據腿的姿勢，會區分為金盤（雙盤腿）、銀盤（單盤腿）、自然盤（就是自然盤腿坐），訓練有素的人，會傾向於金盤，一般認為，以雙盤坐不但利於姿態安穩，更有利於氣血迴流大腦心臟，但不要求刻意這樣。具體姿勢上的要求，一般來說，打坐要求頭正頸直，下頜內收，就是身體中正，頭略微低個一到三公分，不鼓勵仰頭，同時要求沉肩墜肘，腋下懸空，兩個胳膊最好不要緊貼兩脅肋，其他的以順其自然為準，比如眼睛可以略微睜開一線或者全閉，舌尖輕抵上膛。這是打坐中的身法的基本要點。
對於打坐中呼吸的調整，比較典型的做法就是開始是在放鬆的基礎上順其自然，等到訓練到一定階段，可以將呼吸調整到深細雲長，甚至還可以按照不同的師傅教法，進行長呼短吸或者長吸短呼，更或者進行停閉呼吸等方式的訓練，但這都要有過來人指導，不適合自行練習。這是打坐中呼吸的基本要點。
打坐中最核心的訓練，應該就是意識上的訓練了，這也是不同派別、不同水平的習練者最根本的差異了。有的打坐方法，強調排除念頭，一念不起為佳，這也是一種不錯的方式，還有的習練者，強調一念代萬念，最終達到心純意靜，因為方式上的千差萬別，就不過多介紹，以具體進行的打坐要求為準即可。
值得注意的是，無論用何種意識形式，有以下事項都應該注意：一是保持內心的安穩和放鬆，不要因為哪裡突然有聲音或者動靜或者別人的惡作劇而受驚擾，二是注意循序漸進，切不可自學自練又急於求成，過度強調意識引導，最後引起身體的不適或內心壓力，三是如果身體存在病變情況下，打坐入門後，可能會激發經絡的治病反應，這時可以繼續習練，但仍以科學就醫為主，不要盲目排斥合理的醫療手段，四是打坐結束，務必合理活動身體特別是活動腿部，待腿部氣血暢通再起身，同時，寒冷時節，記得打坐時要在腿部覆蓋毛毯或者其他利於保暖之物。
以上介紹，僅為個人體會，希望能幫到你。
若成律師
每個人對打坐的目的都有所不同，有的人是為了聚精練氣。有的人是為了減輕生活中、工作中的壓力。就是因為目的的不同所得到的結果也不同。
對於佛家而言，通過打坐的方式來持咒結印以達到證三昧、明心見性所達到無我、佛、菩薩、阿羅漢的境界。
佛家持咒結印打坐時，講究的是身、口、意、來攝住我們的妄念。保持住我們一心不亂的心理狀態。
打坐入定才能明白看清真正的自己那清淨的本心。從而突破（身、心理、業障）這三大障礙，從而使身心回到最初的光明！
