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目前國學教育，我認為是入門教育，肯定算教育，但離真正的教育還是有距離的。
只是，國學最大的魅力在於指導生活應用，否則就成了讀死書，讀死書的危害在於禁錮人的思想，沒有什麼活力。
現在國學教育，應當培養受教育者的學以致用思維，如此國學才能活，才算真正的教育。
只是，好多國學教育機構，更多做的是形象工作，內在的應用，很多老師的講解是沒有生命力的，只在照本宣科，如此只能算入門教育，離真正的教育還是有距離的。
當然，肯定有不錯的國學老師，只是比例偏少而已。
國學應用
不算真正的國學教育，更缺好的國學老師。現今的教育都走偏了，更不要說提倡的國學教育，大多隻停留於表面、作秀或用其名頭營利，沒有與衣食住行等方面有機的結合起來，學以致用去踐行……
陶行知先生是偉大而令人尊敬的大教育家。時至今日，陶先生仍然是我們所有教育人的精神楷模。“愛滿天下，樂育英才” “知行合一”……他的教育思想至今仍被我們認同，或許在實行方面離他的教育思想已背離較遠。陶行知先生的八大教育名言，可作為正確教育的理念和信條，希望教育制訂者和廣大的教育工作者能牢記在心，時時對比學習自查，有則改之無則加勉:
1、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
2、學校是為社會設立的。學校沒有改造社會的能力，簡直可以關門。
3、人生天地間，各自有秉賦；為一大事來，做一大事去。
4、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。
5、在教師手裡操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。
6、唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
7、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，敢駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合於此者是吾師，立志求之，終身敬之。
8、不運用社會的力量，便是無能的教育；不瞭解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應濟社會的需求。
先生認為好的老師，不僅僅是教書而是教學，“教”與“學”兩者是不能分離的，應當合一：
第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。
第二，教的法子必須根據於學的法子。
第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，並須和他自己的學問聯絡起來。
陶行知先生也提出：好的先生的職責不僅僅是教學，更是教人做人。而學生的責任也不僅僅是讀書，而是學習人生之道。
教育不易且行且思。偉大教育家陶先生是我們的國之瑰寶，向您致以最崇高的敬禮！
海瀾鑫語
現在的國學教育屬於比較小眾的教育。無論是成人的國學教育還是幼兒的教育，都發育得比較畸形。
首先說孩子的國學教育，目前有兩個很大的流派：一。王財貴流。13歲前每天大量讀經只讀不解釋，不認字，不寫字。號稱是要培養大才。二：是吳鴻清流，四年級前沒有語文數學英語，只有武術書法音樂讀經，目前為止是實驗階段。不管是王財貴還是吳鴻清，在我看來他們的志向都不在孩子身上。王財貴安心賣書，吳鴻清執著於推廣書法。
再來聊聊成人的國學教育，幾乎也沒有什麼可以拿出檯面上的機構。包括之前轟轟烈烈的聖賢改變命運系列，陳大惠系列，都證明了只是交智商稅。比如：最近有爆料之前陳大惠團隊的導師康金利其實是黑老大，殺人犯，現在懺悔了，放下屠刀了，投身公益了就洗白了。大搞幼兒國學堂，女德國學堂，推廣傢俱讓信眾贊助捐款。我可以肯定的說國學教育圈水深坑多，得謹慎行事。因為道理講得是真好，可臨到頭真正到分叉路口的時候，就把你帶進溝裡了。
目前國學教育，還是以師徒製為主。也就是私塾。非常考驗老師的才具和品性。不可不知。
總結，還是要有自己的思想，碰到問題解決問題。敬畏天地，敬畏生命，但不可動不動就把不順利歸到鬼神、福報、及小人那裡。
酷影藍魔
《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。
現在的國學教育就是背，背過了就是好，就是棒！國學啟蒙教育，不如琴棋書畫來的好玩！文言文一篇文章讀完整都很艱難，對一副對聯可以笑半天！
十三經：儒家的十三部經書，即《易》《書》《詩》《周禮》《儀禮》《禮記》 《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》。
先易後難，先學會《周易》方可以學《春秋》，然而《周易》只是背過的話，《春秋》又會食古不化；學會了《周易》，才又發現《春秋》只是一個華麗的套子，真正閃亮的是《周易》的這個核心。
易學辭典
迷失教育，丟了國魂！！
悍龍國際軟裝地毯
能稱之為國學教育的是上述第二、第三兩個層次的國學活動。現在人們關注的是基礎教育層次的民辦教育機構興辦的國學班。這一層次中，所教國學內容也不統一:有的教授語錄式四書五經;有的教授中華文化史，世界文化史;有的偏重傳統觀念與禮義，比如"仁""義"禮"智"信”，或者"女德"等。不能否認，有的國學班辦得群眾滿意。他們使用的教材也屬國家正式出版讀物。觀點與主流觀念一致，傳播的是正能量。但也有的民辦教育機構卻是借傳承優秀義化傳統這個金字招牌，行灌輸封建倫理道德之實。甚至有的是藉機發財，不僅毒害了學生，而且肆意收費，加重了家長的經濟負擔。
山西的牧馬河的春天
談起這個問題，首先我們應該明白，什麼是教育，教育的目的與意義是什麼？
教育是有目的的針對受教者的心智發展進行教化培育的過程，進而以提高受教者的實踐能力與客觀認知。
而教育的目的，根據我國的教育法中的解釋，“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”
教育的主體是學生，而學生作為有血有肉的個體，教育的目的更是為了激發和引導他們的自我發展，培養他們對事物的認知與創造能力，並不單單是以增長知識為目的。
教育的目的不僅是為了學生的全面發展，更是為了讓其有一天可以不再“被教育”。
而“國學”，則泛指中國傳統思想文化學術，一般來說就是我們通常所說的“漢學”。
在五千年漫長的歷史文明前提下，國學的範疇可謂相當廣泛，它以先秦經典以及諸子百家的學說作為根基，涵蓋了由兩漢到清代的一整套的完整的文化學術體系，其中包括古代的歷史、文化、哲學、思想、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、建築、中醫、術數、星象等。當然，國學也有優有劣。學國學，同時也是對我國的傳統文化去蕪存真的一個過程。
而我國目前的國學教育，由於其主要針對者是青少年群體，因此現今的國學教育就是以儒學為主體的傳統文化教育。
而對於青少年群體來說，國學教育的目的應該是為其樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，提高其對事物的正確的認知能力，使其更適應社會的發展。
然而在當前應試教育的前提下，現今校園裡的國學教育往往還停留在簡單的知識教育層面，無非是簡單的讀讀詩歌，背背古文；並沒有觸及到核心的精神文化層次。在這個前提之下，當今國學教育的意義並不大。
綜上所述，當今的國學教育是教育，但並不是“高明”的教育。它本質的出發點是好的，只是在實施過程中方法有所欠缺。畢竟，這與素質教育一樣，路漫漫其修遠兮。
俠女二春
國學教育如果不以佛教文化為根基，就不會有大成就，就會走的不暢通，會有許多的問題解決不掉。如同是小學文化課，要升級成關乎靈魂成長的願景的時候，就走不下去了。所有的教育，最後都要涉及人類的未來的話題，什麼才是真的未來，生死就是大未來，生死才是我們今生來了以後，明白了以後要考慮的。到底從哪裡來，我們到底要到哪裡去，任何一個有思想的人都會這樣問，不停地問。不解決這個問題，這個教育就無法究竟。
東北向前
停留在文字表面的國學，浮於形而不實
寶鏡院苗木基地
只能講國學知識，能不能教育人是要打問號的，提國學教育是無知的說法。
