上節寫到：一元有129600年，一元裡分十二會，每一會10800歲。
十二會就是十二支（乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也）。每一支中分兩部分，各為5400歲。
最初天地混沌一片。
近子之會，而復逐漸開明。
到此，天始有根。
再五千四百歲，天地經過醞釀，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。
叫它四象。
既天開在“子”。
又運行5400年，逐漸結實。
至此，地始凝結。
到醜之會時，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土叫它五形。
所以說，地開闢在醜。
又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。
歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”
至此，天清地爽，陰陽交合。
再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽。
正所謂天地人，三才定位。
譯：第一個10800歲，生成四象（日月星辰）。
第二個10800歲，大地生成，有了五形（水火山石土）。
第三個10800歲，生人，生獸，生禽。
至此，天地萬物煥發出勃勃生機。
道家的《易經》說：“一切皆有定數。”
《聖經》中的馬太福音有言：
生有時，死有時。
栽種有時，拔出所栽種的也有時。
殺戮lù有時，醫治有時。
拆毀有時，建造有時。
哭有時，笑有時。
哀慟tòng有時，跳舞有時。
拋擲zhì石頭有時，堆聚石頭有時。
懷抱有時，不懷抱有時。
尋找有時，失落有時。
保守有時，捨棄有時。
撕裂有時，縫補有時。
靜默有時，言語有時。
喜愛有時，恨惡有時。
爭戰有時，和好有時。
作者開篇就提倡宿命之說，是讓我們與天地和諧統一，不妄作、不越己。
一切安於本分，做自己應在的位置上。
這個，看起來很消極，似乎在說，一切皆已前定，不用再奮鬥了。
其實不然。
宿命論提倡的是一種合乎自然的和諧之美。
人若知命則能安分守己使心境淡然，不會輕功冒進，也不會消極坐等。
而且，沒有任何一個理論提過，在家坐等便會成功。
事物只有在各方面條件都具備之時才會有必定的出現。
真正的智者，是奮發不休。
盡人事，以聽天命。
《西遊》開篇便論述這些，就是要告訴我們：
一切的成因皆不過是因緣際會而成。
譯：天地有定律，四季有成規，萬物有法則。
---清水悠廉《西遊記》第1回之2
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