伊麵WJ
論語是儒家學派的經典著作，在調整社會關係、教人遵從禮法、維護倫理、約束行為等方面發揮著重要作用。簡而言之，論語是一部教人成聖之書，但是為什麼在現在社會中有那麼多人學習了《論語》卻沒有做好一個人應該盡的職責和義務？我想大概有以下幾點：
其一、將《論語》作為一門無關乎自己的外在的知識進行學習，甚至是謀求功名、賺取名聲的工具。這樣，聖人之書在他眼裡便喪失了尊嚴，成為任他蹂躪和發揮的對象而已了。殊不知，古人在學習《論語》時，是私塾教育，要拜師學習，不僅要學習孔子怎麼說，而且要落實到生活中去，即要放在生活實踐中去檢驗，這樣，《論語》便是關切自身性命的學問，怎能不用到生活之中去呢？
其二、多元文化之間的衝突弱化了儒家倫理觀的生存根基，尤其是西方強調個人意志的文化，認為對父母孝順是所不必須的，如康德談子女出生，父母在沒有得到子女同意的前提下，不需要對父母感恩，甚至魯迅也認為，男女交合因為是自然過程，是進化的生物本能，所以不用感恩。而這與傳統中國倫理觀要求對父母孝順的思想形成了鮮明的對比和衝突，所以有些人在學習《論語》時，在面如此多的倫理說法時，會有所迷茫，進而運用不到生活中也是可以理解的。你瞭解了嗎？
東方國學
有人曾說“半部論語治天下”，可見《論語》的政治影響與社會影響之深遠。《論語》講的是仁義禮智信，說明白一點，其內容就是講理講情守法仁愛。是歷朝歷代的統治階級為了鞏固統治，安定社會，給老百姓規定的行為準則，需要老百姓學習後並認真遵守的規範，無論是家庭，社會都必須按照這些準則，自覺規範其行為。當然，“十個手指頭，伸出來有長有短”，各人受教育的程度不一樣，《論語》又不是法律，難免在生活中，有人不遵守。比如:有些人，滿口的仁儀道德，卻做出非仁儀，不道德的事來，他只能受到社會輿論的遣責，如果違法了，就會受到法律的制裁。“金無足赤，人無完人"，泱泱大國，芸芸眾生之中，有些這樣的人存在，也不足為奇。這需要我們的社會，對教育理念進行更新，讓其有社會良知，從而達到社會風清氣正的目的。
紅雨隨
為什麼有些人學了論語，卻沒有用到現實生活？
論語作為中國人經典著作中最重要的一部，必然有它的現實意義，那麼我們就要看看，它到底對我們今天的生活有沒有指導意義！
1）子曰：“道不同，不相為謀。”
人向前走的時候，會有不同的道路。剛開始時，我們只是盲目的向前走，沒有自己的 想法，沒有自己的判斷。所以後來發現。我們浪費了很多時間。我們總是跟在別人身後走。從不問為什麼。有一天我們突然發現，自己忙忙碌碌，卻一事無成。原來，我們從不知道自己想要什麼，能做什麼。所以要想清晰的看到自己的成功，就必須要有自己的路，自己能看明白的路。別人的路再好再高大上，自己弄不明白，看不懂，就不要去走，因為，你始終是被犧牲的那一個。甚至自己被犧牲了也不知道。道路有千萬條，找到自己的一條，找到同路的，同甘共苦一同成長。不同的路，就不要浪費自己的時間了！
2）子曰：“過而不改，是謂過矣。”
人只要接觸新的東西，人只要做事，就會犯錯。小孩如此，大人也是一樣。只有一種情況下人不犯錯：就是你不在接觸新東西了。就像一個蝸牛，把自己縮進殼裡，然後去指責別人。所以，既然犯錯是人前進的必然過程，那麼，犯錯就很正常。那麼犯錯後的措施就是看一個人能否成功的必然要素。能成功的人，錯了，找到願意，然後改正，錯就不再是錯，而是人成功的一塊踏石。如果犯錯之後自怨自艾，不能自拔。那麼就是浪費光陰，從此止步。
3）子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
人要有個目標。哪怕是王首富的小目標也好。只要有了目標，就有了方向。就像攔了一輛出租車，司機師傅問：去哪？你說：讓我再想想。不知道去哪，人生都是意外。不可控，不可知的事情，每天都在發生。所以，人生有一個目標，朝著目標邁進，每天發生的事情都是跟目標有關聯。處理起來也不至於茫無頭緒。至少自己可以粗略的估計出來事情的來龍去脈。所以不能沒目標，讓每天發生的事情都是新的，讓自己措手不及！
只是稍微分析一下論語的東西，會發現與我們的人生息息相關。所以論語是一本人生經驗的總結之書。那麼既然這樣，是不是會背誦就掌握了人生的真諦。如果是這麼簡單，人生也太容易了。
論語是高度濃縮的精華。就像牛頓的萬有引力一樣，從蘋果掉頭上層層推進，計算，最後得出結論。萬有引力定律。這是牛頓的功勞。你想學萬有引力，就得做好多題目，慢慢理解，只要積累足夠，就會熟練使用萬有引力公式。這樣，才算懂了。論語也是一樣，在生活中不停的經歷，然後思考，再理解，再學習，最後把這些高度濃縮的話還原到生活中，最後終於可以靈活運用了，到此，你才懂了論語。才能學以致用！
塞北豪客
我覺得《論語》中所講的那套做人的東西與現實生活中人們的主流思想相反。也許是被現實所逼的。
比如《論語》當中講“君子喻於義，小人喻於利”。這就好的意思是：君子遇到事情注重的是該不該做；小人遇到事情注重的是，是否有利可圖。
在現實生活中都是為了利。所謂“人不為己，天誅地滅”。“人為財死，鳥為食亡”。主流思想都是這些。雖然都知道做人重要，很多人賺的錢都是黑心錢。但是“不管.........抓住..........”。為指導思想。
《中庸》中有這樣一句話“外本內末，爭民施奪”。這句話的意思是，把做人的根本道德，做為表面的東西，把追求錢財作為根本，那麼就會爭奪錢財，亂。
校外老師
我本來是清醒的，被你這麼一問，反倒糊塗了。學習，應用《論語》？您知道《論語》講的什麼嗎？講的是如何欺侮，奴役，統治廣大小人百姓。比如，要求脫離百姓的官僚主義，“親君子，遠小人”。剝削勞苦大眾的財經綱領，“生財有大道，生之者眾，食之者寡”。剝奪百姓話語權，叫官紳說了算的言論準則，“君子和而不同，小人同而不和”。剝奪百姓知情權的馭民國策，“民可使由之，不可使知之”。禁錮民智的愚民政策“唯上智與下愚不移”。以德壓民的德治主張，“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。反對民意，彈壓民意的治國方略，“長國家而務財用者，必自小人。彼為善之。然小人之用為國，則災害並至。故國家以義為利，不以利為利”。“在下位不獲乎上，民不可得而治也”。鄙視婦女與百姓的思想基礎，“唯女子與小人難養也”。剝奪百姓平等權的禮治準則，“刑不上大夫，禮不下庶民”。這些東西，在現在能學能用？現在這些腐儒，就是學了也用不好。因為，誰也沒有孔夫子對老百姓研究得那麼透徹。您看，孔夫子知道百姓(小人)，與官紳(君子)是互養依存的關係，無小人無以養君子，無君子無以養小人。誰也離不開誰。他懂得百姓的心理，小人不患寡，而患不均。他知道百姓的長處，言必信，行必果，硜硜然，小人哉。他了解官紳與百姓不同的立身之本，和不同的社會追求，君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。刑，是典範之意。不是刑罰之意。這就是孔子強於他人的獨到之處。雖然他是欺侮百姓的人民公敵，但他卻具有非同一般的洞察力，和客觀態度。是一位值得尊敬的敵人。現在的腐儒能達到這樣的高度嗎？
看透古今
《論語》涉及內容全面，齊家治國平天下，個人待人接物，為人處世等都有所包含。從上學開始，有些孩子就開始接觸，有很多道理在如今也是實用的，但隨著時代不同，社會變遷等，人的思想與行為都會產生不同，對一些道理有太多的人聽了太多，反而不那麼重視，相反地會根據自己的經驗等進行判斷。
除非這些人是研究《論語》的，不然很多人都懂得這樣的道理，為什麼社會中還會出現各種各樣不合理的事情呢？我認為這是個人意識的一個缺陷，很多人並沒有看到《論語》中所體現出的至理名言等給人帶來的正向影響，或者說是好處，所以體會不了它的重要性，自然很少會應用到生活中。
寫字那些事兒
這不算。知難行易。沒有做到，說明還沒有學懂。沒有學懂，不知道這樣做有什麼好處，就不會真正去做，當然永遠做不到。如果知道了好處，就像馬上可以賺到錢，那麼就會馬上去做，馬上就能做到。理解得還不夠。讀書千遍，其義自見。現在人一般看註解，而且只看一遍，再讓他看幾遍，他就不願意了。總會說自己懂了，不需要再看。再看怕別人說他笨。只有真正謙虛的人才會主動說自己笨，我要多看幾遍。這樣謙虛恭敬的人實在太少。這就是大智若愚吧！他只要重複看的好處，寧願被人說他笨，他也不在乎別人的看法，只專心聽從古訓。學古人，當然要聽古訓。學古人，卻聽現在人怎麼說，當然學不到東西。連孔夫子都說，述而不作，信而好古。可見對古人理論方法的尊重。讀書千遍，其義自見。一門深入，長時薰脩。知止而後有定。戒定慧，因戒得定，因定開慧。
孝親尊師知恩報恩
有些人學習了《論語》沒有應用在生活中實屬社會正常現象。《論語》又不是“魔咒”，看一眼就會著魔，順從它的意思去行事，《論語》本沒有這麼神的。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”這本身就是《論語》中有關學習的一句話，一些人學《論語》如果只學不思，就不會真正明白《論語》所言的深刻內涵和道理，不知真實意義之所在就不會能真心去實行。
二是一些人只是把《論語》當作外在知識來學習，而本身的人生觀、價值觀並不認可《論語》中言論，即使他能把《論語》講的頭頭是道，也明白《論語》中說的是什麼，但這些並不是他真實的想法，也就不可能去真正的去踐行。
三是社會環境影響，我們大家大都是凡夫俗子，人人要生存要生活，大都有從眾心理，例如大家人人都知道使假作假不對，但當人們必須依靠虛假來維護自身虛榮時，造就了使假造假市場，使假作假成為社會風氣，在虛假營造出的環境中又有幾人能堅守住本真？堅守本真又能否在這種環境下求得生存？“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”這句話也出自《論語》，在虛假狂風下，做為小小老百姓也只有像草一樣低頭順從的份。即使讀懂《論語》，也是自尋煩惱。
閒聊天下
豬豬真探社為你探索最真實的生活之理。
豬豬君就談一下《論語》學習的正確姿勢和用法。
《論語》這本書一定要從小就讀！是不是感覺豬豬君說的不對！其實是這樣的，《論語》一書中大多都是教導為人處世的一些方式和方法，小孩子讀這些當然沒用啦！讓小孩子讀這些，不是為了讓他了解其中的意思，而是讓他記住其中的場景。
記住場景有什麼用呢？這就涉及到一個錨定效應的解釋了，當我們認識到一個觀點後，之後再來的觀點就很難進入我們的大腦了，這就是錨定效應。
常見的就是在菜市場買菜的時候，問：豬肉多少錢一斤啊？答：18塊一斤！問：便宜點唄！答：你要多少啊？問：2斤33塊行不行？答：看你天天來，就33塊2斤唄！其中豬肉的價格就是錨，一旦拋出之後，所有的討價還價都只會在這個錨的附近波動。
解釋人生中的行為處事。小時候學習過《論語》，其中的對話場景在他心中就會形成一個錨，當這個錨形成之後，在自己不斷成長的過程中的時候，就不斷對這個記憶中的場景進行佐證。佐證的越多，那麼孩子長大後對《論語》的信任感或者說是價值觀就會更加貼合。（反覆強化的過程）
如果只是認為學習過《論語》，就認為可以提高自己行為處事的能力，讓自己的行為素質就有所提高了，可謂是“拔苗助長”急於求成。知識就像一棵樹苗，你把它種在心中，還要不斷的給它澆水施肥，讓它茁壯成長最後成為你心中的一顆高大的真理之樹（書）。
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《論語》是中華民族傳統文化的深源，教給了我們為政以德，清廉守節，做事勤奮，生活節儉，侍人誠信，交友謹慎，精忠報國……這些智慧的睿智語言，對中華民族精英群體有著巨大的影響。《論語》已成了中國社會的“聖經”，大到齊家治國，平天下，小到個人的待人接物，一言一行，都在它的規範之中。蘊含著博大而深厚的思想，閃耀著智慧的光芒。言簡意頦，含蓄雋永的語言。我們每個人在學習時，層次不同，文化程度不同，理解和悟性不同，所以，用之於實際生活當中，產生的效果也不同，這就是無法提高自身素質的所在原因。實際生活中間，真正學會了《論語》的人，少之又少了。
