長樂隨喜
這句話，實在可惡，屬坐井觀天！
南北朝的動亂，我就不普及歷史知識了，就言簡意賅的說吧！
從十六國到隋代的建立，這中間的北魏書風，經歷了太多：
1,北魏統一北方後，先把首都定在平城。
這個時期，出現了《嵩高靈廟碑》《好大王碑》等，楷隸夾雜的情況。
2,北魏接著把首都遷到洛陽，實行漢化。既然推行漢化，書法當然受到南方書風的影響。
這個時期，出現了《始平公、楊大眼、孫秋生造像記》，《司馬景個妻墓誌》等，基本上都是楷書了，這個時期的出現的碑碣，造張記，墓誌銘等，是典型的後世稱道的魏碑！
3,北魏的後期，由於南方書風的影響，出現瞭如《張猛龍碑》《崔敬邕墓誌銘》《元羽墓誌銘》等，它們結字緊密，挺秀多姿。
試想，如清貧百姓，誰去立碑呢？
4,到了王褒入關，南風北漸，他攜帶了大量的王氏書跡北來，那個時候“貴遊等翕然並學”，這個時候，出現了《張玄墓誌》《鄭文公碑》《高盛碑》等。
大致是這麼個情況。
沒有北碑，哪裡來的隋唐的鼎盛呢？隸書的傳承，又靠誰來完成？
它的意義在於，為後世書家提供了更多取法的範圍。
飛鴻踏雪
有人說魏碑沒有文化，是北方鮮卑影響下的書法，是工匠直接刻的，當時的書法家也不寫碑刻，只不過清朝人清朝人把它放了當文化炒作而已。不噴不黑，說說自己的看法。
我不贊成這種說法，原因如下：
1、魏碑書法並不是孤立存在的，它上承隸書，下啟隋唐楷書，雖然受北方拓跋氏影響，但只是風格上更加粗獷，其筆法上並沒有斷，隋朝《董美人墓誌》、《龍藏寺碑》、唐代顏真卿、歐陽詢，就和北魏書法一脈相承。
書而未刻的魏碑墓誌
2、說當時的書法家不寫碑刻也是錯誤的，這不僅否定了魏碑，也否定了小篆，漢代的隸書、金文、甲骨文，書寫《鄭文公碑》的鄭道昭本身就是一位大書法家。還有當時書寫四山摩崖佛經的書法家安道一被當時的書法家評價為“精跨羲誕，妙越英繇”。
3、大部分魏碑都是先書丹，後刻石頭，現在出土有當時寫完沒有刻的墓誌銘有很多，而且像張猛龍碑還都有格子，以張猛龍的地位，他的碑肯定不是普通人寫的，這一點從它的文字內容也可以看出來。
4、不管是碑還是帖，它都有精品，和次品，只是帖的次品在時間裡腐朽了，沒有流傳下來，留下來的都是精品，而碑因為刻在了石頭上，好的壞的都留了下來，良莠不齊，但有精品。不能因為部分造像題記水平差而否認了所有的碑，這顯然有點以偏概全了。
5、即使一部分碑刻的水平不高，但當時的刻碑題記之風本身就是一種文化現象，文人雅士叫文化，普通百姓的風俗也是文化，西北的信天游是文化、民族舞蹈是文化，甲骨文是巫師刻的、《曹全碑》也是無名氏寫的，魏碑怎麼就不是文化？
所以，個人認為，魏碑書法的興起並不是簡單的清朝人的炒作，它的背後有著深層的社會和文化因素，歸類於炒作太過於片面。
張黑女墓誌
喜歡書法的朋友麻煩點個贊，關注一下啦，謝謝。
不二齋
極關健是當時的毛筆由管外裡毛剛轉化為管內腔毛不很長時間，其毛筆質量可想而知只是稍強於之前，所以說魏碑體是當時工具決定的。
山西一塵
我認為這說明清朝人比他之前的書法前賢都高明！取得了有書法以來最偉大的成就！出現了蓋過前史的一大群巨匠！書法史從來都沒有如此燦爛輝煌！是吧？糊塗蟲！
君8887387
這話裡滿滿的歧視，不就是看不起工匠嗎
千劫97552
是，它本身就是一種不成熟的字體
喜悅王成富
書法本身就是個笑話
上等的外國人
無一絲米書的味道。偽書無疑！
伯聞126
說這話的大都是有點兒文化、好寫幾筆，又弄不太好的人……😪
用戶8819244311035
此乃沒文化無知無腦精神病變態之瞎論胡吠！
