文字：摘自鬱永龍微博，斗笠斜陽的博客、姑蘇老沈的博客。未一一徵詢，請見諒！
攝影：問道
聖恩寺全景
聖恩寺，全稱天壽聖恩禪寺。坐落在吳中區光福玄墓山東南，柴莊嶺下。唐天寶年間創聖恩寺“天壽寺”。南宋寶祐年間又建“聖恩禪庵”，寺庵並列，曾被闢為上、下道場，元天順元年（1328）幼主阿速吉八敕賜“聖恩禪寺”匾額。至正初天壽寺毀於火災，聖恩禪庵倖存。為佛教南宗發祥地，清康熙、乾隆到光福探梅多次駐足於此。至正九年（1349），江南名僧千巖元長禪師之高足萬峰時蔚禪師從杭州入吳，卓息玄墓山。由於萬峰的到來，信徒漸多。明洪武九年（1376）闢地建觀音閣及諸殿室，聖恩寺初顯規模。
清康熙、乾隆年間，是聖恩寺的鼎盛時期。成為全國五大名剎之一。曹雪芹曾在《紅樓夢》中，兩次提到光福玄墓山，第四十一回，寫賈寶玉，林黛玉，薛寶釵等到玄墓蟠香寺出家的妙玉處品茶。
聖恩寺，屬禪宗、臨濟正宗中楊岐派一脈。開山始祖萬峰時蔚（1303~1381），為臨濟真傳二十一世。1364年萬峰和尚接待從高麗航海到大陸僧千熙，悉心傳授。千熙得法返國後，盛傳、臨濟禪法，日僧榮西，辨圓等將此宗、傳引日本，至今流行。
聖恩寺《三吳古剎》牌坊
寺前的山門石坊紮實、考究，它的石柱是由青石和花崗石混建而成的，上部採用青石，下部採用花崗石，並雕有鐫刻精緻的雲龍、獅子滾繡球等飾物，頗有特色.
天王殿
進山門，拾階而上是天王殿
天王殿
寺內向外看山門
寺內向外看山門
天王殿的蟠龍柱在寺廟建築中也是難得一見
天王殿的蟠龍柱在寺廟建築中也是難得一見
天王殿牆上2塊古碑
天王殿殿牆上2塊古碑，《奉憲永免徭役坐扣軍儲碑》清順治十八年八月十八日（1661年）
《奉撫都院立石永禁一應寺產不許貼贖碑文》清康熙三十三年四月（1694年）
另1塊古碑《天壽聖恩禪寺常住田免役碑》明崇禎七年六月（1634年）這次沒有拍攝。
大雄寶殿前有巨柏三棵，樹齡一千餘年，最粗一棵腰圍5.2米，挺拔勁秀活化石。
大雄寶殿前右側古柏，1800年
大雄寶殿前右側古柏，1800年
大雄寶殿前右側古柏，1800年
大雄寶殿前右側古柏，1800年
大雄寶殿前右側古柏，1800年
大雄寶殿前右側古柏（1800年）與伽藍殿
大雄寶殿前左側古柏，1500年
大雄寶殿前左側古柏，1500年
大雄寶殿前左側古柏，1500年
大雄寶殿前另一古柏，年份不詳
至後山，無意中拍下了一堆山石，回來一查，原來這就是有些人遍尋不到的真假山。所謂“真”是因為假山本就是玄墓山的真實山體。明天順年間（1457—1464），石在土中露出，敲之發出錚錚之聲，將它剔洗潔淨後，玲瓏透剔，似一座天然的假山，故名“真假山”。所謂“假山”，是石形嶙峋，崢嶸迭出，與山體相連，雖自然天成，卻又似園林中人工雕鑿的。據說後來，石再次被山泥淹沒，直至清康熙十七年（1678年）夏，山洪爆發，假山被沖洗，再次顯露出土。清代詩人王漁洋在《鄧尉竹枝詞》雲：“綠黛遙浮玉鏡間，峰巒千疊水彎環。居人卻厭真山好，玄墓南頭看假山”。李根源的《吳郡西山訪古記》：觀真假山，玲瓏突兀，鐫丁巳閏二月五日，南海康有為題“壽洞”二字。 葉聖陶《假山》：玄墓山下有一景，叫做“真假山”，是山腳露出一些石塊，有洞穴，有皺襞（bì），宛如用湖石堆成的一般。”
注：清末《滬寧鐵路沿線風光畫冊》中對真假山有介紹，作為向遊客推介的旅遊產品。民國六年（1917年），康有為到聖恩寺，遊覽了真假山，欣賞真假山奇石後，題下了題寫“壽洞”，落款為“丁乙年閏二月五日康有為”，後僧人鐫刻於真假山上。
也被喚作“喝石”，相傳當時寺內開鑿一口井時，突然一方巨石從山上墜下，千鈞一髮之際，被住持萬峰和尚一聲吆喝喝住，故為“喝石”。
去往真假山的路口
去往真假山的路口，背後就是真假山
真假山
真假山
真假山
山水盡擁，風水寶地，令人心曠神怡，流連忘返。
向下眺望太湖風光一覽無餘，神清氣爽
向下眺望太湖風光一覽無餘，神清氣爽
圓通寶殿
圓通寶殿
圓通寶殿背後
想著夏天，古樟樹底下，清茶一杯發呆，夫復何求。難怪曹雪芹曾在《紅樓夢》中，寫到賈寶玉，林黛玉，薛寶釵等到玄墓蟠香寺出家的妙玉處品茶。
古樟樹
古樟樹
古樟樹
五棵古樟樹組成的“獅子滾繡球”的自然景觀些
五棵古樟樹組成的“獅子滾繡球”的自然景觀
天聖塔院門關著，不知裡面怎樣
天聖塔院
通日囗閣、貝葉亭的長廊
通日囗閣、貝葉亭的長廊
沒走近看，不知是不是“日囗閣”、“貝葉亭”
沒走近看，不知是不是“日囗閣”、“貝葉亭”
毗盧殿邊的塔樓
這個塔樓有個電梯，可以到頂上
鐘樓
塔樓上往下望
塔樓上往下望
塔樓上往下望
塔樓上往下望
塔樓上往下望
塔樓上往下望
無上妙味
無上妙味
毗盧殿、鐘樓
毗盧殿、鐘樓
附：聖恩鐘聲（摘自鬱永龍微博）
聖恩寺大鐘由時任主持的時蔚嗣子普持（寶藏）於洪廿十一年（1338年）鑄就，同年建立鐘樓。自此：太湖佳山水處，梵宇琳宮、蒲牢震吼，覺塵夢，蕩幽谷，激波光；天開圖畫更添詩情，煙波三吳又增勝蹟。迄至近代，書法大師于右任曾即景揮毫“鍾催明月上，風送太湖來”，名聯膾炙人口，古鐘宏播益遠。可惜聖恩寺的警鐘並非長鳴，二度遭厄絕響。第一回厄運在明朝嘉靖年間：奸相嚴嵩特來蘇州搜刮，看中了胥門外大橋（今萬年橋）和聖恩寺大鐘，地方官奉迎諂媚，一聲令下，拆橋，卸鍾，運走。到萬曆年間，一代高僧紫柏尊者入主聖恩寺，作偈授曇旭曰：“沿門乞得萬斤銅，次第靈文鑄七重，一撞一聲經一部，天寒莫怯五更風。” 曇旭知蜀銅質精，乃入蜀二十載，獲銅萬斤歸。萬曆四十六年（1618年）入冶，凡三鑄、始成器，外體鐫刻《法華經》計六萬字。此巨鍾以“法華鍾”名之。於是聖恩寺鐘聲上窮碧落下黃泉又復震響。第二回厄運則是當代“文革”浩劫：“紅衛兵”將精美的古代文物巨鍾送木瀆動力機械廠熔燬；明代古建築鐘樓先是“除四害、捉麻雀”被踩毀屋面，繼則拆個精光夷為白地。融宗老和尚一心想重鑄一口五噸大銅鐘，卻一直未能如願，我來後囑咐承擔鑄鐘任務。”
真法師自承擔了鑄鐘重任後，便四處打聽聯絡鑄造廠家。當時聯繫到一家軍工大廠，當得知要鑄造一口五噸重的大銅鐘時，便稱沒有把握，但可以試試，並開出了125萬的天價。他想融宗法師在聖恩寺苦苦支撐幾十年，遭遇了文化大革命，欣逢改革開放，聖恩寺香火漸旺，可125萬對當時的聖恩寺來說，簡直是個天文數字！想到這裡，便稱考慮考慮，作禮而退。
不久又聯絡到一家鑄造大廠，亦稱可以試試，報價80萬，亦棄之。這時有一溫州廠家稱可以鑄造，他遂乘火車前往，抵溫州車站致電廠裡，不巧，長主出差不在，這時的真法師趨前不能退後不得，左思右想無計可施。正在此時卻有一人上前搭訕：這位師父來到此地意欲何為啊？他便將原委細細道來，不想此人聽罷眉飛色舞道：在下便是幹這一行的，如蒙不棄可與我一同去廠看看。真法暗忖反正也無著落，不如前去看看，便一同隨往。至廠區一看，基本情況尚可，所需設備也都齊全，便讓廠主作個報價，廠主細細一算，報出一個價來，讓真法師暗自竊喜：23萬！當下便訂立合同，不久模具便告完成可以澆鑄。但好事多磨，第一次澆鑄因少了些許銅水而告失敗。只能炸燬銅鐘，重鍊銅水，開始第二次澆鑄。想不到第二次澆鑄又因發生模具滲漏而告失敗。
這時真法師囑工廠暫停鑄造，請聖恩寺全體僧人念“大悲咒”三天。澆鑄當天所有參加鑄造人員全體食素，不得沾染葷腥。接著便開始了第三次澆鑄。澆鑄進行得非常順利，當脫模後，金光燦燦的銅鐘顯露出來，光滑得幾乎不用打磨，當時連在場的老師傅們也看呆了，連稱自建廠以來，還從沒見過如此完美的鑄造件！雖然鐘體鑄造成型，但鐘的功用主要是聲音要洪亮，傳得遠，所謂“聲如洪鐘”是也。師深知其理，遂囑人撞鐘，渾厚洪亮的鐘聲頓時響徹整個廠區，所有正在工作的人們都被這鐘聲震撼，停下了手中的工作，傾聽這莊嚴雄渾的鐘聲，彷彿心靈接受了一次驅垢除汙的洗禮，在這一剎那，煩惱和焦躁被沖刷得很遠，很遠。真法師抬腕看錶，餘音繞樑竟達一分四十餘秒。師大喜，用錄音機把鐘聲錄了下來，帶回聖恩寺放給融宗師聽，躺在病榻上的融宗師，聽到錄音機裡的鐘聲時，興奮得一下子直起了身子，豎起大拇指，連呼：好！好！好！至此，銅鐘鑄造已告完成。原計劃造五噸銅鐘，待完成時達5.5噸，共計化費人民幣24萬人民幣。
接下來，又一道難題擺在了真法師面前：大銅鐘表面要鐫刻三部經文：妙法蓮花經一部、金剛經一部及般若波羅蜜多心經一部，共計8萬餘字。這在古今造鐘史上恐怕絕無僅有。真法師找到當時全國頂尖的刻銅師傅，問其一天能刻多少字，答曰三十五字，即使加班加點也就50字左右。真法師細細算來，以如此速度，即使天天加班加點刻經不輟，也要四年有餘方可完成。這可如何是好？訪遍全國刻字高手，速度都在50字以內。真法師為此事終日飯食不思，愁眉不展。說來奇怪，正在此時，卻有一人，黑黑瘦瘦，其貌不揚，毛遂自薦，來到師前，稱我能刻字，一天五百，師不信，取銅板一塊，欲當場驗證，但見此人，一錘一鑿，叮叮噹噹，鑿將起來，師冷眼旁觀，看錶計時，見其五分鐘左右便已完成七八字，師掐指一算，平均四十秒鑿一個字，且字體工整，頗有古風。這與毛筆書寫速度已相差無幾。師大喜過望，便在銅鐘四周搭起工棚，令其刻字。
10個月後，大功告成，（因刻鐘人在此期間身染微恙，休息了一段時間）真法師仔細觀察，一字不多，一字不少，橫豎對齊，渾然天成，簡直完美無瑕。不日，大銅鐘便運抵聖恩寺。銅鐘開光之日，聖恩寺邀請了各級領導、各寺廟長老、居士、以前接觸過的鑄造廠家代表以及各方人士，當大家看到此鍾，聽到鐘聲，無不連聲讚歎，嘆未曾有，甚至有人稱可申請世界吉尼斯紀錄。
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