譜牒中的常用名詞解釋
【考】①老。②父親。後只稱亡父曰考。《禮·曲禮》:“生曰父……死曰考。”
【妣】①祖母或祖母輩以上的女性祖先。②母親。《爾雅·釋親》：“父為考，母為妣。”後來只用於亡母。《禮·曲禮》下:“生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣、曰嬪。”
【諡號、諡】帝王、貴族、大臣、士大夫死後，依其生前事蹟給予的稱號。
【昭穆】古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位於始祖的左方，稱昭；三世、五世、七世位於右方，稱穆；用來分別宗族內部的長幼、親疏和遠近。《周禮·春官·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。”後來泛指家族的輩分。晉陶潛《陶淵明集》贈長沙公詞序：“長沙公於餘同族，祖同出大司馬，昭穆既遠，以為路人。”
【承祧】承奉祖廟的祭祀。後亦稱嗣子為承祧子。祧：古代稱遠祖的廟。在封建宗法制度中承繼先代，稱承祧。
【雙承】繼承兩支的祭祀。
【嗣子、嗣孫】無子者以同輩兄弟之子過繼為後人，稱“嗣子”。過繼孫輩的，稱“嗣孫”。
【乏嗣】缺乏承繼人。
【止】一般指已婚無後代（兒子）即去世。
【無出】沒有生孩子。
【無傳】沒有生兒子。
【配】指婚配、元配，配偶。配偶多指妻子。故譜牒中的“配”是男子結婚的專用詞。
【繼配】指前任妻子已死亡或離異，又與後任妻子結婚。
【娶】娶妻。“未娶”即未結婚。大多數譜牒中男子結婚“配”和“娶”並用，但意思是有區別的。配、繼配都指女子是初婚，娶、繼娶都指女子為再婚，所以不能把譜牒中“配”改為“娶”。
【聘】舊式婚禮中的文定，譜牒中指男子定親，即男女雙方夫妻關係已經確定，但未完婚。舊時風俗為先定親，後結婚，一旦定親，女方即為夫家人，故有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的表述。
【嫡、庶】“嫡”與“庶”相對，“嫡”在封建宗法制度中指正妻；“庶”指妾，又稱副室、偏房。
【妾】古時女子對自己的謙稱，也指男子在正室以外娶的妻子。
【側室】舊時指偏房，與“妾”同。
【適】即女子出嫁。譜牒中“適”為女子結婚的專用詞，與男子結婚的“配”相對應。
【字】即許配，譜牒中“字”為女子定親，與男子定親的“聘”相對應。
【未字】即還未定親。
【待字】即已經介紹了對象，等待定親。
【出贅】指本姓男子招女婿出去，宗譜中表述為“出贅某地某姓”。
【入贅】指外姓男子招女婿進來。出贅、入贅都是指男子招為女婿。
【招贅】舊時修譜，本姓女子招女婿都以女婿掛線，故表述為“某某贅婿，本姓某”。
【孀贅】即丈夫去世後，妻子再招一個丈夫進來。
【出繼】指本姓男子被外姓領養。
【繼子】指外姓男子被本姓領養。有的宗譜把繼子寫為“螟蛉子”。
【離異】指夫妻雙方在世而離婚。
【改嫁】指丈夫去世而妻子另嫁他人。
【出嗣】本宗族由多子方承嗣無子方。
【入嗣】本宗族無子方由多子方來承嗣（俗稱頂嗣）。嗣即繼承。
【兼嗣】也稱兼祧。
【殤】未到成年就去世，一般稱“早殤”，也稱“早卒”、“早亡”、“夭”。
【合兆】即合葬。合兆應為夫妻雙方均去世，且有葬地和方位。
【從釋】即當和尚。
【守節】在封建社會中，婦女在丈夫死後，立志不嫁，直到老死就是守節的行為，這樣的婦女稱為“節婦”。
【伯仲叔季】兄弟排行。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
【名】即譜名。宗譜中亦稱“諱”，也就是說人們在交往中不能直呼其名，即避諱，否則就是對人不尊重。有的宗譜譜名以字輩排列。
【字】即人的表字。一般為人們平時習慣稱呼的名字，如劉備字玄德，岳飛字鵬舉。
【號】指名和字以外另起的別號。古時，一般為年長者或有名望者的自稱。
【契】古代把合同、總賬、案卷、具結都稱作契，後單稱買賣的文卷為契。
【契約】雙方或多方同意訂立的條款、文書。
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