甘肅人也很幽默。
甘肅民間有笑話說，一個秦州人，一個蘭州人，一個涼州人，一個河州人，同在一家雞毛小店夜宿時，發現冷冰冰一鋪大土炕，僅有一小塊是熱的。時值隆冬，四個人為搶佔這點熱窩兒，各不相讓。後來，他們想出了一個解決辦法：每人各說出自己家鄉的一處名勝古蹟，比一比誰家的“寶物”最“高”，那塊熱炕就歸誰享受。秦州人說：“我們秦州有個麥積山，離天只有三尺三！”蘭州人說：“我們蘭州有個白塔，離天只有尺八！”涼州人說：“我們涼州有個鐘鼓樓，半截子擩（ru）到天裡頭！”最後，該輪到河州人說了。可他想來想去，總想不起自己老家有什麼值得一提的古董玩藝兒。他一急之下，索性來個“強詞奪理”，說：“我們河州沒什啥，這些燙炕我睡下！”……
我想，如果把笑話中的那個河州人，換成我這個古浪人；即使敝鄉無顯赫“名樓”、“古塔”可資炫耀，我至少還能舉出屹立在鐵櫃山下的那座“甘酒石”，也不致落得像河州人那樣尷尬吧！
“甘酒石”又名“甘州石”，是絲綢之路上頗有點名氣的文物古蹟。現存露於地面的石體，高約 3.5米，最大圍長9.5米，猶如一頭飽經滄桑的石獅，孤零零雄踞於古浪峽東段312國道一側的河岸上。千百年來，它目送著南來北往的旅行者，為人們留下多少浪漫神奇的遐想啊！
關於這座石頭的歷史，充滿了詩意和傳奇色彩。
據方誌文獻記載，此石原名“酸酒石”。在“燒酒”尚未發明之前，古人釀酒方法，和今天做“醪糟”、“甜醅”差不多，稍一不慎，酒質就會變酸。當地人發現，古浪峽這座奇石，卻有防止酒酸之功效，故老百姓都叫它“酸酒石”。明嘉靖三十一年（1552年），刑部郎中陳棐，巡視河西途經古浪，曾參觀此石，並留下一段佳話。他在《甘酒石頌》一詩的“序言”中寫道：“古浪城南入峽十五里，道左有石，與兩山脈趾弗連，屹立突起，如崇臺巨屋。居人釀酸者，剸片熾入酒中，即變佳醞，因名酸酒石。餘曰：酸酒石者，酸在酒也；因石而得甘，是甘者石之功也，乃更名甘酒石。且為之頌……”云云。陳棐還乘雅興正濃，手書“甘酒石”三字，刻於石上，自此遂成該石正名。
那麼，為什麼又叫“甘州石”呢？據民間傳說，此石原生於甘州，系女媧補天時棄置未用的一塊“巨無霸”靈石。千萬年埋沒荒山，不免深懷失落之感。某一天，忽有古浪縣石門山山神劉仲前來拜訪，提出想邀請甘州靈石，去堵塞他管轄的石門峽出水口—好讓高山出平湖，造福一方百姓。“好哇！”甘州石滿口答應，“只可惜我沒翅膀少腿，難走難飛啊！”劉仲說：“石兄不必擔心，我已從烽火臺上，撿來當年秦始皇修築長城時用過的趕石鞭；只要用此鞭輕輕抽打著你，咱們就可以順利上路了。”就這樣，劉仲揮動趕石鞭，趕著那塊石頭，起早貪黑，儘可能避開行人眼目，一路朝古浪走來。不料那天黎明，剛剛走到鐵櫃山下，恰巧碰到香林寺趕早擔水的一個火頭道士，他原是張掖人，一見劉仲趕著一塊白晃晃的巨石從面前走過，不禁失聲叫道：“啊！這不是我們甘州的那塊石頭嗎？！”這一說天機洩露，那石頭靈氣頓時消失，立刻僵立在河岸上，就再也動彈不得了。好心的山神劉仲，喟然長嘆一聲：“唉！古浪百姓命苦哇！”便憤然扔掉趕石鞭，化做一陣清風，回他的石門山去了。
這“甘州石”的故事很有意思。它反映了世代被幹旱所苦的古浪人民，意欲在石門峽營造一座人工水庫的美好願望。雖然在當時的歷史條件下，這幻想是不可能實現的；只留下一個美麗的傳說，藉助鐵櫃山下的那塊白石頭，向兒孫後代訴說。
還有一個“抓山鳥、支山石”的故事,常為當地人津津樂道。據說，與石門山遙相對立的顯化山，其金頂之上，棲息著一隻爪如鐵鉤、力搏雲天的大鳥。每當閏年閏月三十晚三更三點時分，便展翅飛到古浪峽，掄開一雙鐵爪，轟隆隆懸空抓起鐵櫃山；與此同時，又從附近跌磊崖骨碌碌滾來一塊大石頭，穩穩支在山底下。這時候，你就會看到鐵櫃山下面，原來有十三盤金磨銀碾子，由六頭黃牛七匹白馬拉著轉。金磨上磨著金豆瓣子，銀碾上碾著銀頁頁子；當大鳥抓起鐵櫃山、巨石支在山底下的一瞬間，那推磨拉碾的牛馬，便一齊衝出山來，直奔古浪河痛飲河水……這一神秘的景象，終於被住在鐵櫃山下的一對兒孤苦無依的老兩口所發現。每當寶山大開、黃牛白馬到河邊飲水的那一刻，老兩口便乘機躥到山底下，抓一把金豆瓣子，撿幾片銀頁頁子，然後磨頭就跑；等黃牛白馬飲水完畢、復歸各自工作崗位，支山石、抓山鳥也都滾走飛去，鐵櫃山依舊恢復原狀的時候，那老兩口早已歡歡喜喜回到茅屋，雖然撿來的那點兒金銀數量不多，也足夠他倆過活幾年了。不料，這一對苦人兒突然富裕起來的生活，引起當地一位員外老爺的懷疑。他軟硬兼施，終於逼得老兩口說出了抓山鳥支山石金磨盤銀碾子的秘密。於是，那員外老爺積極做好準備，等到下一個閏年閏月三十晚，帶領一幫家人夥計，揹著口袋，抬著籮筐，偷偷來到鐵櫃山；正好趕上三更三點寶山開，這夥貪心不足的傢伙，一窩蜂擁到山底下，搶了金子搶銀子，還想把磨盤碾子也抬了去！三更四點已過了，抓山鳥累死了；只聽轟隆一聲響，懸空的大山突然落下，一下子將支山石撞出山外，跌落在對面河岸上，就變成今日的“甘酒石”。不用說，那位員外老爺和他的夥計們，也就永遠壓在山底下了。
有關這座奇石的民間傳說還有很多，這裡就不一一列舉了。下面,再談一談史有明文記載的“昌松瑞石”的歷史事件。
這是發生在唐太宗李世民當政晚期的一件大事。貞觀十七年（643年）八月初四日，涼州刺使李襲譽上疏太宗說，涼州昌松縣洪池谷天降瑞石，青質白文，內有“高皇海出多子李元王八十年太平天子李世民千年太子李治……”等八十八字。太宗覽表極為重視，當即派禮部郎中柳逞“馳驛複檢”得到證實。一時朝野轟動，以為“天有成命，表瑞貞石”。太宗復遣專使持祭文前往洪池谷郊祭，並下詔：“以涼州獲瑞石，赦涼州！”
按唐代的昌松縣洪池谷，即現在的古浪縣古浪峽；史稱所謂“昌松瑞石”，也就是現存於古浪峽的甘酒石。
漢王充《論衡》有云：“王者受富貴之命，故其動出現吉祥異物，見者謂之瑞。”故諸如“禾生雙穗”、“鐵樹著花”之類，皆被認為是上天傳達給帝王人君的祥瑞吉兆。然而，寫著“天書”的“昌松瑞石”，卻絕非一般的吉祥之物；實際上，它乃是貞觀末期唐王朝宮廷內部王位繼承權激烈鬥爭的產物。當時年老體衰的李世民，私心欲廢黜太子李治，而以楊妃所生第三子吳王李恪代替，卻遇到以國舅老臣長孫無忌為代表的“太子黨”強烈的反對。他們除了公開在太宗面前為李治擺好之外，正好又在河西走廊發現了“瑞石天書”。雖然那八十八字文義錯亂，隱晦費解；但“太平天子李世民，千年太子李治”兩句，卻是明白無誤的，太宗遂罷更換太子之議。貞觀二十三年（649年），李世民臥病不起，即召長孫無忌、褚遂良等顧命老臣“託孤”，將皇位正式傳給太子李治—–這位唐王朝第三代皇帝高宗，其所以能夠順利登上皇帝寶座，實在應該感謝古浪峽這塊白石頭哎！
臺灣有個名叫黎澤霖的文人，出版了一本隨筆小品集《萍蹤識小》，裡邊寫的都是他於上個世紀三四十時代在國內各省區遊歷時的見聞。其中涉及甘酒石的一段雲：“快到古浪境時，公路東側不遠處有一丘大白石，上有‘甘州石’字樣，據傳此石本出甘州，有一天空際颳起大風，它隨著飛沙走石滾到這裡。一般人說這石可以催生婦女難產，只須磨下少許石粉吞服，即可順利分娩。一般旅人路過時，都多少敲它一兩塊帶回家去。可是說也奇怪，這白石年年敲，年年長，並沒有多大的損失，永遠是那麼大。河西之人，多奉它為神石。” 可見，“神石”之說，由來已久。
記得六十年前，我還是個小學生。學校組織我們到石門山遠足，路經古浪峽時，同學們都爭先恐後，跑去看甘酒石。還撿了質地堅硬的小石塊當工具，就在甘酒石上使勁敲打，砸下一些白色粉末帶回去，準備送給哪家生孩子難產的女人催生。當時只覺得這座神奇的石頭非常高大壯觀，但在六十年後的1998年，我有機會重回故鄉再去參觀甘酒石時，感覺它就沒有當年那麼高大了。
語云：“水滴石穿”—–經過千百年無情風沙磨礪和人為損壞，這石中的偉丈夫，卻越變越矮，愈來愈瘦了！據實地勘測，現存甘酒石埋入地下的部分，尚有三米多高；如果能用什麼辦法把這塊龐然大物連根拔起，放置在一個水泥平臺上，那可就成為一座巍峨壯觀的奇景了！
哦！這就是甘酒石真實的歷史命運！
作者：趙燕翼 2001年寫於蘭州雁灘陽臺書屋
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