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館主來了，我是無月，我來回答這個問題。
十字軍東征是發生在基督教會分裂為東西兩個教會，神聖羅馬帝國與以教皇烏爾班二世為首的羅馬教會對立的背景下的。
當時由於崛起的塞爾柱突厥向拜占庭帝國發動進攻，拜占庭一再失利，迫於無奈之下，拜占庭皇帝阿厲克塞不得不向教皇表示對以往希臘東正教會與羅馬教廷的爭端深感內疚，希望教皇以全基督教會首領的身份派兵拯救帝國和東方基督徒，並提出東、西教會重新合併，由教皇統一領導的要求。烏爾班為實現由教皇統治基督教世界、並在東方建立新的教會領地，讓東西方臣服於羅馬教皇的統治之下的野心，接受了拜佔廷的要求。
1095年11月28日，烏爾班二世在法國南部的克勒芒召開了宗教會議。成千上萬名騎士和教士，其中有十四名大主教、二百位主教、四百多位修道院院長，以及無數平民都趕到這裡，以至城裡都安頓不下，只得在克勒芒周圍地區紮起許多營帳。會上，教皇發表了歷史上極有煽動性的著名演說“以父為名”，號召西歐各君主王侯們停止“私戰”，到東方去同異教徒鬥爭，奪回被突厥人佔領的聖地，並說，突厥人已在東方“上帝的國度中大肆蹂躪”，“一切等級的人”都必須“迅速起來”，“將這個邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅乾淨”，否則被“卑賤的、退化的、給魔鬼作奴隸的種族”征服了，那將是“怎樣的奇恥大辱呵”！教皇呼籲與會者“登上聖墓的征途”，並許願說：“凡動身前往的人，假如在旅途中——陸上和海上——或在反異教徒的戰爭中喪失了性命，他們的罪愆即將在那一頃間獲得赦免”。
為了鼓動農民和貧民參加十字軍，教皇誘騙大家說：東方的土地“遍地流乳與蜜”，耶路撒冷是另一個“充滿歡娛快樂的天堂”，“這邊所有的不過是憂愁和貧困,那邊有的卻是歡樂和豐足”。他同時宣佈：參加十字軍的人，死後直接昇天堂，不必在煉獄中受熬煉；無力償付債務的農民和城市貧民可免付欠債利息，出征超過一年的可免納賦稅。
這次會議指定了十字軍出征的日期——1096年8月15日，參加十字軍的人及其財產須交由教廷特別“照料”。為了保證十字軍出征，會議規定封建君侯停戰三年。
會議之後，烏爾班二世繼續在西歐各地旅行，勸說人們參加十字軍運動。他指示各地主教在所轄地區進行鼓動，甚至命令各地修道院院長動員修道人員隨軍出征，並派出“聖徒”四處遊說，把東方描繪成珠寶滿坑、金銀遍地，香料、胡椒、陶器、桃杏棗瓜等果品和絲織的奢侈品比比皆是。聲稱全能的上帝呼籲謀殺犯、強盜、姦淫罪犯、作偽證者和其它各種罪犯出征，從而獲得赦罪的好機會。
中世紀的人們相信教會所說的一切，他們害怕死後會進入地獄，教皇烏爾班二世在多次講話中提到
“救贖”、“赦免”，這給廣大信徒們以極大的熱情去獲得“上帝的救贖”。同時，烏爾班二世將東方說成遍地金銀財寶、錦衣玉食的人間天堂，並給予債務利息的減免，誘惑在中世紀的黑暗中苦熬的人們去東方搶奪那世俗的財富。
此外，由於教會禁止殺戮，中世紀很多以暴力為業的騎士整日無所適從，苦於生計，去東方“誅殺異教徒”給了他們一個很好的殺戮理由，而這個階層將成為十字軍的將領，他們將帶領十字軍踏上東征的道路。
以上就是十字軍東征的原因。
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無月文化館
我是薩沙，我來回答。
原因主要三點：
第一，挽救同屬基督教的拜占庭帝國。
拜占庭帝國雖然和西歐的國家有著複雜的宗教和現實矛盾，畢竟也是信仰耶穌基督的信徒。
面對著塞爾柱突厥人的不斷入侵，拜占庭帝國已經無力招架，被迫向西歐的基督徒求援。
當時教宗和西歐的國王們認為，如果拜占庭帝國被塞爾柱突厥的穆斯林毀滅，那麼東歐就會遭到回教徒的入侵，最終也會殃及西歐和中歐。
既然如此，不如先發制人，幫助拜占庭帝國攻打塞爾柱突厥人，遏制回教徒對歐洲的滲透。
可笑的是，最終拜占庭帝國是被十字軍首先摧毀的，因為他們一個是基督教一個是東正教，互相認為對方是異端。
第二，掠奪海外財富和土地
當時歐洲的人口有所增加，內部相對和平。
封建主們已經分割了現有的土地和人口。
隨著人口的增加，就涉及到一個現有利益再分配的問題。
如不能世襲爵位的貴族子弟，沒有多少財產的騎士後代，以及大量生活困難的城市平民、鄉下農民。
如果沒有統一的對外戰爭，生活艱難的他們只能通過掠奪鄰國戰爭獲利。
然而，當時歐洲國家沒有一個好惹的，代價太大。
相反，當時塞爾柱突厥和阿拉伯人的力量不是很強，還分散為若干勢力，互相敵對。
顯然，攻打他們比在歐洲內訌要好得多。
事實上，十字軍東征確實獲利不少。十字軍所帶回來的金銀財寶並增加了地方上的貨幣供應, 大力提升經濟的成長。
另外就是諸如威尼斯、熱那亞這些城市，通過十字軍戰爭獲得巨大的商業利益，甚至掌控了地中海的貿易。
第三，宗教因素
另外就是單純的宗教因素了。
十字軍中確實有些虔誠的教徒，他們認為為了拯救耶穌的聖墓而犧牲，就是最大的榮耀。即便死於戰爭中，靈魂也可以直接上天堂。
他們很多人本身就是修道士，從修道院中出來就是用戰爭來修行。
著名的歐洲三大騎士團，前身都是修道士。
薩沙
十字軍東征—打著聖戰旗號的侵略，是一場“十字架反對新月”的戰爭。
耶路撒冷被猶太教、基督教和伊斯蘭教奉為各自的聖地後，由此產生了一幕幕爭奪聖地的悲劇。羅馬教廷和西歐封建主打著聖戰的旗號，對東部地中海各國進行了長期的侵略戰爭。從1096年開始，十字軍共進行了
9次東征，歷時近200年，到1291年，隨著十字軍最後一個據點阿克城被穆斯林攻克，十字軍東征結束。
這場戰爭的起因，學術界爭論不休，大致可歸納為以下三方面。
一、宗教擴張是十字軍東征的最主要原因
公元11世紀，來自西亞的征服者塞爾柱土耳其人入侵巴格達，強大的阿拉伯帝國開始解題。戰亂使不少基督教會遭到破壞，朝聖者只能從地中海乘船去耶路撒冷。羅馬教廷藉機煽動歐洲人的宗教仇恨情緒。恰在這時，拜占庭帝國遭到突厥人的進攻，向羅馬求救，羅馬教皇喜出望外，他們早已圖謀重新統一教會，進而使穆斯林改信基督教。掀起了一股宗教狂熱潮，導致十字軍東征。
二、西歐封建貴族的領土擴張也是其主因
公元11世紀，西歐國家城市興起，國內外貿易迅速發展。商人們把東方名貴商品大量的運回歐洲，極大的刺激了封建貴族對東方的貪慾。在朝聖者到達東方後，為那裡繁榮的經濟、宏偉壯觀的廟宇、宮殿和悠久燦爛的文化所吸引。這場戰爭除了收復聖城外，貴族、王室，尤其是年輕人則希望在東征中獲得新的領地。他們聚集在一起，像浪濤一樣湧向東方。
三、歐洲人的民族復興心理是其次要原因
第五次十字軍東征之前，歐洲人剛剛將摩爾人趕出利比里亞半島中部，同時也拿下了包括西西里在內的一系列地中海島嶼。民族復興的偉大責任感使得民眾對於“奪回”被阿拉伯人佔據的土地充滿了鬥志。這是後續幾次東征的主要原因。
十字軍東征給西亞、埃及和拜占庭人民帶來了災難，嚴重阻礙這些地區社會經濟的發展。但是十字軍東征也對西歐社會的發展起了促進作用，使東西方之間的商業活動日益頻繁。
野史也是史
1054年，基督教分成兩大派別：西面以羅馬教廷為中心的天主教，東面以君士坦丁堡為中心的東正教。歷任羅馬教皇都計劃著統一兩派。1095年11月，羅馬教皇烏爾班二世在法國南部召開的宗教會議上倡議西歐的教徒向東進軍，東征期間，教會發給每個戰士一個十字架，組成的軍隊稱為十字軍，十字軍東征前後共有9次，延續的時間長達200年之久。
歐洲十字軍僅僅是受到了教皇的蠱惑，還是另有原因，史學界有三種主流看法。
第一，宗教原因是十字軍東征的決定因素。中世紀末，基督教徒深信人都有罪，贖罪的方法有二：一是苦行，二是朝聖。根據基督教傳說，巴勒斯坦是耶穌誕生的地方，他的墳墓就在被視為聖地的耶路撒冷。但是猶太教和伊斯蘭教同樣視耶路撒冷為聖城。羅馬教皇烏爾班二世號召天主教徒奪回聖地，並大力渲染穆斯林的罪行，形成了一股宗教狂熱，導致十字軍東征。
第二，有人認為十字軍東征是經濟原因。騎士是中世紀西歐各國的職業軍人，是封建貴族中的低級階層，由於長子繼承製和商品經濟的發展，西歐出現了很多無世襲封號、無財產和土地的騎士。他們渴望去東方冒險，獲得土地和財富。平民由於受到封建主壓迫，也希望到東方去碰碰運氣，而意大利的威尼斯等地的商人，希望打破阿拉伯和拜占庭人對東西方商道的壟斷。這樣，社會各個階層都受到利益驅使，成為十字軍東征的基礎。
第三種觀點認為，政治因素是十字軍東征的主要原因。當時龐大的拜占庭帝國日益衰落，龜縮在歐洲東南一角。1091年，一支突厥人準備進攻君士坦丁堡，走投無路的拜占庭帝國皇帝阿歷克斯一世不得不向羅馬教廷和神聖羅馬帝國求援。這樣，西歐封建主出兵東征就順理成章了。
現在史學界關於十字軍東征的根本原因還沒有定論。但是有一點可以肯定，十字軍東征使東方許多國家的社會經濟和文化遭到了一場浩劫，同時也使西歐各國人民的生命和財產遭到了巨大的損失。
老四N
如果從最主要的發起者、推動者，也就是羅馬教廷，以及歐洲各地的羅馬公教會（天主教會）的角度來看的話，原因其實很簡單——有利可圖，大大地有利可圖。
“十字軍東征”對羅馬教廷而言至少有三大好處：
一則，這是由世俗貴族為主來出錢出力進行的遠征，卻起到了提高教宗與教廷威望的作用。
二則，中世紀歐洲社會巨大的不安定因素，即騎士與饑民，都能隨之被打發到遙遠的異國他鄉去。要是他們獲勝了，羅馬公教會很可能就可以重新得到失去了四百多年的聖地耶路撒冷；而要是打輸了，這幫禍害也八成會死得不剩下多少，他們對歐洲社會的影響就會受到相當程度的削弱。
三則，這回畢竟是打著“援救（東）羅馬帝國”的旗號去的，對擴大教廷在東方的影響力上多少會有些裨益，甚至可能因此找到東西方兩大基督教會重新合併的機會。
總而言之，這筆買賣於羅馬教廷來說，怎麼看都是穩賺不賠的。
而於歐洲各地的教會來說——或鼓動、或誘騙、或逼迫別人去東方，然後就可以佔有他們的財產了。這便是美其名曰“代為保管”的合法佔有。至於將來是否需要歸還，那是將來的事情……何況，原主也得有命回來吧？
另外，生產力低下，商品經濟發展緩慢，無止境的諸侯混戰，隨處可見的貪瀆腐敗，加上接連幾年的大範圍糧食歉收——歐洲當時的社會狀況正契合了各階層的“末世”心理。
由是，羅馬教廷於克萊芒會議後趁熱打鐵，繼續用各種手段大肆鼓動——對貪財者強調東方國度的富裕；對好色者強調希臘女性的美貌；對虔信者強調光復聖地的意義；對犯罪者強調救贖自新的前景。而仍覺不夠的教宗烏爾班二世，為了進一步擴大影響，還再次召集了一場宗教會議。
會上通過法令：只要參與“進軍東方”，教會將會免除他所犯下的一切罪過，以及他積欠的一切債務；參與者的財產受到教會的保護，由當地主教監管，無論他離家多少時間，回家後“定當”完璧奉還。法令起到了效果，圖盧茲伯爵雷蒙德四世在大貴族中帶頭響應，寫信給教宗，表示願意帶兵東征。其他大貴族也紛紛響應。
如此，在教會的不斷造勢下，“進軍東方”的“武裝朝聖”運動轟轟烈烈地展開了。既然背井離鄉踏上征途的好處如此之多，那麼，家鄉又有什麼可留戀的呢？於是，不論貧富貴賤，許多人紛紛變賣家產以籌集資金，狂熱地投入到這集體無意識的洪流中去了。
肇英
窮！而且，還懶！
譙郡大聖
緣何戰爭皆因財富
奶哥801
都是為了聖地耶路撒冷，最主要原因是教皇想鞏固自己的勢力，當然很多參加者也是為了生活，還有部分人是為了理想。
