應啊而生
禪定略解。
一，禪定是心理平衡中的喜悅、寧靜感覺。
沒有喜悅，禪定是在深刻用心。沒有寧靜，定無所從。
通過某種方法，使自己不想不慮不怨不憂猶如磐石，而又心情舒暢、志得意滿，是禪定最高境界。
二，禪定法沒有唯一
個人體會能讓自己達到寧靜滿意的所有方法，都是禪定所可以遵循的道路。
比如浸泡溫泉、沐浴山風、重複動作、自觀呼吸等等。
但是忘我工作、沉浸學習、冥思苦想不是禪定。那是非常激烈的生命活動狀態。
三，禪境就是你自己終於找到的屬於自己的安靜身心境界
這可能是偶然體會出來，偶然醒悟得來，反正那個機緣讓你進入了寧靜忘我，心情愉悅。那就是你的“禪境”。
禪境體會中，你有如下收貨——
第一，一切紛爭可以皆做煙雲浮過。
第二，得失成敗忽然離你非常遙遠。
第三，所處現實令人欣喜，沒有苦難折磨。
第四，自己感覺可以為他人為社會做很多事。
這是禪境四果。
進得禪境，不必全部收穫，但必得其中一二！否則你沒有得“禪”入“定”。
四，禪境四果常伴己身，就是修煉有功、修成正果
尤其對於罹患各種疾病者，禪境四果能夠顯著提高機體活力免疫力，逆轉病情，是禪定的偉大意義所在。
對於各種行業的人，能夠禪定修身，也是具備超級能力的前提。
回答如上。
春雷滾滾2
人體進入禪定狀態有三個特徵：
1，思緒消失了。
2，人還清醒著。不是睡著或死了。
3，慧覺代替了思緒。
許多人描述禪定都沒有說到關鍵，以為要＂悟＂出什麼高深的大道理。或者要獲得什麼秘密傳授如何＂以意念運氣＂，或者以近似心境的＂空＂，＂見性＂，＂大光明＂。
準確的描述是佛家＂大智慧＂和道家的＂靈靈不昧的心性＂。
＂大智慧＂說的也不是特長思考，而是＂大智慧知覺＂。
因為＂佛＂就是＂覺＂，不是覺悟而是知覺。就是＂視覺，觸覺，聽覺，嗅覺，味覺，平衡覺，慧覺＂七種人體知覺中的一種。
慧覺是人體隱性功能，需要修行才能開發呈現。
不光是靜坐可以進入禪定，活動中勞動中都可以進入禪定，太極拳就是在運動中的禪定。六祖惠能大師在身上綁著大石頭踏椎椿米，勞作的同時進入了禪定。某種反覆進行的勞動，進入禪定狀態後，做出的產品每一個都會品質一致。
修行，讓自已感覺自己很睿智，連續的好睿智。
甲申卯馬
看大家真的認真的胡扯，我真不忍心打斷大家！
簡單說兩句吧！
禪，又名禪那，是梵語，是雲靜慮的意思！
而“定”，又是另外一層意思！是指意識層停留的行為，叫做定！
你記住，四禪八定是人意識層的奧意修持方式，弄不好是要出問題的！
想修禪定必須修加行，然後在初期的時候，必須跟在師傅身邊修！如果沉入在意識層醒不過來，你師父還能救你！
如果你在家亂弄，出問題誰救你？
中醫還是西醫？
別逗了！
記住，你的命是你自己的，別在網上亂信那些胡說八道的東西，害死人不用償命的！
大耳廚師
禪定實際上是心持續高度專注在特定的目標上而沒有雜念的狀態。所以需要有幾個要素：
1. 特定的目標。有些人做一些事情非常專心，但是因為做事時專注的目標的關係，導致不能體會到禪定或者接近禪定的狀態。比如玩網絡遊戲再怎麼專心也不可能體會到禪定，因為這個目標本身就是非常粗糙散亂變化不定的。
2. 是心在專注，不是眼睛耳朵等等，所以真正的禪定都不是通過訓練視覺聽覺觸覺等得來的，是訓練自己的意識得來的。
3. 持續的專注需要持續的訓練，一般來說平均每天8小時，連續幾年的時間，部分人就能夠體驗到禪定，當然也有特別快或者特別慢的，每個人情況不一樣。
4. 最後推薦一本書《清淨道論》，裡面詳細介紹了佛陀所教的四十中訓練禪定的方法，因為佛陀對心的規律理解的最深刻，所以教導的方法也最詳細有效果。
祝您早日體會禪定！
黃柯987
怎樣才能進入禪定狀態？
禪定是什麼？一切佛法都叫禪定，不一定禪坐才是禪定，蓋色界為無色界相對，則在色戒為〞禪〞，在無色界為定；若以色界無色界相對於欲界之〞散〞，則色及無色二界，則稱為〞定〞，故合色界之四彈定，與無色界之四無色定，而稱之為八定，又若區別色界及無色界之禪定，則色界之禪定〞定、慧均等。〞無色界之禪定其相微細而定慧少。
四禪又做四靜慮、色界定。以色界天之四禪，色界天之四禪與無色界天之四無色定，合定而成為八定，故之八定包含四彈。
（知道你要問什麼，是聽來的，還是看來的，你研究那一步了？不能盲修，盲修會破身壞相的，無益。）
弘陽真人
方法，根基，心性，恆心，熟練度。大概這幾種少一不可。我在教最後一批人，免費的。
金華凝霜赴蓬萊
禪定是我們練習對自己念頭的無住最好的方式，而其修行次第是從“止”開始，先將自己的念頭止在一個點上。關於“禪定”，萃辰天心書院印竹、印安老師的《如是我說》中有過這樣的探討：
印安說：現在越來越多的人把行禪坐禪作為必修的功課，但對於禪的要義，卻不知究理。六祖慧能大師開示我們：“外離相為禪，內不亂為定。”若能照此行禪，境界會大不相同。印竹說：
禪定功夫是六度萬行，八萬四千法門都繞不開的修行方式，而六祖所說"離相"是讓我們別住於對相的分別中，所說"不亂"則是讓我們別妄想太多，念念安住於當下。
禪定是我們練習對自己念頭的無住最好的方式，而其修行次第是從“止”開始，先將自己的念頭止在一個點上。如果不能止在一個點上，就去觀察它紛繁的流動、複雜的起伏，只要我們把那個觀的能力、覺照的能力訓練提起的時候，那些紛繁、複雜的妄想便會止住。
止和觀是相互扶持、相互成就的。而止觀雙運如果能訓練的嫻熟，如火純青，我們便可以做到妄想越來越少，我們的念頭便會變得簡單，因為我們念念都會安住於當下，這是禪定功夫要修行的次第。當我們一點點的真的能夠做到念念安住於當下時，我們的定力便會大大的增強，而只有當定力增強，般若智慧才能打開，我們才能知道唯一能夠安住的是不住而生心。
萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……
《如是我說》是萃辰天心書院兩位極具智慧的老師的對談，從中能讓我們學習更多人生智慧，豐富我們看待世界的角度。您可以到喜馬拉雅關注“印竹”老師，收聽音頻，也可以關注萃辰天心書院官方訂閱號“萃辰天心國學傳播”（cctxgxcb），收聽完整圖文、音頻哦~
萃辰天心書院
清心——明心——見性——穿衣吃飯，行住坐臥心空無住隨緣應物——飢了吃，睏了眠，心中無事，即心即佛，歸家穩坐。這是祖師禪直了成佛！整個修行過程都在一心之內完成，唯一心法就是無住。這是成佛的法華！
惠山靈空
休息即禪定，學會休息即可入定。所謂休息：“休”就是身體直而不動，可立可坐以坐為主。“息”就是內心清淨自在。正確休息的方法：可以採取觀呼吸法，制心一處靜照呼吸。
覺醒的阿龍
在我的的，靜坐研究中{清晰的睡覺}，來形容，就是說明白，存在而不是用到《知道》存在，知道我們是用到思想的回憶而分類，確定產生的知道，而明白不屬於思想的，它屬於直覺的，直接的深層意識的部分，怎麼進入呢，當你能從思想模塊分離開，就是思想不左右你的直覺，你就進入了，當不用思想，不是我們以為的進入深層睡眠，就是在深層睡眠中，直覺力也在作用，比如翻身，撓癢，並不用到思想部分 ，思想部分是清醒中的作用，思想是散亂的，禪定的訓練是，專注對治散亂，在專注中脫離思想的執守，就進入了
