应啊而生
禅定略解。
一，禅定是心理平衡中的喜悦、宁静感觉。
没有喜悦，禅定是在深刻用心。没有宁静，定无所从。
通过某种方法，使自己不想不虑不怨不忧犹如磐石，而又心情舒畅、志得意满，是禅定最高境界。
二，禅定法没有唯一
个人体会能让自己达到宁静满意的所有方法，都是禅定所可以遵循的道路。
比如浸泡温泉、沐浴山风、重复动作、自观呼吸等等。
但是忘我工作、沉浸学习、冥思苦想不是禅定。那是非常激烈的生命活动状态。
三，禅境就是你自己终于找到的属于自己的安静身心境界
这可能是偶然体会出来，偶然醒悟得来，反正那个机缘让你进入了宁静忘我，心情愉悦。那就是你的“禅境”。
禅境体会中，你有如下收货——
第一，一切纷争可以皆做烟云浮过。
第二，得失成败忽然离你非常遥远。
第三，所处现实令人欣喜，没有苦难折磨。
第四，自己感觉可以为他人为社会做很多事。
这是禅境四果。
进得禅境，不必全部收获，但必得其中一二！否则你没有得“禅”入“定”。
四，禅境四果常伴己身，就是修炼有功、修成正果
尤其对于罹患各种疾病者，禅境四果能够显著提高机体活力免疫力，逆转病情，是禅定的伟大意义所在。
对于各种行业的人，能够禅定修身，也是具备超级能力的前提。
回答如上。
春雷滚滚2
人体进入禅定状态有三个特征：
1，思绪消失了。
2，人还清醒着。不是睡着或死了。
3，慧觉代替了思绪。
许多人描述禅定都没有说到关键，以为要＂悟＂出什么高深的大道理。或者要获得什么秘密传授如何＂以意念运气＂，或者以近似心境的＂空＂，＂见性＂，＂大光明＂。
准确的描述是佛家＂大智慧＂和道家的＂灵灵不昧的心性＂。
＂大智慧＂说的也不是特长思考，而是＂大智慧知觉＂。
因为＂佛＂就是＂觉＂，不是觉悟而是知觉。就是＂视觉，触觉，听觉，嗅觉，味觉，平衡觉，慧觉＂七种人体知觉中的一种。
慧觉是人体隐性功能，需要修行才能开发呈现。
不光是静坐可以进入禅定，活动中劳动中都可以进入禅定，太极拳就是在运动中的禅定。六祖惠能大师在身上绑着大石头踏椎椿米，劳作的同时进入了禅定。某种反复进行的劳动，进入禅定状态后，做出的产品每一个都会品质一致。
修行，让自已感觉自己很睿智，连续的好睿智。
甲申卯马
看大家真的认真的胡扯，我真不忍心打断大家！
简单说两句吧！
禅，又名禅那，是梵语，是云静虑的意思！
而“定”，又是另外一层意思！是指意识层停留的行为，叫做定！
你记住，四禅八定是人意识层的奥意修持方式，弄不好是要出问题的！
想修禅定必须修加行，然后在初期的时候，必须跟在师傅身边修！如果沉入在意识层醒不过来，你师父还能救你！
如果你在家乱弄，出问题谁救你？
中医还是西医？
别逗了！
记住，你的命是你自己的，别在网上乱信那些胡说八道的东西，害死人不用偿命的！
大耳厨师
禅定实际上是心持续高度专注在特定的目标上而没有杂念的状态。所以需要有几个要素：
1. 特定的目标。有些人做一些事情非常专心，但是因为做事时专注的目标的关系，导致不能体会到禅定或者接近禅定的状态。比如玩网络游戏再怎么专心也不可能体会到禅定，因为这个目标本身就是非常粗糙散乱变化不定的。
2. 是心在专注，不是眼睛耳朵等等，所以真正的禅定都不是通过训练视觉听觉触觉等得来的，是训练自己的意识得来的。
3. 持续的专注需要持续的训练，一般来说平均每天8小时，连续几年的时间，部分人就能够体验到禅定，当然也有特别快或者特别慢的，每个人情况不一样。
4. 最后推荐一本书《清净道论》，里面详细介绍了佛陀所教的四十中训练禅定的方法，因为佛陀对心的规律理解的最深刻，所以教导的方法也最详细有效果。
祝您早日体会禅定！
黃柯987
怎样才能进入禅定状态？
禅定是什么？一切佛法都叫禅定，不一定禅坐才是禅定，盖色界为无色界相对，则在色戒为〞禅〞，在无色界为定；若以色界无色界相对于欲界之〞散〞，则色及无色二界，则称为〞定〞，故合色界之四弹定，与无色界之四无色定，而称之为八定，又若区别色界及无色界之禅定，则色界之禅定〞定、慧均等。〞无色界之禅定其相微细而定慧少。
四禅又做四静虑、色界定。以色界天之四禅，色界天之四禅与无色界天之四无色定，合定而成为八定，故之八定包含四弹。
（知道你要问什么，是听来的，还是看来的，你研究那一步了？不能盲修，盲修会破身坏相的，无益。）
弘阳真人
方法，根基，心性，恒心，熟练度。大概这几种少一不可。我在教最后一批人，免费的。
金华凝霜赴蓬莱
禅定是我们练习对自己念头的无住最好的方式，而其修行次第是从“止”开始，先将自己的念头止在一个点上。关于“禅定”，萃辰天心书院印竹、印安老师的《如是我说》中有过这样的探讨：
印安说：现在越来越多的人把行禅坐禅作为必修的功课，但对于禅的要义，却不知究理。六祖慧能大师开示我们：“外离相为禅，内不乱为定。”若能照此行禅，境界会大不相同。印竹说：
禅定功夫是六度万行，八万四千法门都绕不开的修行方式，而六祖所说"离相"是让我们别住于对相的分别中，所说"不乱"则是让我们别妄想太多，念念安住于当下。
禅定是我们练习对自己念头的无住最好的方式，而其修行次第是从“止”开始，先将自己的念头止在一个点上。如果不能止在一个点上，就去观察它纷繁的流动、复杂的起伏，只要我们把那个观的能力、觉照的能力训练提起的时候，那些纷繁、复杂的妄想便会止住。
止和观是相互扶持、相互成就的。而止观双运如果能训练的娴熟，如火纯青，我们便可以做到妄想越来越少，我们的念头便会变得简单，因为我们念念都会安住于当下，这是禅定功夫要修行的次第。当我们一点点的真的能够做到念念安住于当下时，我们的定力便会大大的增强，而只有当定力增强，般若智慧才能打开，我们才能知道唯一能够安住的是不住而生心。
萃辰天心书院，愿国学智慧走进千家万户……
《如是我说》是萃辰天心书院两位极具智慧的老师的对谈，从中能让我们学习更多人生智慧，丰富我们看待世界的角度。您可以到喜马拉雅关注“印竹”老师，收听音频，也可以关注萃辰天心书院官方订阅号“萃辰天心国学传播”（cctxgxcb），收听完整图文、音频哦~
萃辰天心书院
清心——明心——见性——穿衣吃饭，行住坐卧心空无住随缘应物——饥了吃，睏了眠，心中无事，即心即佛，归家稳坐。这是祖师禅直了成佛！整个修行过程都在一心之内完成，唯一心法就是无住。这是成佛的法华！
惠山灵空
休息即禅定，学会休息即可入定。所谓休息：“休”就是身体直而不动，可立可坐以坐为主。“息”就是内心清净自在。正确休息的方法：可以采取观呼吸法，制心一处静照呼吸。
觉醒的阿龙
在我的的，静坐研究中{清晰的睡觉}，来形容，就是说明白，存在而不是用到《知道》存在，知道我们是用到思想的回忆而分类，确定产生的知道，而明白不属于思想的，它属于直觉的，直接的深层意识的部分，怎么进入呢，当你能从思想模块分离开，就是思想不左右你的直觉，你就进入了，当不用思想，不是我们以为的进入深层睡眠，就是在深层睡眠中，直觉力也在作用，比如翻身，挠痒，并不用到思想部分 ，思想部分是清醒中的作用，思想是散乱的，禅定的训练是，专注对治散乱，在专注中脱离思想的执守，就进入了
