心生538
關於“修行的最高境界”，萃辰天心書院印竹、印安老師的《如是我說》中有過這樣的對話：
印安說：修行的最高境界是“菩薩行”：難學能學，難忍能忍，難隱能隱，難安能安，難行能行，難成能成。印竹說：
學需廣度，忍需氣度，隱需尺度，安需深度，行需溫度，成需高度。行菩薩道最離不開的是一個“度”字！
《心經》中講：“觀自在菩薩，行深波若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”菩薩之所以能度一切苦厄，是因為菩薩既有高度、廣度和深度，又有尺度、氣度和溫度，這六度如同行菩薩道、坐般若船的六支槳。
擁有了這六支槳，自然便可以“難學能學，難忍能忍，難隱能隱，難安能安，難行能行，難成能成”了。擁有這六支槳，我們便可以順利地到達智慧的彼岸。
萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……
《如是我說》是萃辰天心書院兩位極具智慧的老師的對談，從中能讓我們學習更多人生智慧，豐富我們看待世界的角度。您可以到喜馬拉雅關注“印竹”老師，收聽音頻，也可以關注萃辰天心書院官方訂閱號“萃辰天心國學傳播”（cctxgxcb），收聽完整圖文、音頻哦~
萃辰天心書院
管住嘴，好好說話，是一個人最高的修養。
一個人說出的話，體現了這個人的教養與修養。什麼場合該說什麼話，什麼時機該說什麼話，都是學問。說話有分寸是一種修養，不輕易打斷別人說話，是一種禮貌，等人把話說完，是一種素養。懂得怎麼說話，知道何時該說什麼，懂得管住自己的嘴，不亂說話，是為人處世的智慧。
與別人相處，說話把握好分寸，不該說的話不說，不該知道的事情不問，才是最高的修養。 管好自己的嘴，適時的沉默很重要，不確定的事不要亂說。不為了一點小事爭得面紅耳赤，這樣才能守住福氣。
能管住嘴的人，往往有強大的自我約束能力，這樣的人更能贏得別人的青睞。
會說話的人，懂得換位思考。言語的殺傷力是無形的、巨大的，尤其是對親人、朋友，傷人的話常常會無意間傷害到他們，與親密的人相處，更要注意自己說話的方式。
有哲人曾說，“我們用了兩年時間學會說話，卻要用一輩子來學會如何閉嘴。”
管住嘴，是一個人最高的情商。一個人會說話，總是可以不讓對方尷尬，自己也能有臺階下。
再好的朋友，再親密的關係，說話也要把握好分寸。管住嘴，懂得尊重對方，避免給對方造成傷害，才能讓彼此關係保持融恰。
古人云：慎言者立。真正的智者是不會亂說話的，懂得沉默是金，群處守嘴，獨處守心。
為人處事，最重要的是嘴下留情。不傳他人謠言，不在背後議論別人是非，是一種修養。不該說的話不要說，該說的話謹慎說，這是一個人的口德。管住自己的嘴，說話注重場合，守住心，多做事少說話，會少了不少是非。
俗話說，“禍從口出，病從口入。”不懂得管住嘴，言多必失，很多是非都是由一句話引起的。
語言的殺傷力有時候勝過刀子。俗話說，三句好話暖人心，惡語傷人六月寒。與人說話，懂得體諒，幾句好話，可以給人帶來溫暖和力量。說話時爭強鬥狠，往往是傷了別人，也傷了自己。正所謂傷人者，必被人傷。一句話引發爭鬥的例子屢見不鮮。
日常生活中，有些人最容易犯的錯誤，就是管不住自己的嘴，不分人和場所，該說的和不該說的，都不經大腦思考就說出來，一不小心就傷害了別人。
有些人說話很隨意，不考慮別人的感受，不注意分寸，不分親疏遠近，一味“直言不諱”，美其名曰“真性情”。其實跟真性情一點關係也沒有，這是一種低情商的表現。
管不住嘴，說話太直接，不考慮對方感受，會破壞人際關係。
管不住嘴巴的人，生活中會走不少彎路；真正聰明的人，都管得住自己的嘴。
當一個人處於困境時，一句善意的話，會使人深受鼓舞；而一句諷刺、挖苦的話，哪怕是出於無心，也會傷害到人，讓人情緒低落，更加痛苦。
說話先想好再出口，傷人的話別說，警醒的話換種方式說，暖心的話多說。能夠考慮別人的感受，好好說話，不僅是一種教養，也是一種善良。
管住你的嘴，口若懸河終有盡，沉默是金功成時。
讀行人生
一一修養的最高境界是什麼？超凡脫俗！
旅行者68521336
中國悠久文化和歷史無與倫比！說的比唱得好聽和深奧的多，咋一看，有那麼多人在談修養，但是實際生活中很少見到有什麼修養的人！這就是事實！如果你自己覺得是一個十分有修養的人，可以在我文章下留言你的個人修養包涵那幾個方面：這裡我提示生活中幾個側面供大家（有修養的人參考）1。你認為自己是一個在公共場合中可以控制大聲喧譁的人嗎？2。你參加一場音樂🎶會包括古典意大利歌劇音樂和交響樂及我們古風民族音樂，你都可以聽得懂和安安靜靜坐到音樂會結束嗎？3。你認為自己是一個在公共場合中可以保持自己的儀態始終大方或者端莊或者活潑可愛嗎？4。你認為自己在公共場合中包括在職場上始終是一個保持平和心態處世為人的“好人”嗎？你如果符合這4點中的1點和2點，你的為人已經真的非常不錯了，應該可以算是一個有比較修養的人了。至於那些把什麼古人云☁️，菩薩說，孔子又怎麼樣怎麼樣的，怎麼樣的論語拿出來曬的人基本不被人們看好，這些人大多數都是說一套，做的又是一套啊😄如果有人問我，你自己可以做到幾點？我非常坦白告訴你們我是逢場作戲，該怎麼做就怎麼做！好漢要做，懦夫不見得不做，只是目前沒有人逼我這樣做而已！這就是我個人理解個人修養最高境界。
大提琴心聲
修行與修養
丸塵有情談修養，克已服禮敬他人，
對我刺激多忍讓，微笑面對不暴躁，
是非對錯無公道，注重修養為什麼，
為己為他當領導，還是表面樹形像？
修行是為出苦海，忍褥為證永無生，
逆境風雷是大考，忍褥還生歡喜心。
解開生死輪迴結，六塵不染現本性。
目的明確心堅定，依教奉行修行人。
微塵子617
不是和尚也不是隱居
最高境界是普渡眾生
拯救天下同胞
為國為民剷除國賊
為今世造福為後世造福
路途兇險匡扶正義，救死扶傷，九死一生為尊嚴為正義奮鬥，戰鬥
做有德有才有擔當，有上進心，勤勞的人。
這才是最高修養的人
由然265
修養當是無止境的，不存在“最高”這樣的絕對靜止狀態。
其一，最，有些場境可用，一般還是少用，所謂，沒有最好，只有更好。宇宙是無止境的，何謂盡頭何謂開始與結束，無有，圓上任意一點都是開始也同時可以是結束。
其二，高境界的修養就是心靈的通透自由。一切的修行修養鍛鍊學習等都是一個方法一個手段，目的就是心靈的自由。所謂看山是山，看山不是山，看山還是山。修行到到頭來還是自然。是以道法自然。高境界的修養就是自然而然。可是，你會說，若要自然狀態，那不修行學習不就是自然的嘛，非也，那不是，否則，自然界的動物不都是自然本能突出的高境界嘛，顯然不是，那只是本能獸性。社會化下的人的自然自由理應是人類文明下的具有高級智慧的人所應具有的自然自由。所以，因為，人類社會本是源於自然，但是，社會與自然又是截然兩樣的。而幾乎每個人生來都是社會的人，處在一定的活動關係網中。在這種紛繁的關係中，一如，盧梭說，“人生來是自由的，可是處處都在枷鎖中。”
人是不自由的。所謂的自由是相對的，而歸根究底一切的修養修行方式到底都是心靈的自由。所謂，正是合規矩脫規矩不逾矩。規矩是要有滴，脫規矩是更重要的修行修養。終歸自然，無招勝有招，手中無劍胸中無劍，高境界的修養抵對闆闆眼眼默守陳規繁文縟節條條框框，高境界的修養是心靈自由身心自然而又無不恰合理合情節，自然是無止境的，自由是相對的，修養是無止境的。
弦月談
修養的最高境界就是沒有修養。
《莊子•德充符》中講了三個故事，兀者王駘（兀者：被刖刑斷足的人）申徒嘉和哀駘它這些人都是身體殘缺或形貌醜陋的人。但是他們的道德修養都很高。為什麼會這樣。
用莊子的話說就是：所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。但是這些人都為達到莊子所言的修養至高境界。
修養的至高境界是什麼？或許就是沒有修養。因為其所行所做都合乎自然。所以莊子才在逍遙遊中講：至人無己，神人無功，聖人無名。一點淺薄粗糙的認識，搏諸君一笑。勿怪，勿怪！
馮泰清
1.孝敬父母。
2.拒絕邪淫
3.多做善事。
宇福88693
論修養的最高境界！得根據個人的認知程度所受的教育所決定了，不一樣的領悟所得到的解釋也是不一樣的，信仰穆斯林的和信仰耶穌的內心的最高境界是不一樣的。剛入門的僧人和得道的高僧所領悟的最高境界也是不一樣的！所以我覺得每個人內心所追求的善與惡是不一樣的。個人心中的修養最高境界，可能就是無為而治！看透了這個世界，確依然深愛著它！人不可以沒有任何意義的死去！
