圖：檀香木雕-旃檀佛像
醫病救人濟世香
檀香木不僅是名貴的木材，還是治病的良藥。《本草拾遺》曰：“檀香，主心腹痛，霍亂，中惡，鬼氣，殺蟲。”
其實佛典中也不乏相關記載，《大正新修大藏經》曰，“樹名‘檀’，根莖枝葉，治人百病，其香遠聞，世之奇異”。又曰，“牛頭檀，磨以塗體，其香遠聞，去病健身”。《楞嚴經》雲，“白檀塗身能除一切熱惱”。《釋氏會要》載，“釋雲：與樂。既白檀也，能治熱病。赤檀能治風腫”。
這些記載都表明，檀香木的藥用功能很早就已被佛家發現並利用。明代大醫藥學家李時珍《本草綱目·木部·檀香》記載，“檀，善木也，故字從亶。亶，善也。釋氏呼為旃檀，以為湯木，猶言離垢也”。“釋氏”即釋迦牟尼，這也從側面證實了佛祖已把檀香木作為洗身養生藥物之用。
星雲法師和南懷瑾先生都曾講述，佛是大醫王。典籍中也有記載，常伴隨佛祖的印度醫王耆婆認為，佛才是大醫王，能醫治三界眾生的一切疾苦。何為大醫王？《雜阿含經》卷十五說，大醫王具有四法成就，“一者善知病；二者善知病源；三者善知病對治；四者善知治病已，當來更不動發”。
佛醫被現在人認為是最徹底、最圓滿、最智慧的醫學理論。佛祖當初證道的本意就是要解救人之苦痛，佛祖不僅能醫治眾生的心病，對眾生身體的實際疾病，也有精深的醫療論點和治療方法。
有資料記述，“佛陀看病會先找出病因，然後對症下藥，並且主張自然療法，如將檀香木磨碎成黏糊狀，塗抹在眾生患病處，反覆幾次，過周餘時日，發炎皮膚、膿腫潰瘍去之，病痛解除，眾生康健。”
佛祖十分推崇檀香木，發掘了很多用途，其將檀香木當作藥物的使用，深深影響了後世醫者對檀香木的認識和利用。
旃檀錫杖佛聖物
錫杖（khakkara），佛教之道具，為比丘十八物之一。杆多為木製，杖頭由錫、鐵等金屬製成，上附有大環，大環上又套有小環，搖動時發出“錫錫”之聲，故名“錫杖”。
錫杖的原本用途大致有：僧人託缽行乞時搖杖發聲提醒施主供養飲食；僧人行路時用以防身、驅逐野獸害蟲；年老或體病的僧人用以支撐身體。錫杖在佛教中也有象徵意義，屬於聖物，受持錫杖可“彰顯聖智”“行功德本”，故錫杖又名智杖、德杖。
《大唐西域記》卷二記載：“如來錫杖，白鐵作環，旃檀為笴，寶笥盛之。近有國王聞此諸物並是如來昔親服用，恃其威力，迫脅而歸。既至本國，置所居宮，曾未浹辰，求之已失。爰更尋訪，已還本處。”這裡清楚地記載了，佛祖的錫杖是用檀香木做的杆，用錫作的環（舊說的“白鐵”即錫），寶箱裝盛。後幾句是說，有位國王聽說錫杖等物件都是當初佛陀親身使用的，便依仗武力，強奪而歸，存放在自己宮中，沒過多久，存物丟失，再去尋找，發現錫杖等物已經返還原處。
《洛陽伽藍記》卷五所載：“那揭羅曷國，……復有佛錫杖，長丈七，以水筩盛之，金箔貼其上。此杖輕重不定，值有重時，百人不舉，值有輕時，一人勝之。”此處也描寫了佛祖錫杖的靈異之處，佛祖的錫杖重量飄忽不定，重時百人難以搬動，輕時一個人就能拿得起。
錫杖時重時輕，被搶會自動迴歸，不枉為聖物，太神奇了。佛祖雲遊，所到之處，錫杖隨之，選用檀香木作杆，足見佛祖對檀香木的重視和喜愛程度，檀香錫杖再一次證實了檀香木與佛祖之間的親密關係。
圖：法門寺藏雙輪十二環金銀花錫杖
香木伴隨佛舍利
佛祖在拘屍那揭羅（Kusinagara，又譯作拘屍那、拘屍那迦等）城西北娑羅雙樹間涅槃後，是以檀香木焚化的。
據《大唐西域記》卷六記載，“如來寂滅，人天悲感，七寶為棺，千㲲纏身，設香花，建幡蓋，末羅之眾奉輿發引，前後導從，北渡金河，盛滿香油，積多香木，縱火以焚”。佛祖涅槃後，曾三次從棺中露出身體，首次是伸出手臂向阿難詢問平治道路的情況，第二次坐起來為生母說法，最後示現雙足給大迦葉波看。在大迦葉波沒有趕到之前，“金棺已下，香木已積，火燒不然”，在大迦葉波趕到向佛祖行禮並旋繞讚美後，“香木自然，大火熾盛”。
圖：莫高窟壁畫-佛陀涅槃圖
“香木”即檀香木，在古印度，佛教徒和印度教徒離世後，都有用檀香木或紫檀木焚化的宗教習俗，尤其喜歡用檀香木。他們認為這些木材有靈性，可助靈魂昇天。
佛祖以檀香木荼毗後，留下了頭頂骨、牙齒、指骨等諸多不同類型的舍利子。據《長阿含經·遊行經》所述，佛舍利八分，由八個國家各自供養。公元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將收集到的佛舍利分送世界各國建塔供奉。
1987年5月，我國陝西法門寺發現了四枚佛指骨舍利，分別封存四套寶函裡，其中三枚為影骨，一枚為佛祖真身指骨舍利。其中一枚影骨舍利，封裝在一套八重寶函裡，不同材質的寶函由大到小層層套裝，最外層也就是第一重就是銀稜盝頂檀香木寶函，長、寬、高各30釐米，可惜由於年代久遠，該寶函已經腐爛不堪。
圖：法門寺供奉的佛指骨舍利和原第三重檀香木寶函，因年代久遠木函已嚴重腐損
佛祖真身指骨舍利則封存在一套五重寶函內，第一重為鐵質函，第二重是銀質鎏金函，函上刻有“奉為皇帝敬造釋迦牟尼真身寶函”十四個字，第三重是銀包角雕花檀香木函，第四重是水晶槨子，第五重是壺門座白玉棺，白玉棺中放的就是佛祖真身指骨舍利。在第三重銀包角雕花檀香木函中，圍繞水晶槨還放有僅兩釐米大小的檀香木微雕件，其上刻有菩薩、力士、須彌山等形象。
法門寺發現的佛祖真骨舍利，是目前世界上唯一文字記載和實物相符、流傳有序的真骨舍利。在供放佛舍利的寶函中，檀香木和金、銀、玉、水晶等材質同列，再次驗證了檀香木和佛祖不一般的關係。佛祖生時與之形影相隨，逝後亦有之默然作伴，檀香木因佛祖而貴，“神聖之木”的稱謂名符其實。
相關佛祖和檀香木千絲萬縷的聯繫，也在更多的佛經和其它典籍中得到體現。正是兩者之間不尋常的關係，影響了佛家對檀香木的認識和理解，檀香木不可避免地被視作佛家聖木。 在我國，檀香之“檀”甚至成了佛或佛教的代名詞，佛寺院也被稱作“檀林”“旃檀之林”或“檀寺”，施主又被稱為“檀越”；除普遍使用用檀香禮佛外，歷史上佛教場所也不乏以檀香木營造者，如距今1300多年的西藏大昭寺，其寺院框架和大梁使用的就是檀香木；在寺院供奉的佛像中無不以檀香木造像為貴，著名的如北京雍和宮巨型檀香木彌勒大佛、西藏布達拉宮的檀香木帕巴洛格夏熱佛等，現已成我國的國寶。
多麼神奇的佛祖，多麼神奇的檀香木啊。
（完）
溫馨提示：
本文接《佛祖與檀香木》上篇
上篇目錄——
世上第一旃檀佛
香雲寶蓋旃檀堂
遍有妙香降妖魔
閱讀更多 文壇木匠 的文章
