古時在塑佛像時，先在佛像背後留一空洞，開光時，由住持高僧或有道高僧把經卷、珠寶、五穀及金屬肺肝放入封上，稱“裝藏”。其製作工藝神秘特殊，地點、時間、僧眾亦有特殊選擇和要求，其中裝有活佛、高僧 及僧眾之加持聖物以及五穀、金銀珠寶、甘露丸、嘛呢丸；數種名貴藏藥及藥材；七珍八寶、聖地花草、水土以及各類心咒、舍利粉和 各種經咒、符等。
大概源於宋代，宋代裝藏是在木製、瓷質佛像的後面開方孔，到了明清改成了橢圓孔。銅質的佛像裝藏一般都在底座。佛像在沒有裝藏的情況下是不能使用的，更不要輕易地拆開裝藏。
佛像身體裝藏素材
主軸：檀香木一根
說明：材料選用上一般最上等為紅或白檀香木，中等為沉香木，下等為柏木，不得已代替品為果樹木。如是文化選用最上等的檀香木為主軸，可以使主軸所代表的緣起——“家族昌盛”能具有最佳緣起力。
佛像法座裝藏
- 1、五寶：紫水晶、青金石、珊瑚、瑪瑙、琥珀
說明：如是文化備齊上述寶石外，另外還添加有白水晶、綠玉石等各種寶石與半寶石，裝藏的佛像時，佛友們還可以加入金、銀等貴重寶物，愈加珍貴的裝藏，供養裝藏的佛像使具足財富”方面有善妙緣起。
- 2、五藥：苦參、海浮石、藤梨乾、佛手參、建菖蒲。
三果：訶子、毛訶子、餘柑子。
六良藥：白蔻、竹黃、紅花、丁香、豆蔻、砂仁。
說明：以上所列各種無毒藥材和香料，如是文化全部精選最上等原料，使裝藏後的佛像給供奉者帶來健康長壽的特別緣起。
- 3、五香：龍腦香、紅檀、黃檀、肉蔻、紅花。
說明：各種妙香配備齊全，裝藏後的佛像使供奉者具足了六根妙觸緣起。
- 4、裝藏品中特別加入的千聖總集解脫如意寶丸、食解脫甘露丸 等諸多殊妙加持品，使以下的緣起全部具備：
A、吉祥聖地之土、石、水——代表具足享用勝地緣起
B、吉祥福地之草木——代表具足享用悅意增上果的緣起
C、具足大慈悲、大福報、大威權、大成就者、子孫昌盛者、令人羨慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的緣起
- 5、其他必備裝藏品：
說明：裝藏品中加入了白芥子、安息香，兩種良藥均具有降伏之德用，可以辟邪魅、退除惡魔、煩惱、障難，同時也是加持祈禱之相應物。
- 6、補充說明：
A、五穀：青稞、大米、麥子、白豌豆、芝麻——代表具足美食的緣起物。
B、五甘露：蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足的緣起物。
C、三帛：黃綢緞、黃布、絲綿——代表具足妙衣的緣起物。
因為以上所列材料比較易於獲得，同時考慮到裝藏聖物的儲存期限，所以上述五穀、五甘露、三帛沒有添加，欲裝藏的佛友請另行準備，以使各種緣起都能夠充分具足。
如法裝藏的殊妙功德
如法裝藏開光的功德不可思議，如能真正按照儀軌要求者，此佛像與真佛無二無別，功德簡言之主人所在整個城市、甚至舉國皆能增上無量不可思議吉祥，主人家中更加滅除一切憂惱過患及各種不祥，成辦一切所願，不可思議的福報自然具足，日日增上。家中日夜六時，十方諸佛菩薩、諸天善神護法圍繞擁護供養不絕等等不可盡述的功德利益，出世間更能具足各種息增懷誅功德、迅速獲得各種悉地迅速解脫等，因佛在家中也。如有特別所須者，以法界無欺緣起力和佛法殊勝方便作適當調整，必能具足相應緣起的勝福。比如多裝金者必得多金等等，俱如儀軌所說。
佛像裝藏相關開示
在藏傳佛教中，佛像必須依傳承的儀軌如法制作及裝藏開光才能供在佛堂，由具德金剛上師依傳承依軌開光，迎請智慧佛與三昧耶佛無二融入佛像，這時才具足了諸佛本尊的加持，一尊如法裝藏的佛像其加持是不可思議的，可作為世代相傳的珍寶。在藏地有些殊勝的佛像會說話、有體溫，有的在災難和鉅變時還有不可思議的感應，特別是由大成就者和大眾僧團裝藏開光的佛像尤其珍貴。而打碎一尊這樣的佛像的罪過也如同毀佛。所以瓷器等易碎的佛像一般不裝藏。
裝藏者必須是具備傳承，戒律清淨，有一定修持的修行者。而開光必須由具足證量的上師主持才行，因為沒有一定的證量，便不可能迎請智慧佛尊降臨佛像，所以沒有傳承或不具資格者隨意裝藏開光也是有罪過的。
依裝藏儀軌，裝藏需要五金（金、銀、銅、天鐵等）、五木（松、柏、紅檀、白檀、菩提木）、五寶石（松石、紅珊瑚、玉、水晶、瑪瑙）、五藥（五種珍貴藥材，不得摻雜麝香和動物葷腥成分）、五穀和五布等，還有專門印製的五種經咒（諸佛身口意咒、吉祥滿願咒、子母音咒），以及白檀的中軸等，這是五種智、五方壇城、五蘊清淨、福德圓滿等的表法。
如法裝藏的佛像，不僅具有殊勝的加持力，對外在的四大也具有調節的功能。佛像內裝入最珍貴的加持物，以及金銀珠寶，是我們對諸佛的供養，及修行者積聚福慧資糧的殊勝方便。一尊珍貴的佛像不僅要外表莊嚴，內在的裝藏更加重要。”
佛像裝藏一般就只一次，裝藏開光後就具足了諸佛的身口意功德，當如迎請佛陀一般請入佛龕，安放在高潔之處，避免灰塵。不可再翻動佛像內的聖物，如打開底蓋翻動聖物就造了毀佛之重業。
外在的佛像要如理如法裝藏開光，每個密乘弟子自身的佛也應當裝藏才對。怎樣裝藏？要在上師的引導下依照次第，從共同前行、不共前行、生起次第開始修持，先要把身、口、意相應上師本尊。身是本尊的手印，口是本尊的咒語，意是與本尊無二的堅信。逐步淨除身口意的業障，自身的蘊界處得到淨化，身口意與上師三寶相應，才能談得上圓滿次第脈氣明點的修持，把凡夫業障之身化為清淨的本尊身，按如上修好了生圓次第，上師再給你“開光”， 給予明心見性的灌頂，見到本來的佛性。
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