"在馬薩諸塞州西部的一個精神中心遇到一位女士。那是夏天，除了我們之外沒有人。"美國攝影師Frances F. Denny回憶道。
“她拍攝照片時似乎很緊張。我們在田野裡盤腿坐在一起，並通過介紹，她唱了一首凱爾特歌曲。我記得當我看著她時，太陽讓我眼花繚亂，而我我感到眼睛刺痛了。然後她從一份文件中讀到我的文字，概述了在西班牙宗教裁判所期間遭受譴責的“女巫”的各種折磨。
“當她讀完之後，她把臉放得離我很近，並且非常兇狠地告訴我，只要我保護她，她會同意拍照。我告訴她，我的意圖是讓她們有尊嚴地代表我的主題，我無法控制人們對這些照片的看法。我對她很誠實。她似乎明白，並同意被拍照。“
丹尼曾經和美國各地的女性一樣，在她的攝影項目“阿卡納少校：美國的女巫”中工作，這是一部關於巫術現代面貌的廣闊視覺文件。該項目的激動人心始於2013年，當時她剛剛在波士頓郊外長大，正在研究她在新英格蘭地區的家族歷史。
透過她的家譜，她發現了兩件重要的事情。首先是她的第10位曾祖父Samuel Sewall是塞勒姆女巫審判的中心法官之一。第二個是她的第八位曾祖母瑪麗·布利斯·帕森斯（Mary Bliss Parsons），20年前在馬薩諸塞州另一個城鎮北安普頓被指控為“女巫”。
“巧合留在了我身邊，2015年，我讀了歷史傳記作家史黛西希夫關於塞勒姆女巫審判的書，其中提到塞繆爾塞瓦爾，並提醒我祖先的聯繫，”丹尼解釋道。 “這是我對女巫的歷史原型感興趣的火花。在我開始思考這個詞'女巫'對現代女性意味著什麼只是一個時間問題。我開始懷疑，'誰稱自己為現代女巫？'”
在接下來的幾年中，丹尼走遍了這個國家，會見了70多位女性，她們認定了女巫，發掘了所有人的權力和毅力。在這裡，她向Refinery29講述了她的奧德賽的故事，並分享了她最喜歡的一些照片。
Frances F. Denny：“當我開始這個項目時，我寫了一封措辭謹慎的信，我曾用這封信來解釋我是誰以及我對項目的意圖是什麼，這就是我與人們聯繫的方式。一旦我遇到了 拍攝了大約8到10個人，通過推薦，我能夠非常輕鬆地與其他人見面。事實證明，那裡有很多女巫！我想，比我們意識到的還要多。
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“照片中的女性生活在美國各地。我獲得了一項獎學金的支持，該獎學金為全國70多個人，從加利福尼亞州到路易斯安那州，新澤西州到緬因州的拍攝提供了資金支持。 三年來，我一直四處拍攝女性（包括非二元和跨性別的人），她們認為是女巫。“
“人們想象中練習各種各樣的巫術。從巫術高級女祭司到千禧年女權主義者，真的沒有辦法成為女巫。重要的是要承認異教的巫術女巫是一個宗教團體，並且之間存在緊張關係。 一些守舊的巫術師和巫術的新手，他們不一定認為自己是宗教或異教徒，但也許認為它的兇猛，局外人地位和內在力量的女巫原型。“
“人們想象中練習各種各樣的巫術。從巫術高級女祭司到千禧年女權主義者，真的沒有辦法成為女巫。重要的是要承認異教的巫術女巫是一個宗教團體，並且之間存在緊張關係。 一些守舊的巫術師和巫術的新手，他們不一定認為自己是宗教或異教徒，但也許認為它的兇猛，局外人地位和內在力量的女巫原型。“
“圖中的一些女巫的日常工作與他們的魔法無關 - 在我拍攝的女巫中，一位是外科技師，另一位是圖書館員，另一位是電影製片人。然後有些人的工作是 與他們的巫術實踐更直接相關，比如塔羅牌讀卡器，以及幾個擁有和經營藥劑師的女性。我遇到的一些人是巫術界的傑出人物 - 他們是作家，演講者，還有一些人甚至創立了他們的 自己的Wicca分店。“
“花了三年思考巫術和巫術後，我開始認為'女巫'是一種屬於如此多樣化的人的身份，真的不僅有一種方式可以成為一種。'女巫'意味著 我所拍攝的每個人都有不同的東西，但如果我必須找到一個潛在的特徵，我會說巫術是關於召喚一個內部動力源，無論是反射性的，朝向自我，還是向外投射，朝向他人。 我認為巫術會影響內部或外部的變化。根據我的經驗，女巫是一個自我控制的人，可能是一個（甚至很多）反獨裁主義者，並且有興趣擁抱這個模範者，少了 我們自己常規可接受的方面。“
“我認為巫術的普及，至少在美國，是表達對現狀的不滿，或許是對這個國家目前的政治領導。年輕女性對父權制信息和治理感到失望，巫術已經給他們一種以自己的方式培養能量，力量和代理的方法。這樣，我認為它具有顛覆性。但重要的是要記住，現代巫術在歷史上一直是明顯的反文化，甚至是“邊緣”練習。它只是最近才出現。 這對主流來說變得更有趣了。在社區中肯定存在一些緊張。“
“巫婆這個詞的力量在於它的不精確。它不僅僅是一個詞，而是一個原型，一組強大的圖像......我們為清晰定義而付出的代價絕不能是力量的減少 這組圖像。“ - Margot Adler，“畫月亮”
“當我從Margot Adler 1979年出版的”繪製月球“一書中讀到這篇文章時，我覺得她正在為我扯下一個挑戰。我想創造一個構成這個神秘原型的”強大圖像集群“。此外， 雖然我想揭開現代女巫的面貌，但我還是要小心，不要為我的觀眾解僱女巫，因為他們過多地“澄清”我的主題。保留一點神秘感有很大的力量。“
“我鼓勵我的拍攝對象儘可能選擇他們的肖像的位置，並且還可以拍攝他們想拍攝的任何東西。我對拍攝很謹慎，即拍攝某人的行為是還原性的，並且讓他們受到影響。 攝影師的框架，但我很清楚我的主題是關於我的意圖，並試圖讓他們作為代表。“
“通常情況下，我會以非正式的面試開始每一節課。我問我的主題他們如何為自己定義'女巫'，他們認為自己是一個女巫多久，以及什麼樣的做法構成了他們的巫術。這主要是一種方式 讓我瞭解他們 - 瞭解他們如何將自己看作女巫 - 但在我拿出相機之前，它也成了一種感受它們的方式。人們在拍攝照片之前經常感到緊張，所以這些對話都是 一種讓我的主題更放鬆的方法。
“一旦我們開始拍攝，我會給出很多方向。姿勢，表情和光線都必須聚集在一起，這是我扮演的角色。”
“我在紐約州北部的一條河岸上度過了一個非常難忘的夏日，那裡有一位名叫Serpentessa的蛇女祭司。她帶來了兩隻蟒蛇。起初我對蛇很緊張，但是在看到她與她們互動之後 幾個小時，我讓Serpentessa把他們中的一個放在我的肩膀上。這是一種令人難以置信的感覺.Serpentessa與蛇一起作為一種治療方式 - 她促進或者'priestesses'人與蛇之間的相互作用。我不得不說， 一旦我覺得蛇輕輕地纏繞在我的肩膀上，它就完全點擊了我。觸摸感覺很酷，而且非常平靜。沒有人比我更驚訝。
“還有一次，我去佛蒙特州進行了為期四天的旅行，拍攝了幾個巫師.Leonore帶我穿過樹林走到一個隱蔽的洞穴裡。她穿著一件長長的黑色斗篷，帶著她的弓。我拍了她的照片 在洞穴中，然後我們走出森林，在太陽落山的時候進入草地。有一次，她停下來，張開嘴，放出這種令人難以忘懷的美麗哭泣 - 她稱之為，並且 告訴我這是一個斯堪的納維亞牧區牧民電話（通常女性用來叫動物從山上回來;也是為了彼此溝通）。這是我聽過的最美好的事情。
以上圖片來自Courtesy Frances F. Denny/ClampArt.
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