作者∣蓼蕭
隨著古今女性向宅鬥文的興起，越來越多的小說不再看重女主人公的才華橫溢、善良聰穎，反而掀起一股“好古”之風，推崇女主人公的高貴出身，守規矩，對於一般大眾所推崇的才女，反而加以鄙薄。
這一類宅鬥小說認為，我們既然選擇了古代背景，那麼一切就得還原古代生活，古人就是不推崇才女，大家閨秀最要緊的是出身高貴、守規矩、能管家、善女紅，什麼琴棋書畫、詩詞歌賦，那都是秦樓楚館的妓女才學的才藝，培養揚州瘦馬才需要教這些東西。古人認為“女子無才便是德”便是德，學這些詩書反而會被古代主流譏笑不夠端莊。然而事實真是如此嗎？要知道，中國古代是很長的一段時期，各個時期風俗並不一致，中國古代並不等於明清，“古代只有妓女才看重詩書才華”才是謠言。
明清時期，由於程朱理學的影響,封建社會對於女子的壓迫越發深重，女性的存在意義，不過是男性的附屬品，是男性洩慾以及繁殖的工具，詩書什麼的，都是雜書，女性既不該擁有自己獨立的思想，移了性情，更不應該展露自己的才華，顯得輕浮而不端莊，安心待在深宅大院相夫教子才是正經，一旦丈夫不行早逝，按照那些老學究的觀念，最好殉了丈夫而去，這方才是古代模式女性。而當時的才女，主要還是見於秦樓楚館，比如秦淮八豔之一的柳如是。
但是，明清時期並不是中國古代的主要時期，在此之前，幾乎歷朝歷代，對於“才女”都相當推崇，比如西漢時期的卓文君、班婕妤，東漢時期的蔡文姬，東晉時期的謝道韞、衛夫人，唐朝的上官婉兒、薛濤、魚玄機、李冶，宋時的李清照、朱淑真，元朝的管夫人，即使是正統文人墨客，對此也是大加讚頌，社會主流並不因她們是女子之身而有所鄙薄。此前有人質疑，李清照如今在文學界獲得如此地位，是不是佔了女子地位的紅利。事實上，李清照不但沒有佔到女子身份的紅利，反而被女子身份拖累，哪怕是在重男輕女的中國古代，李清照的才華依然無可置疑，若是男兒身，反而成就還有上升空間。
看到這，有些人可能會好奇，古人為什麼要說“女子無才便是德”呢？其實大家只知道“女子無才便是德”，女子無才便是德前一句是什麼你知道嗎？現代人都曲解這句話本意了。這句話出自張岱《公祭祁夫人文》：“男子有德便是才，女子無才便是德”，男子先有了德行，再看重才華，女子如果沒有才華，便看重女子的德行，其實中心都是強調德行的重要性。只可惜，被多少人誤解原意，當成剝奪女子受教育權利的藉口。
古代男尊女卑，有如此想法尚可以理解，但不知受過現代教育的現代女性，反而鄙薄才女強調賢良是何原因？休說古代背景一切遵古，作者在寫作之時，寫作內容不能代表作者的觀念，但寫作傾向可以反映作者的價值取向。同樣是反映現實，魯迅先生在《祝福》中寫祥林嫂的毀滅，我們可以看出魯迅先生對祥林嫂的悲憫，至於某些宅鬥小說，只能看出一些作者藉著古代背景推崇封建道德了，封建惡臭直溢出字裡行間。
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