北方民間有崇拜小動物的風俗。其中狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠）被傳言具有超自然的法力，因而俗稱“狐黃白柳灰”五大仙。關於白和灰，我只有趣聞在耳，卻無神怪逸事存胸，因而作罷。而五大仙中聽聞最多的莫過於柳，只是在吉林地方，柳仙被叫做老常仙（或長仙）。
白蛇和青蛇人間情太多，沒有超脫紅塵
平日裡我們最熟悉的蛇仙莫過《白蛇傳》裡的白娘子和小青，可惜這種具象成人的蛇仙是關內的故事，並非東北人心中的老常仙。東北的老常仙是一種古樸的超自然力量，蛇類只是這種力量的代言人！東北雖地處苦寒，白山松水之間卻有許多種蛇：黃花松、烏松、土球子、柳梢子、野雞脖子等等。土球子一類的毒蛇是成不了仙的，成仙的蛇必須是無毒的，壽命長的，不常見的。如黃花松、烏松（去年在天崗遊玩，我終於親眼看到了一條黃花松，就是下圖學名叫“棕黑錦蛇”）。而我少年時聽聞最多的卻是一種神秘的紅蛇，長輩說那才是她們親眼見到的老常仙真身。
早年間我奶奶的先輩帶領家小，從遙遠的東方遷徙到蛟河天崗的時候。在一個冬天的午後，奶奶的大姑正在炕上描鞋樣兒，忽然看到一條小紅蛇曲曲連連地在炕角爬過，嚇得這位大姑花容失色，驚聲尖叫。外屋裡的跑腿子（打雜的）聽到呼叫，趕緊跑進來，用木棍兒把小蛇挑起來扔到當院的雪堆裡。傍晚，奶奶的父親和賬房先生回來，聽到敘述，賬房先生大驚失色，連聲大喝：“快把它請回來，那哪裡是什麼小紅蛇，那就是條串錢繩兒啊！”跑腿子們蜂擁跑出去，把凍僵的小蛇拿進屋子，放在炕頭……
農村常見的秸稈垛，就是老常仙住的所在，前面應該有塊石頭，供著牌位
後來，奶奶的父親，在院子裡用秸稈搭起一個很大的垛，把小蛇放進垛裡供養，每年不斷向垛上添加秸稈，並在逢年過節或者做重大決策時，在秸稈垛前擺香案上供祈禱。蛇也就多了起來——時常有一盤一盤的蛇在陽光明媚，風和日麗的時候盤在秸稈垛上曬太陽，那些蛇多是黃花松、烏松。而真的不是野雞脖子、土球子。當年奶奶家在老常仙的關照下，日子也越過越富足。
這天德道應該是一貫道的分支，不是道教正統
接下來，奶奶家的故事有了些波折，這波折，也預示著古老的動物圖騰慘淡的未來。有一年，大概是偽滿後期，大夥棚溝一帶農村興起了“天德道”這個道門，奶奶的父親入了道門，道門裡的老道說，那些動物都不入流，只有三清、玉帝是正道！必須把供奉老常仙的秸稈垛刨了，破除邪靈，才能獲得道家護佑。奶奶的父親心動了，奶奶卻說：老常仙保佑我們家好多年了，現在你把它的家給刨了，那也太對不住人家了。奶奶的父親有點猶豫，可老道性急，斜了奶奶一眼，放了句：女孩子家家，懂得啥！遂手持木鍁，一下撅掉了秸稈垛的頂。
突然，一陣黑色的旋風突然從秸稈垛裡升起，徑直朝西飛去，眾人大驚失色，還是老道反應快，口中唸唸有詞，慌亂著把秸稈垛點著了火。火光過後，只見灰燼中盤盤白骨。是夜，奶奶的父親牙齒劇痛，後來牙床爛穿；奶奶的母親在炕上、牆上像蛇一般扭曲、翻滾、遊走（我很納悶人是怎麼懸浮在牆上和頂棚的，可很多人都對我說親眼見過），嘴裡發出陌生而尖利的叫聲：可憐我那孩子們啊，可憐我那孩子們啊……
這個情節我聽了好多年，好多遍了。小時候只是覺得道士殘忍，長大後才知道，這屬於典型的宗教勢力鬥爭。人類在宗教的蠱惑下對待異己、異教的狂熱摧殘和決絕無情，往往讓後來者只能懷著不寒而慄的心態去默默審視。
時代進步了，現在有印刷品了
80年代初期，農村的親戚來到吉林，神秘地告訴奶奶，家裡又供起“滿堂仙”仙譜了，他儘量壓低聲音，卻壓抑不住興奮和激動：那個仙譜我一直沒扔，藏在西大砬子那裡了……這兩天我老伴兒總說夢話，哆哆嗦嗦說要回家，我就知道是該把神請回來了……
當時我很小，以為神譜是象畫像那種文物呢，奶奶告訴我，其實神譜就是一塊紅布，上面寫著神靈的名字，如刁翠花（貂）、胡**（狐）……，由於時間太久我記不清了。當然我親戚的那張是老常仙為主的，後來在農村親戚家的倉房裡，見過那個供奉老常仙的供案，簡陋得讓我驚訝異常，一問，才知道，這些神靈屬於神靈中的草根階級，一般不登堂入室，只在某處享受香火。
玉米錦蛇，產自美洲
歷史地前行註定要淘瀝一些舊日光彩，動物圖騰亦然，面對儒道佛基督諸般外來宗教對東北土著圖騰的擠壓，以及商品經濟對自然的肆無忌憚索取。老常仙雖然被請回來了，但是誰又知道哪天它不會被再次送出去呢？幸喜去年的天崗之行，多年未去的山區，所見所聞還是讓我對老常仙的命運略生慰藉。天崗一帶的居民無論年長年幼，仍對以老常仙為代表的野生動物有著很強的保護意識；很多信仰佛教、基督教的人也沒有排斥萬物有靈的圖騰崇拜。看來千百年留存的對自然力量的信仰和敬畏，還未蕩然無存。老常仙似乎還能在山區長期地存在，受它護佑的人們也能更好地活下去。
閱讀更多 吉林烏拉永昌源 的文章
