北方民间有崇拜小动物的风俗。其中狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠）被传言具有超自然的法力，因而俗称“狐黄白柳灰”五大仙。关于白和灰，我只有趣闻在耳，却无神怪逸事存胸，因而作罢。而五大仙中听闻最多的莫过于柳，只是在吉林地方，柳仙被叫做老常仙（或长仙）。
白蛇和青蛇人间情太多，没有超脱红尘
平日里我们最熟悉的蛇仙莫过《白蛇传》里的白娘子和小青，可惜这种具象成人的蛇仙是关内的故事，并非东北人心中的老常仙。东北的老常仙是一种古朴的超自然力量，蛇类只是这种力量的代言人！东北虽地处苦寒，白山松水之间却有许多种蛇：黄花松、乌松、土球子、柳梢子、野鸡脖子等等。土球子一类的毒蛇是成不了仙的，成仙的蛇必须是无毒的，寿命长的，不常见的。如黄花松、乌松（去年在天岗游玩，我终于亲眼看到了一条黄花松，就是下图学名叫“棕黑锦蛇”）。而我少年时听闻最多的却是一种神秘的红蛇，长辈说那才是她们亲眼见到的老常仙真身。
早年间我奶奶的先辈带领家小，从遥远的东方迁徙到蛟河天岗的时候。在一个冬天的午后，奶奶的大姑正在炕上描鞋样儿，忽然看到一条小红蛇曲曲连连地在炕角爬过，吓得这位大姑花容失色，惊声尖叫。外屋里的跑腿子（打杂的）听到呼叫，赶紧跑进来，用木棍儿把小蛇挑起来扔到当院的雪堆里。傍晚，奶奶的父亲和账房先生回来，听到叙述，账房先生大惊失色，连声大喝：“快把它请回来，那哪里是什么小红蛇，那就是条串钱绳儿啊！”跑腿子们蜂拥跑出去，把冻僵的小蛇拿进屋子，放在炕头……
农村常见的秸秆垛，就是老常仙住的所在，前面应该有块石头，供着牌位
后来，奶奶的父亲，在院子里用秸秆搭起一个很大的垛，把小蛇放进垛里供养，每年不断向垛上添加秸秆，并在逢年过节或者做重大决策时，在秸秆垛前摆香案上供祈祷。蛇也就多了起来——时常有一盘一盘的蛇在阳光明媚，风和日丽的时候盘在秸秆垛上晒太阳，那些蛇多是黄花松、乌松。而真的不是野鸡脖子、土球子。当年奶奶家在老常仙的关照下，日子也越过越富足。
这天德道应该是一贯道的分支，不是道教正统
接下来，奶奶家的故事有了些波折，这波折，也预示着古老的动物图腾惨淡的未来。有一年，大概是伪满后期，大伙棚沟一带农村兴起了“天德道”这个道门，奶奶的父亲入了道门，道门里的老道说，那些动物都不入流，只有三清、玉帝是正道！必须把供奉老常仙的秸秆垛刨了，破除邪灵，才能获得道家护佑。奶奶的父亲心动了，奶奶却说：老常仙保佑我们家好多年了，现在你把它的家给刨了，那也太对不住人家了。奶奶的父亲有点犹豫，可老道性急，斜了奶奶一眼，放了句：女孩子家家，懂得啥！遂手持木锨，一下撅掉了秸秆垛的顶。
突然，一阵黑色的旋风突然从秸秆垛里升起，径直朝西飞去，众人大惊失色，还是老道反应快，口中念念有词，慌乱着把秸秆垛点着了火。火光过后，只见灰烬中盘盘白骨。是夜，奶奶的父亲牙齿剧痛，后来牙床烂穿；奶奶的母亲在炕上、墙上像蛇一般扭曲、翻滚、游走（我很纳闷人是怎么悬浮在墙上和顶棚的，可很多人都对我说亲眼见过），嘴里发出陌生而尖利的叫声：可怜我那孩子们啊，可怜我那孩子们啊……
这个情节我听了好多年，好多遍了。小时候只是觉得道士残忍，长大后才知道，这属于典型的宗教势力斗争。人类在宗教的蛊惑下对待异己、异教的狂热摧残和决绝无情，往往让后来者只能怀着不寒而栗的心态去默默审视。
时代进步了，现在有印刷品了
80年代初期，农村的亲戚来到吉林，神秘地告诉奶奶，家里又供起“满堂仙”仙谱了，他尽量压低声音，却压抑不住兴奋和激动：那个仙谱我一直没扔，藏在西大砬子那里了……这两天我老伴儿总说梦话，哆哆嗦嗦说要回家，我就知道是该把神请回来了……
当时我很小，以为神谱是象画像那种文物呢，奶奶告诉我，其实神谱就是一块红布，上面写着神灵的名字，如刁翠花（貂）、胡**（狐）……，由于时间太久我记不清了。当然我亲戚的那张是老常仙为主的，后来在农村亲戚家的仓房里，见过那个供奉老常仙的供案，简陋得让我惊讶异常，一问，才知道，这些神灵属于神灵中的草根阶级，一般不登堂入室，只在某处享受香火。
玉米锦蛇，产自美洲
历史地前行注定要淘沥一些旧日光彩，动物图腾亦然，面对儒道佛基督诸般外来宗教对东北土著图腾的挤压，以及商品经济对自然的肆无忌惮索取。老常仙虽然被请回来了，但是谁又知道哪天它不会被再次送出去呢？幸喜去年的天岗之行，多年未去的山区，所见所闻还是让我对老常仙的命运略生慰藉。天岗一带的居民无论年长年幼，仍对以老常仙为代表的野生动物有着很强的保护意识；很多信仰佛教、基督教的人也没有排斥万物有灵的图腾崇拜。看来千百年留存的对自然力量的信仰和敬畏，还未荡然无存。老常仙似乎还能在山区长期地存在，受它护佑的人们也能更好地活下去。
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