古代修煉人士認為得道成仙后可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍）遺世而昇天，謂之尸解。《後漢書·王和平傳》李賢等注云：“尸解者，言將登仙，假託為屍以解化也。”
①《無上秘要》卷八十七雲：“夫尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。”
②故又喻之為“蟬蛻”，“如蟬留皮換骨，保氣固形於巖洞，然
後飛昇成於真仙。”
③但《洞真藏景靈形神經》又云：“尸解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復骨者；有衣在形去者；
有發既脫而失形者。”
④可知失去骸骨或僅留骨或衣者，皆稱尸解。
尸解之說在漢代十分流行。《仙苑編珠》卷下載：“倩平者，沛人也。漢高衛卒也。得道，至光武時，不老，後託形屍，假百餘年卻還鄉里。”⑤《抱朴子內篇·論仙》引《漢禁中起居注》稱：李少君病死，“久之，（漢武）帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉。”葛洪曰：“按《仙經》雲：上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；
下士先死後蛻，謂之尸解仙。今少君必尸解者也。”又稱費長房、李意期“皆尸解者也”。⑥南北朝至隋唐亦流行屍解之說。《無上秘要》卷八十七所引《洞真藏景錄形神經》《洞章瓊文帝章經》《洞真太上隱書經》《洞真八素真經》《真跡經》等，即出於南北朝，書中多論尸解術。《歷世真仙體道通鑑》卷三十一《萬振傳》稱萬振“龍朔元年尸解於京師，數日啟棺，惟有一劍一杖而已。”⑦道教發展出許多所謂“尸解之方”。
《雲笈七籤》卷八十五《太一守屍》稱：“夫解化之道，其有萬途。……或坐死空谷，或立化幽巖，或髻發但存，或衣結不解，乃至水火蕩煉，經千載而復生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活。”⑧同卷《太極真人遺帶散》稱：“凡夕解者，皆寄一物而後去，或刀，或劍，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”⑨據《無上秘要》卷八十七和《雲笈七籤》卷八十四至八十六所載，即有尸解法十種以上，較著者有：
（一）火解。《無上秘要·尸解品》雲：“以藥塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。”《雲笈七籤》卷八十五《太極真人飛仙寶劍上經敘》也稱：“以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。”AB（二）水解。《道跡靈仙記》說：“段季正，隱士也，晚從司馬季主學道，渡秦川溺水而死，蓋水解也。”又稱：“王進賢者，琅琊王衍之女也。遭石勒略……赴黃河，自誓不受辱，即投河中。時遇嵩山女仙韓西華出遊，……救而度之，外示沉沒，內實密濟矣。”
（三）兵解。《無上秘要》卷八十七和《雲笈七籤》卷八十五《太極真人飛仙寶劍上經敘》皆稱：“以一丸和水而飲之，抱草（一作木）而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。”
《雲笈七籤》卷八十五《王嘉兵解》稱，隴西安陽人王嘉及二弟子為姚所殺。姚萇“先使人隴右，逢嘉將兩弟子，計已千餘里，正是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無屍，各有竹杖一枝”。
（四）杖解。《雲笈七籤》卷八十四引《赤書玉訣》雲：
“當取靈山陽向之竹，令長七尺有節，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。書黑帝符著下第二節中，白帝符第三節中，次黃帝符第四節中，次赤帝符第五節中，次青帝符第六節中。空上一節以通天，空下一節以立地。蠟封上節，穿中印以元始之章，又蠟封下節，穿中而印以五帝之章。絳文作韜，長短大小足容杖。臥息坐起常以自隨……當叩齒三十六通，思五帝直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光流煥杖上，五帝玉女各一人合共衛杖左右。微祝曰：‘太陽之山，元始上精；開天張地，甘竹通靈。……’畢，引五方氣各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精謹不慢，神真見形，杖則載人空行。
若欲尸解，杖則代形，倏歘之間，已成真人。”此即所謂“尸解神杖法”。
（五）劍解。《雲笈七籤》卷八十四《尸解次第事蹟法度》講“修劍尸解之道”，即“以曲晨飛精書劍左右面。先逆自託疾，然後當抱劍而臥。又以津和飛精作丸如大豆，於是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含緣，拭之於劍鐶，密呼劍名字。祝曰：‘良非子幹，今以曲晨飛精相哺，以汝代身，使形無洩露。……’祝畢，因閉目嚥氣九十息。畢，開目忽見太一以天馬來迎於寢臥之前，於是上馬，顧見所抱劍已變成我之死屍在彼中也。”
另外尚有太清尸解法、太一守屍法、太極化遯法、鮑靚尸解法、太陰煉形、水火蕩煉屍形、陰陽六甲煉形質法等，名目繁多。道教又稱：白日去謂之上尸解，夜半去謂之下尸解，向曉暮之際而去者，謂之地下主者。但後世道教認為，總的說來，尸解為成仙之道的下品。杜光庭《墉城集仙錄敘》雲：
“夫神仙之上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其次，牝谷幽林，隱景潛化；其次，解形託象，蛇蛻蟬飛。然而沖天者為優，尸解者為劣。”
尸解術是早期道教信奉的成仙術，多遭世人非議，王充《論衡·道虛篇》即稱之為“虛妄”之術。一些道士也在逐漸修改看法，隋唐道士已視之為成仙之下品，金元全真道更在基本否定肉體成仙的基礎上，加以徹底擯棄。
注：
①《後漢書》第10冊2751頁，中華書局，1965年
②③④⑤⑦⑧⑨ 《道藏》第25冊245頁，第5冊77頁，第25冊246頁，第11冊40頁，第5冊279頁，第22冊597頁，595頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988年
⑥《抱朴子內篇校釋》（增訂本）19～20頁，中華書局，1985年AB此處及下述尸解法，皆出《無上秘要》卷八十七和《雲笈七籤》卷八十四至八十六，分別見《道藏》第25冊245～248頁和第22冊第593～608頁。
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