說起“竹林七賢”，可謂是歷史上最“由性”的一群人，無論是古時候，就是現代社會，都是絕對的“另類”,但是，就是這一群“另類”得前無古人、後無來者的人，卻是魏晉那個時代裡最引人注目的幾顆亮星。
他們飲酒服藥，散發裸衣；他們不事權臣，鄙薄聖賢；他們放浪形骸，琴瑟為友……他們第一次大聲地喊出：人要為了自己活著，而不是聖人！
在竹林中，他們一邊無所顧忌地飲酒，一邊引領了整個時代文學；一邊放任性情地吟詩，成就思想史上更高層次的突破。
阮籍，字嗣宗，號“步兵”——古人年滿二十才取字，這時他的父親阮瑀早不在，阮籍取字“嗣宗”，看來年輕時，他很以振興家室為己任的；阮籍這輩子當的官不少，只有那個“步兵校尉”，似乎才能讓他滿意，於是後人喜歡稱他“阮步兵”。這個尉氏縣走出的才子真是不簡單啊。
阮籍對自己人生的設計很完美，不但要滿腹經綸，治國安邦；還要能馳騁疆場，建功立業.大概古人都是這樣的吧，東坡不也曾夢想，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”嗎？不過這對東坡只是“夢想”，但對阮籍，他確實付諸了行動.他曾寫到：“昔年十四五，志尚好詩書。被褐懷珠玉，顏閔相與期”。經過幾十年的修煉，“大好青年”阮籍走向社會。然而他看到的是什麼呢？不得不說，阮籍並沒有出生在一個好的時代，從他踏入，社會就已經開始扭曲了，直到他死後，才又重新建立起一個正常點的秩序。阮籍出道時，在社會上引領著風尚的，正是一群浮華公子哥。他們被後人喻為“魏晉風流第一代翹楚”的——正始名士。
阮籍的第一次出仕，就在曹爽和司馬的第一回合鬥爭後，陰差陽錯地成行，最後又以非常短的時間宣佈結束了。準備了那麼多年，真的等來了機會，他反倒又不要，難道是他看不上這位太尉?顯然不是，他心裡真正不感冒的是，曹爽！在他看來，這些公子哥引領風尚也就罷了，難道憑這種作派，也能治理得好國家嗎？因此，在《詠懷詩》第四十二首寫到：“王業須良輔，建功俟英雄。元凱康哉美，多士頌聲隆。”看看阮籍對國家的設計，國家最需要的是什麼?是既忠心又有本事的良臣，是能建功立業的英雄！阮籍在失落中，漸漸讓心思離開現實，這種情勢下，魏晉展開一場“思想大討論”，這也就是古代思想史上十分著名的——正始之音。
雖然，“正始之音”是學術界的事，算不上什麼大的政治事件，但玄學的誕生，可是有著劃時代的意義，甚至比那些政治大事的影響還要深遠，就像歷史上，“正始之音”也永遠比曹爽、司馬懿的“正始權爭”更光彩一樣。此後，中國歷史上唯一的“老莊思想統領天下”的時代，就這樣不可思議地出現了。
阮籍就是在這樣的歷史背景下走到了歷史前臺，尉氏縣的才子！
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