懈怠的因，自然結不出成就的果。我們不能越學佛法，越不相信因果，反而覺得凡事都有個什麼竅門捷徑，自己不需努力，求求加持，一切就搞定了。真的沒那麼神奇，佛法不是魔術。——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》
文：根據菩提洲在線課程慧燈法師講釋整理
不少道友修加行的過程非常曲折，尤其磕大頭對於自己的心力和體力都是一項考驗。磕大頭怎麼這麼難，這麼難堅持呢？
因為我們在磕第一個頭時，就想著今天的任務是600個，磕第二個時就想著還有598個，而磕完這600個後，又計算接下來的一年時間裡要磕多少，我們一直專注於結果，並未專心地做這件事。
如果我們過於刻意去追求結果，壓力往往會非常大。甚至有時會與最初做這件事的目的相悖。
由於過於苛求結果，而結果遲遲不來，自然而然就會半途而廢。
正在磕頭時，可一會兒膝蓋疼、一會兒肚子疼、一會兒腰疼，總之，哪兒哪兒都疼；我們可能會說不是自己不想專一，可是因為這一難受就覺得應該休息，之前專一的心就不知道跑哪兒去了。
所以，遇到困難就想動搖退縮，動搖就是不專一，自然會半途而廢。
就像《佛遺教經》中所說：
“縱此心者，喪人善事，制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。”意思是說我們要把心安住在一處，專注於做這件事情的當下，不刻意追求結果，並在遇到困難時決不動搖。
比如我在唸誦金剛七句時，就好好地念誦金剛七句，一心一意地祈禱蓮花生大士；我在磕頭時，就專注地把每一個頭磕好。
由於我一心一意地修持這個善法，無論遇到任何情況都不放棄這個念頭，自然可成辦諸事。
方法一
做計劃表，監督自己，就算無法提起正念去做某事，也依靠自制力去堅持。
你可能會說，寂天菩薩說要“且先成辦彼”，得先把這件事情做完，再開始做下一件事，這挺難的，假如沒辦法做到“精”該怎麼辦呢？
作為凡夫的我們，確實很難時時刻刻提起正知正念，讓自己善始善終地做一件事情，但我們可以藉助外在的力量做一個計劃表監督自己、控制自己，讓自己具有自制力去完成這件善法。
比如，我要修持磕大頭，那我就按自己的時間計算，假如我的時間只夠每天磕100個，那就可以畫3張表，每張表上有365天，我每天磕完100個就打一個勾，這樣3年就把頭磕完了。
這個計劃表能起到監督我們自己的作用。當我們非常疲憊時，就拿出這個表看著自己都已經磕這麼多了，一定會受到鼓舞。當我們想要懈怠時，再拿出表來看一看，後面還有那麼多空格沒填呢，該繼續努力。
所以，我們可以藉助一些外在的方法來讓自己專一地做一件事，而不至於太過動搖。
方法二
願力非常重要，是我們圓滿修行初中後階段的重要因緣。
之所以半途而廢，可能是願力不夠堅定。
堪布仁波切幾年前朝拜五臺山，看到蓮師像顯現上有些破損，於是發願要去修復。在修復的過程中，光是找專家、制定方案就花了半年時間，來來回回不停地跑。
我們想一想，如果你現在去請一尊佛像，要花半年時間反覆地跟廠家溝通、講工藝、談價錢。不要說半年了，半個月你都不想要了，要麼想換一家，要麼就拉倒、不請了。
可堪布顯現上光是溝通就花了半年時間。之後，為了實施這個計劃，堪布決定先做模型，模型成功後再到現場施工。
堪布說：其間工作人員、發心的師兄們反反覆覆遇到了很多違緣，上山下山跑了無數次，花費了4年時間，才成辦了這件事。
我們想一想，是什麼樣的力量可以支持大家走完這一段歷程呢？除了堪布的加持之外，就是願力！
我們修行中的任何一件事都如此，在最初發心階段、中間階段、最後快要圓滿的階段，願力都非常非常重要，所以，要勵力地、再再地發願，每天都如是發願，依靠強大的願力，自然能成辦這件事情。
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