我們與其他眾生、與周圍的世界是互為緣起的，因此，如果我們希望自己快樂，那就應該關愛、慈悲其他眾生，幫助他們離苦得樂。這樣做不僅道德正確，也是更自然、更符合事物真實狀況的做法。——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》
我對電影評論一竅不通，在我看來這是一件非常專業而且慎重的事情。僅僅對佛法有一點點常識，也沒有時間參考其他，只是簡單說一說劇情之中以及劇情之外的自己的思考。
劇中每個人的行為都有原因，歸納四點，求財、求仁、求生、求死，總結來看，只有一個原始動機——為了避免痛苦。
生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五蘊熾盛。這人生八苦，在劇中非常鮮明。
已經夠苦了，就不再多說了，再看看面對別人的痛苦時，我們的表現。
如果生活中遇到一個年輕媽媽，去夜店跳舞，風評會如何？可她是作為單親媽媽為了給生病的女兒攢錢買藥呢？我們的態度可能會發生轉變。
而關於大部分事件和背後動機的巨大差距，又從何得知？所以，不要急於表達自己的意見和譴責，像是一個狠狠摔下的氣鼓鼓的皮球，觸地後就迫不及待地反彈。
鑑於避苦求樂這個共同的動機，這世間並沒有什麼不可饒恕的人，只有錯誤的實現動機的行為。面對這種人，你願意表達自己的悲憫嗎？
有人會批評說，佛教是不分好歹的極端濫慈悲，對於那些殺人越貨、因個人利益造成天災人禍的人，有什麼好慈悲的，除之而後快。
“我覺得慈悲無所謂限度，能慈悲到什麼程度，取決於你內心開放的能力。”
——希阿榮博堪布《透過佛法看世界》
所以沒關係啊，佛法也不要求所有人一次性地必須生起最大的慈悲，你大可以繼續嫉惡如仇，甚至繼續做鍵盤俠。只是希望在這個過程中，不要再傷害自己了。
對了，倒是很少人會去責備天災，可是雪崩時，沒有一片雪花是無辜的。
“我們曾經認為天災和人禍是兩類性質完全不同的問題，但現在我們逐漸意識到兩者之間的界線其實並不是那麼明確。……相信自己與萬物是分離的，這樣一個錯覺強化了人心的冷漠，讓人不覺得自己應該對他人、社會和整個世界承擔什麼責任。”——希阿榮博堪布《次第花開》
南北兩極的異常高溫，是無緣無故的嗎？
所以，不要傷害自己，也不要若無其事地縱容自己。
回到劇情和人物：
進價500，他賣2000，
進價500，他賣500，
進價2000，他賣500。
從這三組數字的對比中，可以看到盈虧，可以看到人心。當然，在劇中程勇是經過一系列事件的刺激，但這種轉變卻是比最初追逐自利更自然的一種行為。
說自然，或者用“天然”，是因為幫助別人，在自利中掙扎著、屢敗屢戰之後，從骨子裡流露出來的利他，我們的天性本即如此。
《一代宗師》裡提到了習武之人的三重境界——見自己，見天地，見眾生。和郭靖的“為國為民，俠之大者”，不謀而合。
那麼，什麼是國，什麼是民？
如果從佛法常識的角度，極樂世界是一個國，娑婆世界也是一個國，十方三世有無量無邊的國。從佛陀的角度，每個國是佛陀願力的化現，每個民是佛陀願力的所化。從眾生的角度，每個國是共業的產物，每個民是個業的軌跡。
所以，以利他心盡己所能去改善共業和個業的行為，即是為國為民。
儘管每個人的經歷不盡相同，關鍵是要遇見那個真正讓你見天地見眾生、讓你成為“大俠”的人，如果有幸遇到，那麼請付出你最大的真誠和珍惜。
能做到“見”，做到“大”，心胸需要有像虛空無所不包的寬容，有像大地匍匐萬物的承載，而這背後支撐的不是一招一式的武功和天下爭霸的秘笈，是智慧和慈悲。
活著本就是為了求知和關愛。
“如果把關愛的範圍擴大，由己及人及眾生，那就是慈悲了。如果把求知的深度延展，由物而心，那就是智慧了。”——希阿榮博堪布《透過佛法看世界》
電影接近尾聲的時候，劉思慧把賣藥的信息通過網絡平臺發佈出去，屏幕安靜了片刻，隨後收到了病人及家屬大量的反饋，鏡頭逐漸推進，“希望”兩個字放大，放大。
不僅僅活下去是最基本的希望，在這個世界上，還有單純為了我們的安樂而無處不在的菩薩，更是希望。
“如果有條件，就去幫助眾生。”——希阿榮博堪布
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