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祭孔大典
9月28日，在山东曲阜孔庙进行的祭孔大典，参加祭孔的人数超过2万人。同一天，在北京、浙江衢州、长沙、重庆、福州、柳州、贵阳、哈尔滨、乌鲁木齐，以及台湾等地的孔庙里，祭孔典礼同时进行。祭孔人数十几万人。
也是在这一天，在韩国、日本、新加坡、越南，以及欧洲、美洲等国家的孔庙里，祭孔典礼也在隆重举行，祭孔人数无法计算。
据统计，中国以及世界各地的孔庙已经超过3000座，每年的孔子诞辰日，也就是9月28日，形式各样的祭孔典礼，在世界各地的3000多座孔庙中同时举行。这一天成为全世界追思孔子，祭奠先师的节日。
文宣王建庙
祭孔，始于孔子逝世的第二年，公元前478年。鲁哀公下令在曲阜阙里，孔子的旧宅立庙，并且每年祭祀，这是祭孔的开始。
随着孔子思想影响力的提升，祭孔的规模和级别不断扩大。从春秋时代的诸侯祭，上升到汉代的国祭，最后发展到明清时代的国之大典。
2000多年间祭孔的仪式发生了什么演变？皇帝祭孔又是怎样的盛况呢？孔府里的档案为我们揭开了谜底。
康熙六年（1667年）。孔子66代嫡孙，衍圣公孔兴燮因病去世，时年32岁。他的长子11岁的孔毓圻袭封衍圣公。
康熙
按照惯例，新袭封的衍圣公要先进京觐见皇上。孔毓圻在中南海的瀛台拜见了13岁的康熙皇帝。《阙里志》记载，孔毓圻虽然小小年纪，但是礼度如成人，答对自如，非常称康熙的心意，康熙很喜欢这个同龄的少年。
第二年，康熙到北京孔庙祭祀孔子点名要孔毓圻陪同祭祀。上朝完毕，康熙拉着孔毓圻，一起在御道上行走，让文武百官艳羡不已。
康熙不仅喜欢孔毓圻，还喜欢儒家的经典著作。在他17岁那年，他下谕礼部，为他举办专门讲习四书五经的经筵，开始了对儒家经典系统的研究。无论严寒酷暑，他都坚持经筵的学习，即使在三藩战争打得最激烈的时候，他仍然命令每日进讲如常。
康熙深知在马上得天下的满洲贵族，不可能再在马上治理天下。不钻研传统的儒家思想，就不能有效的治理以汉人为国基的天下。
北京孔庙
在众多孔庙中，只有曲阜孔庙和北京孔庙是国庙。曲阜孔庙，由中央政府委派衍圣公来管理，并由国家出资维修。北京孔庙，也由朝廷命官来管理。祭祀人员是皇帝本人或政府主要官员。每年的仲春和仲秋上旬丁日，也就是农历二月、八月上旬的丁日，皇帝率文武百官亲临北京孔庙，进行盛大的祭孔大典。同时全国各地的孔庙也都要举行隆重的祭孔仪式。
为了表达对先师孔子的崇敬，历代皇帝除了在京城祭拜孔子外，还要到孔子的诞生地曲阜孔庙祭祀孔子。
历史上曾有11位皇帝到曲阜祭孔。康熙就是其中的一位。
康熙祭孔
康熙二十三年（1684年）11月17日，康熙皇帝巡幸江南归来，带着文武百官，浩浩荡荡的到达曲阜，进行了全国瞩目的祭孔大典。
11月17日，康熙銮驾浩浩荡荡到达曲阜。衍圣公孔毓圻，率领孔、颜、曾、孟、仲五氏后裔，以及曲阜官绅到县界接驾。康熙把行宫帐篷扎在曲阜城南，在行宫坐定以后，太常寺官员向皇帝汇报：“拟定的祭孔仪式将沿用明代的两跪六叩头，不用乐舞。”
康熙皇帝不允许，说：“尊祀先师，应该行三跪九叩大礼，必须有乐舞！”三跪九叩礼是清朝时期最高的礼仪。
康熙祭孔
11月18日清晨5时，康熙穿龙袍补服，乘舆到孔庙，到奎文阁下辇。在东宿斋稍事休息，即在赞引官、对引官的引导下，步入大成门，由甬道中走向大成殿。
清朝统一全国以后，第一次最引人瞩目的祭孔大礼，正式开始了。
在大成殿外陪祭的官员、衍圣公孔毓圻及孔、颜、曾、孟、仲五氏后裔，早已按照各自的位置站立恭候，礼生、乐舞生也都面向大成殿各就各位。康熙进入大成殿，在赞引官的引领下，在拜褥前站立。
据孔尚任编写的《阙里志》记载，对于此次康熙到曲阜孔庙祭孔的礼仪程序，清廷的九卿、詹事、科道、太常寺官员，曾进行过多次会议讨论，最后决定，按照曲阜孔庙的释奠大礼致祭。
祭品
曲阜孔庙的释奠大礼，分为迎神、初献、亚献、终献、撤撰、送神六道仪序。祭品是太牢，即牛、猪、羊三牲，以及装盛在登、鉶、簠、簋、笾、豆中的羹、饭粮、菜、鱼、肉等27种。
祭孔乐章真正形成于隋代，当时的太常寺官员，依据汉族传统鼓乐，创制了一个庞大的宫廷雅乐系列，其中就包括了祭祀先师孔子的乐章。祭孔乐章的歌词部分，继承了周代以来传统雅颂歌诗的表现形式。每个乐章，由五对四言诗词组成，歌颂孔子的丰功伟绩，抒发缅怀追思之情。
奏乐
在隋代祭孔乐章的基础上，后来历代都有改进，到明代制定了一套全国通用的孔庙乐章，定名为大成乐章。
乐用金、石、丝、竹、匏、革、土、木八音乐器。奠定了迎神、初献、亚献、终献、撤撰、送神等仪序，及六章六周的基本音乐架构格式。
康熙曲阜孔庙祭祀所用的是明代晚期的祭孔乐章。这套祭孔乐章与现在的祭孔乐章，在音乐和歌词方面已有很大的不同。
孔子像
当天，康熙移驾兖州，轰动一时的康熙曲阜祭孔圆满结束。
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