撒加之乱是整部《圣斗士》正传的主线，围绕着这条主线展开，就能发现这其中存在着不少隐藏剧情。可以说，SS中的大多数隐藏剧情都跟撒加之乱有关。
今天要和大家讨论的这个隐藏剧情就发生在史昂、童虎、穆三人之间。
作为圣域的真正教皇，史昂命丧撒加之乱，而童虎、穆这是这部作品中跟史昂关系最为密切的两个人，前者是曾经与他并肩作战的老战友，后者则是其弟子。然而令人不解的是，史昂被撒加刺杀后，这两个跟史昂关系最为密切的人却表现出了让人意想不到的淡定和冷漠。
穆和童虎为什么不替史昂报仇？关于这个问题，有圣迷解释说，穆当时年纪还小，铁定不是撒加的对手，何必去白白送死。而童虎要看守108颗魔星，不能随便离开庐山……这些道理都说得过去，但即便如此，整整13年对此事不闻不问未免也太不合乎情理。
作为知情者，穆、童虎即便有理由不找撒加直接报仇，也应该放一些风声出去，让其它的一些人也知道此事，这个应该不难。 更何况，圣域中也并不是没人怀疑教皇，所以这二人在13年中居然对圣域教皇的死只字不提，不闻不问，在情理上就不符合徒弟对恩师的态度，也不符合对老战友的态度。
那么问题就来了，为什么童虎和穆在这13年对此事能只字不提，不闻不问呢？
01.
雅典娜在信仰上对儒释道文化圈的排斥让童虎心存不满
理论上讲，圣斗士都是国际主义战士，他们在信仰上都是超越了国籍和民族的。但，这也只是理论上，事实上在个人的心里怎么可能彻底忘记自己的民族之情。暂且不说圣斗士对自己的故土难免会有情感，就是作为雅典娜，自己都没做到抛开种族来公平对待每一位圣斗士，圣域能让嘉米尔族势力称霸这么多年，跟雅典娜在信仰上的排外是有着很大的关系的。
虽然官方资料中，嘉米尔一族的人生活在中国西藏，但似乎跟藏族同胞没有任何关系，这个族群是世世代代都信仰雅典娜的，不是什么藏传佛教，也丝毫不受中国儒释道文化的影响。
在《圣斗士》系列作品中，嘉米尔一族在信仰上对雅典娜是最为忠诚的一个族群，而来自其它民族、地区的圣斗士或多或少会受到一些圣域之外的异国信仰文化的影响，比如处女座沙加主要信仰的是佛教，而其它国籍的圣斗士的出生地可能也存在本土的一些文化信仰，唯有嘉米尔一族自始至终都是信仰的雅典娜，单论这一点，来自这个族群的圣斗士可能就比一些希腊本土籍的圣斗士都还要忠诚于雅典娜一些，这就赢得了雅典娜的绝对信任。
如果不参考LC剧情，只参考老车原作，完全是可以这样理解的。因为当时残存的圣斗士只有史昂和童虎，相比之下雅典娜当然不会让一个来自儒释道文化圈的人当教皇。
如果要参考LC剧情，那么则可以这样理解，雅典娜之所以在上一次圣战中一定要让史昂和童虎活下来，并不是因为照顾这二人，而是因为这两个人压根就死不起，对于她而言是有战略价值的。第一，史昂拥有修补圣衣的技能，对于圣域而言，会修圣衣的人是万万不能死的；第二，作为天秤座圣斗士，童虎掌管着黄金圣斗士们的武器，这在非常时期战略意十分重大，也是死不起的。所以为了圣域的延续，雅典娜必须让这两个人活下来。而在教皇人选只能二选一的情况下，史昂就比童虎在信仰上更让雅典娜放心。
02.
史昂让穆的教皇梦破碎
说了童虎，接下来说说穆。正如前文所讲，史昂走的时候，穆只有7岁，完全不具备报仇的能力，所以没必要去白白送死。但，成年的穆（这里特指18岁以后）为什么也对史昂的死只字不提？不说直接找撒加报仇，但至少也应该放个风声出去，让其它的人也知道这件事。更何况，穆作为世界上唯一能修补圣衣的人，是掌握着圣域生死大权的，撒加并不见得就会轻易杀掉他。所以为什么面对恩师的死，穆也表现得如此淡定呢？
有人认为，这或许是因为史昂让穆的教皇梦泡汤了。作为嘉米尔一族的成员，而且还是教皇的弟子，说穆对教皇的位置完全没有一点野心那肯定不太现实。但史昂并没有把教皇的位置传授给自己弟子，而是传给了大艾，这铁定会让穆心中有想法。或许有人要说，穆当时太小了，的确不能胜任教皇。但史昂虽然年事已高，也不见得就不能再多活几年（参考当时同龄人童虎，虽然年事已高，却一直活了那么多年，更何况，嘉米尔一族本来就是天生长寿的，活到三四百岁的人都大有人在。）而且大艾年纪也不算大，最多13岁。也就是说，史昂可能完全有能力再多活几年，至少等到穆成长到大艾那个年纪应该没一点问题，但他却急急忙忙的开始选教皇了。
穆对教皇的野心其实在原作中是有证据能证明的，海皇篇中，穆对小艾的态度就可以看出来。12宫的战斗结束后，穆基本上履行的就是代理教皇的职务，穆可以对违抗女神命令的小艾轻易处死，就足以说明这一点。同时，从穆对小艾的一些威慑性言论也能看出，穆这个人骨子里对权力其实是有着非常强烈的支配欲的，而史昂作为师傅，没有把教皇的位置传给穆，他心中难免会没有一点看法。
结语：
以上观点仅代表个人看法，望大家轻喷。对于《圣斗士》的未解之谜，大家若有其它看法不妨补充！
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