從1898年6月11日到9月21日，經歷了103天的“戊戌變法”失敗了，“百日維新”就這樣死在慈禧太后發動的政變之下。而作為“維新派”的主要人物，如譚嗣同、康廣仁、康有為等，慈禧當然要盡數捉拿，其他的較為次要或是傾向變法的官員，有的被罷黜，有的被放逐，“戊戌變法”的成果就剩下了一個“京師大學堂”。
康有為由於在慈禧發動政變前，奉光緒旨意，前往了上海，並在英國大使館的幫助下逃往香港，最後到了日本；梁啟超也在日本使館的幫助下逃到了日本。
而譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第等六人，便沒有康梁二人這麼幸運了。這6人於1898年9月28日在北京慘遭殺害，史稱"戊戌六君子"。
在這六人中，我們不得不來說一說一個人，他本來有機會逃走的，但為了“以血喚醒國人”，他選擇慷慨赴死，英勇就義，他便是譚嗣同，一個一心救國的志士。
在慈禧發動政變後，“維新派”人士便已經預感到危險即將來臨。譚嗣同的許多朋友，一直在他身旁苦勸，要譚嗣同東渡日本，保住性命。譚嗣同大義凜然，一心求死，說道“世界各國的變法無不從流血而成，現在中國沒有聽說有因為變法而犧牲的人，那就從我譚嗣同開始吧”。並在獄中牆壁上寫下了至今為我們稱道的“絕命詩”《獄中題壁》：
望門投止思張儉，
忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，
去留肝膽兩崑崙!
他是那麼的豪邁，那麼的慷慨，“我以我血薦軒轅”是他的寫照，生與死於他來說已沒有什麼值得畏懼，救國救民是他人生的信仰，他的心中堅定著一個信念“沒有不流血的變法，那麼就讓我的鮮血來喚醒國民吧”。
譚嗣同一身肝膽，本想用鮮血喚醒國民的反抗意識，但是，在譚嗣同被斬首時，大清國民又是怎樣看待他的呢？
1898年9月28日，慈禧將譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第六人押往北京菜市口斬首。譚嗣同等人的死，並沒有像他理想的那樣，喚醒百姓，變法圖強，反而成為老百姓茶餘飯後的談資。有的人說“老天有眼，太后老佛爺有眼，再也不能讓那些無父無君的亂黨們胡鬧下去了”；又有的老百姓朝譚嗣同等人丟菜葉，罵他們是反賊；更多的老百姓以看熱鬧的心理觀看“戊戌六君子”被殺，甚至發出了笑聲！
譚嗣同在臨刑前放聲高呼：“有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉”！
譚嗣同，你為了你的理想，不惜以性命；你生前的高呼，有心殺賊，無力迴天，你當時心中該是多麼的無奈啊！
可是你的犧牲，並沒有如你理想的那樣--喚醒國民，反而成了人們茶餘飯後的談資！
你的死到底值不值得？
小編認為，譚嗣同的理想崇高，他想喚醒國人的願望美好，他的死更是難能可貴，但他忽略了國民所處的“思想牢籠”。當時人們的觀念大多都是“三綱五常”、“尊卑有序”，你剪辮子便被認為是大逆不道，而且所受教育甚少，大多都是“文盲”。譚嗣同的死對他們來說，就好像是殺了一個該死的刑犯，事情過後仍是考慮他們的“柴米油鹽”，生活風平浪靜。
魯迅先生一生寫過太多的批判中國人“麻木思想”文章，在他看到中國人被殺中國人卻在下面嘲笑，他便毅然決定“棄醫從文”，思想救國。魯迅先生在他的文章《藥》中寫道：大家以為，用血來蘸饅頭吃，可以治肺結核。因此人們就去買熱饅頭，這些饅頭上沾著斷頭臺上的血！
譚嗣同若是留的有用之身以圖後計，那該有多好？
歷史沒有假如，如今的我們只有緬懷先烈， 警惕那“麻木”再次禁錮我們的思想。
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