碧崇輝
“不以物喜，不以己悲”是范仲淹本人內心志向的表達，也是天下士子共同追求的精神境界。
對於常人來說，這種境界不是想達到就能達到的。人的情緒都是受環境外物影響和控制的，這是人的本性使然。也就是說“不以物喜，不以己悲”是與人的本性相違背的。這就是為什麼大家都認同並希望達到這種狀態，但在現實生活中卻總是做不到的原因。
世上所有的動物都沒有違背本能的能力，人是唯一例外。因此，“不以物喜，不以己悲”儘管很難，但對於人來說並非不可能。超越本能、超越禽獸的生存狀態、擺脫天誅地滅的窘境，成為自己的主宰，實現真正屬於“人”的從容自在的理想生活，自古以來就是往聖先賢、士人君子孜孜以求的目標。
那麼如何才能實現這樣的理想呢？《大學》有云:“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。身修的前提是正心，正心的前提是誠意，誠意的前提是致知。何以致知？孔子曰:“或生而知之，或學而知之，或困而知之”。生而知之者，聖人也；學而知之者，漸修也；困而知之者，頓悟也。
因此，如果你真的想達到“不以物喜，不以己悲”的生命境界的話，對於當下普通人來說“學而時習之”恐怕是最好的路徑了。“文武之道布在方策”，經典就放在那裡，還等什麼呢！
淡漠千里1
范仲淹的，年輕能背誦，四十年後的現在也能背:慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，。。。。。。不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其心曰"先天下憂而憂，後天下之樂而樂"。。。
不以物喜，不以己悲，是說做人心胸要開闊，有志向，有家國情懷，少計較得失，要高風亮節，不因外物的美好而特別高慶和眷戀，不因個人的寵辱得失而悲哀消極無作為。
范仲淹我是很欣賞而敬仰的。他公元989年生於今徐州，兩歲父逝，其母為把他養大而改嫁朱姓，他也改朱說。範從少就勤奮好學，頗有抱負，後別母離朱家去求學，忍受了別人難忍的窮苦，以讀書為最高樂趣，經多年寒窗苦讀，終在二十七歲一舉及第，走上仕途，改回原姓，取名仲淹，接母來贍養，後官承相，他以天下為己任，憂國憂民，將個人榮辱置之度外，是一個有遠大抱負和高尚情操的人物，他的傳也名作不知鼓舞了多少中華學子，特別是:不從物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的名言不知影響了多少人。總之，他忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，我十分佩服而崇敬他
樹德漢碩
不應因為得到的財富和聲譽而沾沾自喜，得意忘形。不為自己的磨難，人生不盡人意而悲傷。做人要有良好的心態。
擁有一定的財富，社會地位就仗勢欺人，目空一切，對所有不屑一顧，總是高高在上，盛氣凌人，自以為是的姿態並不能代表什麼，只能是自貶身價，對自己沒有什麼好處。
生活裡有些波折，經些磨難很正常，只要有顆堅強的心，頑強支撐下去，不拋棄，不放棄，終能熬出頭，終會達成所願
“將相王候，寧有種乎"。記住，強中更有強中手，天外有天，山外有山。不論環境如何，做好自已，笑對不幸，靠雙手，靠努力，堅持打拼一樣會有自己想要的生活。
豫魏
＂不以物喜，不以已悲＂出自北宋文學家、名臣范仲淹《岳陽樓記》。
是范仲淹公元1046年10月17日在朝中新法失敗被貶鄧州知州任上，應同為謫官的好友一一巴陵太守滕子京之請，為其治下的重新修建成的岳陽樓題寫的一篇散文。
范仲淹並未到過岳陽，憑來信中對岳陽樓周邊景色的描述，以自己豐富的閱歷和想象力，在鄧州花州書院一氣呵成，寫成了368字的傳世之作一一《岳陽樓記》。
文章以寫岳陽樓的景色入手，揭示了陰雨和晴朗人們對岳陽樓景色會有不同感受，把自然界中的晦明變化逐漸導入了他縱論政治理想的大題目。憂國憂民，家國情懷躍然紙上：
＂居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君＂。
尤其是他＂先天下之憂而憂，後天下之樂而樂＂這一千古名句，更表達了范仲淹做為政治家胸中裝著國家百姓、心繫天下的責任和擔當。
而＂不以物喜，不以已悲＂，是品德高尚的人追求的：處事深遠、胸襟豁達的一種境界。即不以外物的好壞變化或自己的得失去大喜或大悲。通俗說，不必為突然到來的幸事而沾沾自喜，也不必為自己的偶然得失鬱悶傷悲。應保持一顆虛靜、穩重不浮躁的平常心。
晚亭與落霞同暉
“不以物喜，不以己悲”出自范仲淹《岳陽樓記》，《岳陽樓記》早已選入中學語文課本，我和我的學生當時都能全文背誦，我相信許多人現在都還記得。對於這句話我是這樣的理解的：
“不以物喜”，“物”是你所擁有的金錢、權利、成果等等你引以為自豪的一切。這些是你價值的的體現，也有可能是你優越的起跑線，當然也不排除是運氣使然。
無論哪種情況，都會帶來成就感和滿足感，覺得自己強大有尊嚴。這時往往會志得意滿，會忘記“時過境遷”；會高估自己，低估未來。
“不以己悲”，人只要活著在任何時候都別把自己不當回事，被所謂的成功者、所謂的比你在物質上優越的人而矇蔽你的雙眼，而妄自菲薄，無謂地判定自己的弱小和無能。每個人在看到自己弱點或是失敗的時候往往會很沮喪，甚至帶著消極的情緒，這樣就完全限制了自己的潛力和發展機會，完全埋沒了自己，這樣是不值得的。
筆下生花
原文出自，宋•范仲淹的岳陽樓記，原文如下：
岳陽樓記
宋 · 范仲淹
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
要了解本句的意思，需要了解作者的時代生活背景和寫出詩文的背景。范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋傑出的思想家、政治家、文學家。范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名。後歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。康定元年（1040年），與韓琦共任陝西經略安撫招討副使，採取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶曆三年（1043年），出任參知政事，發起“慶曆新政”。不久後，新政受挫，范仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，范仲淹扶疾上任，於途中逝世，年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，諡號“文正”，世稱范文正公。〔本段來自百度〕
好了，談下當時北宋的環境，趙禎宋仁宗親政期間［明道三年］1033年，和西夏幹了一仗，一干就是三年。這三年間，遼國也趁火打劫，準備擼北宋一把。這時候，宋仁宗感覺情況不對，就喊范仲淹，歐陽修等人搞了一把［慶曆新政］，主要是整頓吏治，說白了就是要搞下當官的，搞整風運動。但是，觸動了皇親國戚，貴族官僚的利益，動了別人的餅，改革失敗了。皇帝沒有辦法了，哥兒幾個，實在對不住了，把你們的官位降一下，到稍微偏一點的地方去當個小官，就這樣老範就答應了，好朋友滕子京也遭了。
通篇的點睛之筆是：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。它的意思是在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後再這體現了作者的偉大政治抱負。“天下興亡，匹夫有責”，“位卑未敢忘憂國”，似乎是一種勸勉，勸勉好朋友滕子京不要因為貶謫而失去政治抱負。用現在的話來說，滕子京啊，my good friend，我們得先吃苦，後享樂，這才是做官做到境界的一種體現。現在吃點苦，是為以後右遷至高層做準備啊，所以不要氣餒。其次是：不以物喜，不以己悲。不因外物的好壞和自己的得失而或高興或悲傷。這體現的是作者的廣大胸襟。滕子京你不能像遷客騷人一樣啊，“以物喜，以己悲”。滕子京啊，我們得像古仁人一樣，“不以物喜，不以己悲”，這與“古仁人之心”的內涵是相互契合的。時代變了，在這物慾橫行的年代裡，真正能做到的鳳毛麟角。比如，在A股虧得傾家蕩產，你要是不哭出來，感覺像沒事人一樣，“哥，你看，我有啥事呢，這是愛國呢”。可能你就和老範講的一樣了。
多米諾燉排骨
這句話出自范仲淹的《岳陽樓記》。 《岳陽樓記》寫於北宋慶曆六年（1046年）。這個時候北宋立國已經80多年，北宋是宋太祖趙匡胤依靠手下的擁戴發動陳橋兵變建立的，趙匡胤當上皇帝后，為此定下的一項基本原則就是對大臣好，官員有功勞，就賞賜官員的兒子或者是侄子為官，叫恩蔭。這些人不一定要到任幹活，他們更多的時候是領份工資、吃個空餉。
北宋的政治是老好人政治，但後來合法吃空餉的人越來越多;北宋對遼朝和西夏的國防壓力大，常規部隊上百萬，軍費錢糧開支很大；加上宮廷的開支也是一大筆支出。這就是北宋的三大問題：冗員、冗兵、冗費。
宋仁宗 慶曆三年（1043年），范仲淹上疏宋仁宗要求推行改革，並提出了十項改革措施，包括明黜陟、抑僥倖、精貢舉、擇官長、覃恩信、重命令等，范仲淹的改革對吃空餉進行限制。宋仁宗同意進行改革，並任命范仲淹為參政知事（副宰相）主持改革。 因為遭遇保守派的強烈反對，宋仁宗在慶曆五年正月（1045年）廢止了新政，范仲淹本人被貶到河南鄧州任知州，這篇文章就是范仲淹在慶曆六年（1046年）在鄧州寫的。
滕子京是范仲淹的好友，兩人是同年進士，滕子京長期在地方上任職，頗有政績，後調到朝廷任職，不久因為黨爭又被貶到岳陽。《岳陽樓記》提到:人們如果是在陰風怒號的日子登上岳陽樓，“則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”。就是說會有遠離故鄉、害怕人家說三道四、滿目淒涼，悲觀失望的感覺。
而人們如果是在陽光明媚、萬類霜天競自由的日子登上岳陽樓，“則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”。
樓還是那座樓，為什麼外界景色不同的時候，人們登上樓會產生截然不同的感覺？范仲淹問：古代的仁人志士也是這樣嗎？古代的仁人志士會說：不以物喜，不以己悲。人如果處在朝廷的廟堂上當大官，總會想著為老百姓辦事；如果遠離政治中心，又老是擔心皇帝被奸臣矇蔽。不管身處何種境地，心裡總是放不下。那我們到底該憂什麼？該樂什麼？答案就是：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
上面這段話是范仲淹借古人的口，表達自己的政治理想。作為政治家，要擔憂的事情是國家的未來和命運，要比別人先有覺醒。 “後天下之樂而樂”主要說的是政治家的情懷，只有人民過上了幸福生活，才是我們真正應該感到快樂的事情，否則，都不能算是政治家的真快樂。
除了國家富強和人民幸福是應該關心的，其他的事情不值得大喜大悲。
坐看東南了
不因物的好而喜，
不因自己的得而喜；
不因物的壞而憂，
不因自己的失而悲。
說的是人要有廣闊的胸襟，
要能夠站得更高，看得更遠，
不要只想到眼前的得失，
而因從長遠來看；
也不要只看到個人的得失，
而要從國家和人民的方面來看。
要做到：
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
文學邂逅
“不以物喜，不以己悲。” 出自范仲淹的《岳陽樓記》，我簡單的理解是，意為一個人不要因為事物的好壞利弊和自己的成敗得失而或喜或悲。常用來表示自己或勸導別人，做人要超脫，不要沉溺於世俗的功名利祿。用簡單英語可表達為：“We should not ecstatic over our success or any favorable things，and not depressed over our failures or any unfavorable things.”（時代傻瓜李博士譯）
時代傻瓜李博士
是，我們不以世上的榮華為美，不以自己的處境為悲哀，我比我父親一個人在家強多少倍呢？我賺得了全世界有何用呢？，就吃三餐，一張床，一棟樓，所以啊，人們享福，有活幹，就是福，不幹活就是死亡，人的血脈不活躍了，就沒意義了！
