《孙子兵法》作者为春秋时祖籍齐国的吴国将军孙武。是中国现存最早的兵书，被奉为兵家经典，诞生至今已有2500年历史，是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。如今，孙子兵法已在全世界范围内广受尊崇，被翻译成多种语言，在世界军事史上具有极其重要的地位。
李世民说“观诸兵书，无出孙武”。《孙子兵法》一共十三篇，六千字左右，其精髓在善于从全局的高度，去认识决定战争胜负的要素，把握克敌制胜的奥妙，驾驭治军用兵的方法。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
今天，小编范想文化陪你一起细读经典，体会那种《孙子兵法》在手，天下我有的真切感觉，让世界军事经典滋养我们的事业与生活。
军争篇（第七）
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。劲者先，疲者后，其法十一而至。五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓、旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场两敌对峙，没有比先获制胜条件更难的事了。“军争”中最难的地方是以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利条件。所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，后与敌人发动，却先于敌人到达。这就是知道迂直之计的人了。因此“军争”有利的，但也是危险的。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。所以卷甲急进，白夜不休，加速行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先遣主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。因此，部队没有辎重就不能生存，没有粮食就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利地形。所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否对己有利而决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化。按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。开疆拓土，要分一部分给有功之人。这些都应该权衡利弊，相机行事。先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则。
《军政》上说：“在战场上听不清语言的指挥，所以设置了金鼓；看不清动作的指挥，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听。既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方视听的。
对于敌方三军，可以挫其锐气，丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，让他丧失斗志。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰。因此善于用兵的人，敌人气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻。这是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这是掌握运用军心的方法。以我就近战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌。这是懂得怎样发力的。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。
所以，用兵的原则是：对占据高地之敌，不要作正面仰攻；对于背靠山丘的，不要正面进攻，对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人用来充当诱饵的部队，不要贪食；对回撤本土的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。
九变篇（第八）
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。
途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣。将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。
治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。是故智者之虑，必杂于利害。
杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
孙子说：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与周围结交，在难以生存的地区不要停留，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受。
所以将帅精通地形的无穷变化，就是真懂得用兵了；将帅不精通地形的无穷变化，就算熟悉地形，也不能得地利之便。指挥作战如果不懂地形的无穷变化，即使知道以上所述的“五个原则”，也不能充分发挥部队的战斗力。
智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡。考虑到有利条件，大事就容易进行；考虑到不利因素，祸患就可以排除。因此，用最让人头痛的事去使敌国屈服，用复杂的事变去使敌国穷于应付，以利益为钓饵引诱敌国归附。
所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备；不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御。
所以，将领有五种致命弱点：坚持死拼硬打，会招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情急切易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；过于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而轻率行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，一定要认真对待。
行军篇（第九）
孙子曰：凡处军、相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留。若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地，有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
军行有险阻、潢井、葭苇、山林、翳薈者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也。其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
辞卑而益备者，进也；辞彊而进驱者，退也；轻车先出，居其侧者，阵也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也。
军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缶；不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也；兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非多益也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒己亲附而罚不行，则不可用也。
故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
孙子说：领兵作战时应该是这样处置军队的，通过山地，必须依靠有水草的山谷，驻扎在居高向阳的地方，敌人占领高地，不要仰攻，这是在山地上对军队的处置原则。横渡江河，应远离水流驻扎，敌人渡水来战，不要在江河中迎击，而要等它渡过一半时再攻击，这样较为有利。如果要同敌人决战，不要紧靠水边列阵；在江河地带扎营，也要居高向阳，不要面迎水流，这是在江河地带上对军队处置的原则。通过盐碱沼泽地带，要迅速离开，不要逗留；如果同敌军相遇于盐碱沼泽地带，那就必须靠近水草而背靠树林，这是在盐碱沼泽地带上对军队处置的原则。在平原上应占领平坦之地，而右翼要依托高地，前低后高。这是在平原地带上对军队处置的原则。以上四种处军原则的好处，就是黄帝之所以能战胜其他四帝的原因。
大凡驻军总是喜欢干燥的高地，避开潮湿的洼地；重视向阳之处，避开阴暗之地；在物产丰富并且较高而坚固的地势驻扎，将士百病不生，这样就有了胜利的保证。在丘陵堤防处驻扎，必须驻扎在向阳的一面，并且主要侧翼背靠着它。这些用兵的好处，是锝自地形的帮助。上游下雨，洪水突至，应等待水势平缓以后。凡遇到“绝涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”、“天隙”这几种地形，必须迅速离开，不要接近。我们应该远离这些地形，而让敌人去靠近它；我们应面向这些地形，而让敌人去背靠它。军队两旁遇到有险峻的隘路、湖沼、水网、芦苇、山林和草木茂盛的地方，必须谨慎地反复搜索，这些都是可能埋设伏兵和隐伏奸细的地方。
敌人离我很近而安静的，是依仗它占领险要地形；敌人离我很远但挑战不休，是想诱我前进；敌人驻扎在平坦地方，是因为对它有好处。树木摇动，是敌人隐蔽前来；草丛中有许多遮障物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，是下有伏兵；野兽骇奔，是大举突袭；尘土高而尖，是战车驶来；尘土低而宽广，是步兵开来；尘土疏散飞扬，是敌人正在拽柴而走；尘土少而时起时落；是敌人正在扎营。敌人使者措辞谦卑却又在加紧战备的，是准备进攻；措辞强硬而军队又做出前进姿态的，是准备撤退；轻车先出动，部署在两翼的，是在布列阵势；敌人尚未受挫而来讲和的，是另有阴谋；敌人急速奔跑并列阵的，是企图约期同我决战；敌人半进半退的，是企图引诱我军。倚着兵器而站立的，是饥饿的表现；供水兵打水自己先饮的，是干渴的表现；敌人见利而不进兵争夺的，是疲劳的表现；敌人营寨上聚集鸟雀的，下面是空营；敌人夜间惊叫的，是恐慌的表现；敌营惊扰纷乱的，是敌将没有威严的表现；旌旗摇动不整齐的，是敌人队伍已经混乱。敌人军官易怒的，是全军疲倦的表现；用粮食喂马，杀马吃肉，收拾起汲水器具，部队不返营房的，是要拼死的穷寇；低声下气同部下讲话的，是敌将失去人心；不断犒赏士卒的，是敌军没有办法；不断惩罚部属的，是敌人处境困难；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的将领；派来使者送礼言好的，是敌人想休兵息战；敌人逞怒同我对阵，但久不交锋又不撤退的，必须谨慎地观察他的企图。
打仗不在于兵力越多越好，只要不轻敌冒进，并集中兵力、判明敌情，取得部下的拥戴，也就足够了。那种既无深谋远虑而又轻敌的人，必定会被敌人俘虏。士卒还没有亲近依附就执行惩罚，他们会不服，不服就很难使用。士卒已经亲近依附，如果不执行军纪军法，也不能用来作战。所以，要用仁德使他们思想统一，用军纪军法使他们行动一致，这样才是必胜之军。平素严格贯彻命令，管教士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素从来不严格贯彻命令，管教士卒，士卒就不会服从。平时命令能贯彻执行的，表明将帅同士卒之间相处融洽。
小结：第七篇讲的是怎样在用兵中“以迂为直”“以患为利”，从而夺三军之气，夺将军之心。第八篇根据所调之兵与所遣之将的变化而采取相应的措施来对待，有地形的不同，有性格的差别，有优劣等的详尽研究，各有不同应对。第九篇讲在行军中如何宿营和观察敌情，详实细致，参考性强。
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