幾千年來,人們一直把南郭先生作為以次充好、不懂裝懂的典型。後來，人們取笑南郭先生，但沒想到南郭先生反咬一口，說：“你們為什麼不從齊宣王身上找找原因呢？其實我濫竽充數是齊宣王的錯。”今天，我們一起來看看這是怎麼一回事。
濫竽充數是齊宣王的錯
齊宣王
戰國時期,齊國有一位南郭先生,身無長物,卻有些小聰明。當時齊國國君齊宣王很喜歡聽吹竽,南郭先生本不會吹竿,但為了養家餬口,決定鋌而走險,去齊宣王那碰運氣。
齊宣王是個講排場的人,他喜歡聽300人的大合奏,正在四處招人吹竽。於是,南郭先生跟著一幫子人就混進了齊宣王的吹竽樂隊之中。
南郭先生
剛開始的時候,南郭先生還有些心虛。時間一長,南郭先生髮現,在這個300人的大樂隊中,他一個人吹與不吹都無足輕重。他慢慢放下心來,在齊宣王的樂隊中裝模作樣地混了好幾年。
幾年後,齊宣王死了,他的兒子齊閔王即位當了國君。受父親的影響,齊王也很喜歡聽竽。不過,齊閔王和宣王有些不一樣,他更喜歡聽獨奏。齊王讓300個樂手一一上殿獨奏,眾多吹竽高手們被齊閔王挖掘了出來。樂手們的待遇也有了不同,有了差別對待,齊國的吹竽水平也得到長足發展。
吹竽大師演奏會
不過,相對於那些吹竽高手,南郭先生的日子可不好過了。自己對於吹竽是一竅不通,要是被國君知道自己在濫竽充數,可是要掉腦袋的。於是,南郭先生最終選擇在一天夜裡偷偷溜走了。
濫竽充數的故事有著深刻的意義
濫竽充數
南郭先生能夠“濫竽充數”,原因在於齊宣王實行的工資制度存在問題。俗話說得好，人多瞎胡亂，面對300人的大樂隊,不管每個人吹竽的技術如何,付出努力的多少,都會得到同樣的待遇。經濟學認為人是理性的,在獲得利益既定的情況下付出的勞動會盡量最小化。對於齊宣王的吹竽手來說,吹得好與壞待遇都是一樣的,於是便有了南郭先生的存在。
濫竽充數的動物
假設齊宣王一直活下去,那他的這個吹竽樂隊一定會解散。原因很簡單,南郭先生濫竽充數必然會成為樂隊的榜樣,大家都會紛紛效仿。到最後,300人的合奏,恐怕沒有一個人在真正的吹竽。最終的結果是,齊宣王不得不解散吹竽樂隊，這就是平均主義所引起的集體無效率。
濫竽充數的鬱金香
南郭先生濫竽充數大大降低整個樂隊的效率,有了他的榜樣,那多勤奮有才華的吹竽手也會跟著變懶。很顯然,齊宣王的這一制度從效率的角度講,是失敗的。
到了齊閔王,集體演奏的方式變成了個人演奏。演得好的,獎勵也多,差一點的只能吃飽飯,南郭先生這樣根本不會的,就只能選擇跑路了。齊閔王考核的方式顯然要有效率得多,會促使吹竽的樂手們更加勤勞。
濫竽充數的動物
後來，人們取笑南郭先生，但沒想到南郭先生反咬一口，說：“你們為什麼不從齊宣王身上找找原因呢？”
實際上我們不能不說,在“合奏”的環境下,南郭先生的表現無疑是個聰明人:他不勞而獲。齊宣王實行的是一種平均主義大鍋飯制度,無論竽吹得如何,付出了多大勞動,都得到同樣的一份食物,吹竽者必然會偷懶——裝出一副吹的樣子而不用力吹。但是,南郭先生他非常聰明,其他吹竽手也不傻。南郭先生不吹竽卻和大家獲得一樣的報酬,慢慢的也會讓更多的人變懶。如此下去，樂團真正吹竽的人會越來越少。這就是壞的制度會使好人做壞事。
濫竽充數雕像
產生南郭先生濫竽充數行為的原因不是南郭本人的人性如何,而是齊宣王的平均主義大鍋飯制度存在疏漏;使南郭先生逃跑的也不是他良心發現,而是齊王改變了制度。平均主義大鍋飯制度可以把勤勞者變為懶人,激勵制度可以把懶人變為勤勞者。打破了大鍋飯制度,就像是實行了家庭聯產承包責任制，雖然打破了南郭先生之流的“飯碗”,但是卻為更多的人提供了公平。
有效率的激勵制度可以把懶人變為勤勞者。這就是好的制度會使壞人做好事——懶惰的南郭先生不得不勤勞,否則就要被淘汰。
船長有話說
南郭先生——一個投機取巧的“寄生蟲”，他要生存下來，除了滋生的土壤之外，還需要一把“天然保護傘”，而這“天然保護傘”當然就是以齊宣王為首的那三百來人組成的吹竽隊伍。樂隊成員明知南郭先生沒有真才實學，只是“濫竽充數”卻不檢舉他，這便為南郭先生的生存提供了一個理想的空間。
濫竽充數的寄生蟲
我們從上面可以看出,在故事中,南郭先生不學無術,只靠矇騙來混飯吃的日子是不會長久的,最終他會失去飯碗;同時,我們究其根本原因,是由於齊宣王制定的制度不完善才導致了濫竽充數的結果。因此,在工作和生活中，要更加有效率地完成工作，我們就要開發制定一套更完善的制度體系,以杜絕這種“濫竽充數”現象再次發生。
不過，每一個人都需要記得，混或許可以讓某些人蹦躂一時，但絕不可能長久，而是真金不怕火煉，沒有金剛鑽就別攬那瓷器活，小人得志只是短暫的，僥倖不可能永遠，自己沒有真才實學，終究要被競爭激烈殘酷的現代社會所淘汰。
紙是包不住火的，一旦東窗事發，好混的人必將身敗名裂。而千里馬是經得起時間和歷史考驗的，即使一時沒有找到伯樂，但也還有機會，因為是金子總會發光的！
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