<strong>-與納西人做朋友-
來自顧彼得：
被遺忘的王國（麗江1941-1949）
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“顧彼得的文字平實樸素，又始終瀰漫著淡淡的幽默感，讓讀者在很放鬆的氣場裡隨著顧彼得的侃侃而談，就像打開一卷發黃的畫軸一樣，你可以一點點揭開一段塵封的歷史，打開1941年至1949年那個還沒有被商業化和旅遊大潮浸染的麗江，驚訝地看到一個素面朝天，原生態的麗江……”
這是你真正讀懂麗江的第一本書！
顧彼得：
<strong>納西人的友誼是不會隨便白送的，必須去爭取。
友誼也不是可以用禮物買到的，因為禮物是互換的。禮物越珍貴，納西人送回禮時也要盡力買到價值相當的禮品，於是給他帶來更大的負擔。
送禮收禮在麗江人的社交中有重要作用。可是當友好關係牢固樹立起來後，送禮就是次要的了。
當一個納西族農民獲得好收成，殺了一頭大肥豬或當他釀的酒特別芳香時，他會感到歡欣鼓舞。而當他歡樂滿足的時候，他總是想起他的朋友。於是他要送去一小籃洋芋，或一塊豬肉，或野味，或一小壇酒。他不希望立即得到豐厚的回報。可是在友誼中，作為夥伴關係，總會有機會得到他喜歡的東西作為回報。
在與納西人的交往中，真誠、同情和友愛，還有耐心，都是必要的。
納西人非常敏感。他們沒有自卑感，但也不能忍受任何人表現出來的優越感。他們不巴結人，即使在高級官員和富商面前，也不阿諛奉承。
他們不像某些地方的漢族，覺得其他部族陌生人的來訪打攪了他們的生活，因而感覺不快。洋人並不使納西族敬畏，或激起他們的反感和仇恨。他不會被當作白鬼子或西方蠻子，他正像納西人中的另一個人一樣，會得到相應的對待，沒有任何特殊照顧或好奇感。
這個人是好是壞，是小氣或是大方，是富是窮，人們憑他接下來的行動和態度來判斷，並採取相應的態度對待他。
也許這種寬容的態度是由於這個廣闊地區居住著各種各樣的部族。納西族習慣於與奇怪的部族相處，經常與他們混在一起。洋人不會講納西語或漢語，並不使他成為被嘲笑的對象，反而得到相當的同情，因為許多其他部族人也不會講這兩種語言。
就此而言，如果一個洋人採取優越者或保護者的態度，納西族對他在態度上沒有明顯的變化。他仍然得到彬彬有禮的接待，然而更加拘泥了，他不久會發覺自己孤身一人，除了千載難逢地得到正式邀請出席一次聚會外，只有他的僕人作伴了。美麗的壩子和繁榮的城市就像全幅風景畫，他環視再三，但是並不屬於他。豐富多彩的生活就與他形同陌路了。
納西族不能忍受任何人（更不用說陌生人）粗暴的命令和辱罵的語言，一句特別惡毒的話可能立即會得到報復，或用系在腰帶上的匕首猛刺，或投來一個瞄得很準的石頭。我警告動輒發怒的廚師，用上海話罵人時要特別小心，特別對本地的僕人。後來他變得話多而態度傲慢時，由於他隨便亂說吃了不少虧。
在麗江找僕人是個非常棘手的問題，愛好自由和獨立的納西族不想幹任何卑賤的工作。中國內地和西方概念上的失業，在麗江是不存在的。所有納西族，不管在城裡或在鄉下，首先是小土地所有者，其次才是商人和工人。所有納西族都全力以赴地耕種祖傳的土地。那些在城裡不可能或不想親自照料田園的人，就把土地租給遠親和朋友。
然而，來自土地貧瘠的山區的貧窮農家的男孩，有時願意在農閒期間到城裡幹活，或者當他們的家庭需要額外的錢時，如蓋新房，購買更多的騾馬牲口，舉行婚禮或宗教儀式。從這些需要幹活的年輕人裡，我們經常能找到廚師的助手。
首先我把需要一個僕人的消息在朋友中擴散出去，後來聽說，村裡有一個男孩願意來，接著就商量條件，主要條件是這個男孩要得到照顧和優待。後來這個男孩在他父親（也可能是叔叔）的陪伴下來了。
這些幫工的男孩很好很勤勞，有時在小事情上不那麼誠實，不過為了家裡的和諧，就不計較了。有時他們想家就走掉了，有時我的廚師忍不住說了貶低他們的話，他們就罷工。“我們和你一樣，”他們說， “我們不是你的奴隸，我們是有家的。”說完就走掉了。按照傳統觀念他們不算窮，因為他們有自己的農舍，有吃有住，太陽落山後有朋友夥伴一起跳舞。
我到達麗江幾個月之後，在一個陽光明媚的早晨，我正走過一條街，來到有一棵古老的樹的小廣場。大朵的紅玫瑰花從纏繞著藤蔓的樹枝上似瀑布般往下墜著，氣味芬芳。一群納西族夥子站在樹周圍賞花。他們都微笑著凝視我。
“ 多好看的花啊！”我用漢語評論道。立刻他們跟我攀談起來。我注意到他們當中的一個眼睛紅腫著。
“來我家吧，我給你一點眼藥。”我最後說。
“誰說我要錢呢？”
“你家在哪裡？”他們懷疑地問。
“啊，就在山背後烏託村，很近。”我再次向他們作保證說，接著我們就翻過山去。我給他用了弱蛋白銀，並且給他們一小瓶帶回去。他們極為高興。
“不要錢，還這麼有情意。”他們說道。
其中一個高大得像運動員的青年，有一雙明亮的大眼晴和捲曲的栗色頭髮。他看上去很聰明，對人特別友好。我給他用中文寫的名片，他說他的名字叫吾漢。有眼疾的男孩是他的堂弟吾耀理。他們居住在壩子下頭東山腳下的一個村裡。他們是省立中學的學生，他補充說。表示深深的感謝後他們走了。
一星期後吾漢來了，帶來一小罐蜂蜜和幾個鮮雞蛋。
“這不是付醫藥錢，” 他溫和地微笑著，“我母親送這些小東西做禮物。她說你心腸好。” 他補充道。吾漢說他喜歡我並且想跟我交朋友。
儘管他強烈地拒絕，我還是說服了他留下來吃午飯。後來我才得知，他拒絕的原因是他害怕吃一頓用刀叉的西餐，因為他不知道如何用刀叉。當我們坐下來用筷子吃一頓平常的漢族便飯時，他放心了。吃著飯他開始使用他在學校裡學到的英語說話，起初說得吞吞吐吐的。實際上他的英語講得很好。最後說好在一個星期天我去他家拜訪。
對這次計劃中的旅行，我感到很激動。因為那將是我第一次作為客人訪問一個納西族村子。大家都告訴我獲准進入一個農家有多困難。
星期天一早，吾漢就來接我。我們立刻出發，只是在李大媽家酒店停了一下，打了一壺窨酒作午飯飲料。接著我們出城，沿著去鶴慶的大道走，朝正南方。不久道路分岔朝左邊，我們走在綠色田野間，沿途是芳香的玫瑰樹籬和野花。我們遇到背上揹著燒柴、牽著馱子沉重的馬匹去趕集的農民。他們都認識吾漢，向他打招呼。
吾漢家所在的村子離城15華里，我們走了幾個小時才到達。這個村只有幾戶人家，房層建築像城裡的，不過院子裡有很高的糧架，用來曬乾打穀脫粒前的莊稼。
吾漢的母親是個和藹的老人，當我進門時她滿面笑容。她為不會講漢語表示深深的歉意。吾漢帶我進堂屋，安排我坐在長凳上。他是個獨兒子，父親早已去世。孃兒倆耕種田地，必要時請親友和鄰居來幫忙。他們有幾頭水牛，三四馬，還有豬和雞。角落裡拴著一隻兇狠的小狗。
我被帶上樓，那裡地板上堆放著金黃的小麥，屋角堆放著小堆的扁豆和豌豆。巨大的土缸子裡盛著大米、麵粉和香油，還有若干罐家裡釀的白酒。像馬車輪一樣的石鹽板斜靠著牆。椽子上掛著醃豬肉——火腿和肉條。窗子邊是蛋窩。他們每樣東西都有很多，供自已享用或出售。
不一會兒吾漢留下我獨自坐著，他下廚房幫他母親去了。其他客人陸續到來——吾耀理和吾漢的另一個堂弟吾甲，吾甲的父親和哥哥，還有吾漢的幾個同學。
花了很長時間準備的這頓飯，擺在打掃得很乾淨的院子裡。納西族村民們喜歡用低矮的餐桌吃家常便飯，客人坐在狹窄的只有幾英寸高的長凳上。只在更為正式的場合才使用標準的一般高度的四方桌。
我們先從像西鯡的小油炸魚和做得很漂亮的褐色洋芋片吃起，什麼菜都用碟子盛。接著是紅燒雞肉、其次是油炸核桃、醃鴨蛋、燉茄子、泡菜、火腿片和其他許多好吃的東西，每一次大媽上一道新菜，我以為就完了，可是不，一道菜一吃完，另一道菜就擺上桌了。
我們一直在喝酒，歡笑著互相祝酒。我和吾漢喝著甜蜜的窨酒，其他人喜歡喝白酒一一小麥釀的烈性白色飲料。它的樣子和味道都像杜松子酒，酒力也一樣的強烈。我感覺吃得很飽，而且有點醉了。我請求大媽不要再上菜了，說這已完全像官廷宴會了。她只是笑笑，廚房裡有食品在發出吱吱聲，更多的東西端來了。最後，這頓飯還包括燉豬肉、雞肉湯和一大銅盆紅米飯。
納西族吃米飯的同時吃粑粑。只有城裡的富裕人家才用春得很細的白米舉辦宴席。然而紅米飯味道更好，營養價值高，而且有益於防止腳氣病。
午飯後有些老人退去，吾漢向其他客人建議到山裡去散步。從房背後走幾步就進入茂密的松林，有各種開花灌木點綴其間，主要是幾種杜鵑花，林中也有其他古怪而優美的花卉。我們碰到了一種植物，納西語叫做拉麻拉色根，它像一棵用紅色和藍色鈴子裝飾起來的微型聖誕樹。
慢慢地我們沿著樹林越爬越高，直到吾甲宣佈這已是長蘑菇的地帶。的確，人們可以看到各種各樣的蘑菇長在矮草和灌木叢中。小夥子們告訴我哪些蘑菇能食用，哪些有毒。有些蘑菇短粗肥大，分支叢生，看上去完全像紅色的珊瑚。這些是人們最喜歡找的蘑菇。有些蘑菇看上去像煮熟的雞蛋栽在地上，裂開的外殼隱約顯露出裡面的橘黃色。這些是最好吃的蘑菇。在蘑菇和鮮花籃子的重壓下，我們只好坐下休息，或躺在帶來的藏褥子上。
這孤獨的大山裡相當寂靜，除了松樹的沙沙聲和鳥兒的啼叫聲，別無聲響。他們要我相信，在這無邊無際的叢林中，有許多龍和神靈居住著。後來我們下到一個小噴泉邊，泉水從一個巨大的岩石下汩汨而出。指著岩石上方一塊迷人的草地，小夥子們告訴我，他們的一個鄰居曾經在夜間到這個噴泉邊喝泉水，看見三個相貌端莊、服飾鮮豔、蓄著長鬚的古代老人，他們坐在草地上，顯然是在商量什麼事，然而老人們已注意到他的出現，他們把他召喚到跟前並且說，一個凡人看見他們，對他是不吉利的。這個人非常憂傷地回到村裡，告訴鄰居們他所看見的東西。不久之後，他就生病死了。
太陽落山時，我們回到家裡，夜幕降臨時，我們點起油燈。點的不是煤油燈，而是在黃銅燈碗裡盛滿核桃香油，棉花燈芯從燈嘴邊伸出。這些燈有像燭臺一樣的黃銅燈腳支撐。廚房裡多煙的松明子火把在石頭燈臺上燃燒。
晚飯由吾甲家招待，雖然不像吾漢家的午餐那樣精心製作，但也是一頓美餐。之後吾漢家裡為我鋪好了一張床。床板上鋪有藏褥子、床單和棉被。
納西人晚上睡覺時，總是門窗緊閉，床前放一盆裝滿慄炭的盆火。我得承認麗江的夜晚是寒冷的，可是在一個緊緊封閉的小屋裡燃著一盆明亮的火是無法忍受的，很可能有一氧化碳中毒的危險。我移開盆火，打開門窗時，總會嚇著我的納西族朋友，因為他們說那會冒著得致命的傷風或被妖魔鬼怪侵入的危險。
第二天早上的早餐有火腿片、煎雞蛋、粑粑和酥油茶，早飯後我步行回家。
後來我訪問過吾漢家許多次，不過是為了休息或參加吾漢作為家長不得不舉行的一些儀式，幾年以後我也參加了他的婚禮，不久，他的散居在麗江壩子下面村子裡的親友們也開始邀請我。這樣我的朋友增多了，在大壩子上從東到西、從北到南，幾乎到木土司王國和鶴慶縣接壤的地方，人們都請我到家裡去做客了。
顧彼得( Peter Goullart )，1901年出生於俄國，1941年由中國工業合作社委派到雲南麗江，1949年離開。1975年病逝於新加坡。顧彼得精通俄語、英語、法語、漢語。主要著作有:《被遺忘的王國》( Forgotten Kingdom )1955，《玉皇山的道觀》( The Monastery of JadeMountain ) 1961，《彝人首領》( Princes of the Black Bone：Life in theTibetan Borderland ) 1959，《在馬來西亞沙撈越地區的經歷》 等。
<strong>《被遺忘的王國》
<strong>（俄）顧彼得 著 李茂春 譯
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本文主體內容摘自
<strong>《被遺忘的王國》顧彼得 著
文中部分內容有刪減
文章開頭文字摘自簡書賬號“法語朱老師 ”
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