許聖林
貌似在問一個“度”的意思。
我理解為——
度是尺度。
度就是標準。
度是做人的分寸。
度是做人的底線。
同時，用三個詞來一一對應說話、做事、做人，說話的度，依次遞增。
說話：溫度。
古人云，良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。每個人都喜歡和溫文爾雅，對自己禮貌有禮節，能讓自己感到溫暖的人相處。同樣，一個人要想成功，必不可少的，就是人脈資源。而要想獲得一定的人脈資源，與人相處有禮節，又能給對方帶來溫暖的感受，這樣的人，會讓人感受到了一定的溫暖，所以，做人更會受到歡迎。
做事：風度。
風度是指人的言談舉止和儀態。一個人單單給人噓寒問暖還遠遠不夠，我覺得，一個人的風度，同樣重要。和人交往的時候，大家能否從你的語言中感到你的彬彬有禮，感受到你的對他們的吸引力，就需要我們淡定和有禮貌的語言，以及打扮得體的穿著。
做人：氣度。
氣度，則就是指一個人內在的涵養的了。一個有氣度的人，沉穩、細心、有膽識，做事有擔當。所以，有氣度的人，肯定比較大度，而氣度，往往能決定格局。一個有氣度的人，他們做事清晰，完事成功率高，而且給大家的印象更為深刻，也更能得到大家的肯定，更會吸引大家和有氣度的人交往，大家對有氣度的人，也會更加地信賴。
我是達達張
做人，說話，做事得有一定的尺寸，也必需把握好尺度。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。人與人交往，首先是說話，溝通。
會說話，雙方都會很愉快，就算偶有不快，一句玩笑也會一掃而過。會說話有時可以當錢使。說話傷人，就會話不投機半句多。
做人，說話，做事，必需適可而止，不能夠太過分，太過分就會產生糾分，爭吵，打鬧或者更加嚴重的事情發生。
很多時候不能因為自己開心，不顧忌對方感受，就隨心所欲無節制的玩笑或事情。多考慮一下，拿捏好，做到一切盡在撐握，大家逗逗樂，調節一下也是生活情趣。
豫魏
做人，做事要有度，這個度是最關鍵的。
一種說法是“適度”。適度，也就是中庸，要求做人要外圓內方，大智若愚；做事要深淺有度、中正平和，剛柔相濟，恰如其分。為人處世做到中庸的度，才能周旋有術，遊刃有餘。
適度，也因時、因人而異。古語道:“處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之事當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。”
另一種說法就是要有“禮”。禮，就是禮貌、禮節，是文明的標誌，是行走於社會的通行證。禮貌是人類社會生活中必須遵守的行為準則，也是在人與人自之間拉近距離、消除隔閡與冷漠的手段。
古人推崇的恭、慎、勇、直是為人處世四字訣美德，但同時必須用“禮”來中和，才算得上完美。
孔子說:“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”
恭、慎、勇、直，總是通過謙恭有禮、溫文爾雅、友善和體貼他人等外在行為表現出來的。優雅文明的行為舉止總是讓人興奮快樂，使人心悅誠服。
在現實生活中，一些人常常掌握不了這個為人處世的度，因謙恭過頭，被誤解為“禮多必詐”，真是自尋煩惱；因謹慎過了頭，導致“錯失良機”；因抉擇自負，後悔“衝動是魔鬼”；因心直口快，錯在“禍從口出”。
古時候，比個賽什麼的，贏方要說“承讓”，輸方要說“領教”，這就是孔子推崇的“其爭也君子”。
現在可不這樣想了，想的是“物競天擇，適者生存。”為了達到目的可謂不擇手段，無所不用其極。我們在競爭中，確確實實已經丟掉了一些老祖宗留下的精華，其實，和諧、共享、雙贏，才是我們走進和諧世界和社會的新理念。
在今天，為人處世的度很重要，要用禮來中和，才能做到孔子說的“君使臣以禮，臣事君以忠。”
風過無痕攝有痕
回覆誠邀：做人，說話，做事要有度，那什麼是度？
首先做人及說話，做事那是唯一的社交關鍵必須圍繞一個字“德”。
其次：我個人認為其實到底做人應該以什麼標準是個度來準確衡量，說老實話我也“模稜兩可”！
總而言之：恕我直言且仁者見仁，智者見智！予人方便，就是待己仁厚你讓一尺，我敬一丈。
人心是相互的，你讓別人一步，別人才會敬你一尺。人心如路，越計較，越狹窄；越寬容，越寬闊。
不與君子計較，他會加倍奉還；不與小人計較，他會拿你無招。
寬容貌似是讓別人，實際是給自己的心開拓道路，短期積德雖無人見，行善自有天知。
人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
行善之人，如春園之草，不見其長，日月所贈。
做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。
留有一盞燈，照亮別人；同時也給自己帶來溫暖。
芳華自傲嬌
度，就是邊界。很多時候我們會誤以為度就是小心翼翼，看別人的反應而確定自己的行為，這是誤解。
有了邊界的人，在別人眼裡是有分寸，在自己的感受上是揮灑自如，從容自若，所謂從心所欲不逾矩。
建立什麼樣的邊界可以讓人進退有度？有這樣幾個：
第一，是角色邊界：我是誰？
讓自己的言行舉止符合自己的角色，跨越了就不得體。人的角色與自我是緊密相連的，但是隻要和人打交道，我們就有了角色，比如同事同學同鄉同胞，父子姊妹兄弟師生上下級之類，角色對了，度就得到把握了。
第二，是目的邊界：想幹嘛？
我們很多時候目的被放在無意識裡，所以自己根本意識不到。當你的目的是通過無意識傳達出去而闖禍的時候，就是無心之失。而無心之失是真正的過失，因為那個更真實。通俗意義上講，無心之失是有意識沒掩蓋住帶來的。做到目的邊界，就要承認自己所有的言行都是故意的。
第三，資源邊界：憑什麼？
當我們做事的時候要衡量手上的資源，如果別人認為你沒有，而你假裝富有，就是失度。除非失度是你的目標，否則失度就是失敗。
做到三個邊界有什麼好處呢？信任，或者容易得到別人的接納。
仲崇玉
說話，做事要有度，“度”在心中，心是一把尺，量人先量己；度是一杆秤，秤人先秤己；度人先度己，學會換位思考，將心比心。不論做任何事情，都要有個度，度在心上，行在外表，時刻掌握好這個度，不管是親情，友情，還是愛情，關係再好，別越界；不管是紅顏知己，還是患難朋友，情再深，別犯規；不管到何時何地，要有尺有度，別犯賤，別充楞。世上最聰明的人，是寬宏大量的人；世上最難得的人，是大智若愚的人；世上最敬佩的人，是有尺有度的人！
手機用戶於春江
過猶不及，做事太過頭，就跟做得不夠一樣，都是不行的，這就是度。
我舉例說明：
<strong>“大學生還不一樣在我下面打工”，怎樣用一句話快速反駁這種言論？說這句話的人，就是
沒有掌握好度。也許這個人說的是實話，是事實，也資格講這句話。但是一旦這句話，從他嘴裡講出來，我們就會覺得這個人內心沒有太大的格局。只看到他養著大學生在下面工作，而不是以一個平等的心態去看待員工對公司的貢獻。那如何掌握好度，去把這個事實講出來呢？
“我企業下面的重要崗位，都是由大學生來擔任的。”
再說做事要有度。不知道大家有沒有看過《人民的名義》，劇裡面的公安廳廳長祁同偉，<strong>為了晉升到副省級，他竟然在工作時間跑到退休老幹部陳岩石家裡面去刨地。因為他知道陳岩石跟
省委書記有親密的關係，想打通這條關係線去討好書記，所以不顧面子、不顧形象地去拍馬屁。熟不知，省委書記正好去探望陳岩石，祁同偉向書記打招呼，書記都沒有正臉瞅一下他。這就是做事過度了。做人要守好自己的位置，不要做低於自己位置，也不要做高於自己位置的事。公安廳廳長，守著一省的安全事項，竟然在工作時間去做挖地刨土的事，就是不顧形象，不顧影響了。也就超過了度。
首席職場菜鳥
[做人的溫度] 做人做到36.3℃～37.2℃比較好吧，首先這個溫度自己會感到舒適；其次這個溫度 能給身邊寒冷的人溫暖，也能給身邊燥熱的人降降溫。
[說話的度] 在社會生活中，鋼的鍋努力把握好說話的深淺度。深度以不傷及他人人格獨立性為極限，淺度以不 說虛話、套話為原則。
[做事的度] 追求做到360度，放眼全局，沒有死角
搞笑小子鋼的鍋
做人.說話.做事要有度，那麼什麼是度？
度就是做人要撐握分寸。說話要衡量輕重。做事要計算成敗。
撐握做人的分寸是得體，說話衡量輕重是善解人意。做事計算是胸有成竹。
度就是自己的起心動念能否與所處的人事環境相融合運用得度。俗話說:人若十分精明，用七分。留下三分給兒孫，若是十分都用盡，遠在兒孫近在身。這就是古代人對度的把握。
我們要向太陽一樣，把溫度給大地。
觀世音菩薩62
做人說話做事要有度，我們經常聽到人家這麼說。但是這個度到底指的是什麼呢？我認為這個度指的就是一種感覺。打個比方講。雙方談判，最後結果是雙贏而握手言歡。那麼這就是一個很好的度。如果說我們在日常生活當中。跟人談話。雙方都是在一種很愉快的氛圍當中進行，那麼說明這個度把握得好。如果是有一方在那裡眉飛色舞高談闊論。而另一方只是在旁邊敷衍。說一些無關痛癢的話。那麼說明這次談話質量是不及格的。也就是說，這個度沒把握好。做人做事都是同樣的道理。兩個人不能像蹺蹺板那種玩法。必須是一個人高高在上，一個人落下去。而要像一根扁擔挑重物一樣。兩者達到一個平衡。平衡的狀態是一種和諧。縱觀那些偉大人物和成功者。他們做人說話做事的度大都把握得很好。他們可以和身邊平凡的普通大眾。和睦相處。而不是用一種高高在上的姿態和人相處。
