死是一定的，怕也是必然，但我們可不可以先不管它，等死到臨頭再說呢？我們總願意相信，死是船到橋頭自然直的一件事，現在不用擔心，到時候它自然就有辦法。
可是，能有什麼辦法呢？死亡逼近的時候，你連抬一抬手這樣簡單的事可能都辦不到，還能有什麼法子幫助自己呢？別人，別人最多是幫助料理後事。死，還是得自己來死。
一切的恐懼、痛苦、怨憤都是自己獨自感受，沒人能分擔；身邊的人即使想幫忙也很難幫上，他們無法理解你的感受，甚至完全誤解你的感受，因為他們是從自身的角度看事情，而不是從一個瀕臨死亡的人的角度去看待和感受事物。
死是人生的一場大考驗。一般的考試，我們也知道要靠平時好好學，不會什麼也不準備就直接上考場，那會使自己很受煎熬。如果都不知道今天要考試，還像往常一樣散散漫漫去上學，一進教室，嚇了一跳，慌慌張張再翻書，不允許也來不及了。對於大多數人來說，面臨死亡這場考試，往往就是這樣突然而狼狽。
我們不知道自己什麼時候會死，或許就在明天，或許就是現在；又是以何種方式，因何種因緣而死，所以我們滿心以為還可以晃晃悠悠、長長久久過日子的時候，忽然就發現自己已經身在死亡的考場了，可是我們什麼準備也沒有。
死期不定。對於這一點，不需要多少邏輯推理也能懂。但懂是一回事，把這個真理時刻不忘地記在心裡，在每一天的生活中反映出來是另一回事。
早晨起床時，我們會不會想：今天有可能是我在這個世界上的最後一天。出門的時候，會不會想到：也許不能再回來。做的每一件事，見到的每一個人，也許都是最後一次。晚上睡覺前，會不會想：自己可能就在夢中死去，不會再醒來。如果經常這樣做，相信我們會選擇與現在不同的方式來過生活。
佛陀曾問一位弟子：“人命在幾間？”弟子回答：“數日間。”佛陀說：“子未知道。”又問另一弟子：“人命在幾間？”答道：“飯食間。”佛陀說：“子未知道。”再問一位弟子同樣的問題，弟子回答：“呼吸間。”佛陀說：
“善哉，子知道矣。”生命的長度是由呼吸來衡量的。出息不還，則屬後世。生與死僅僅在呼吸間。
——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》
【我們的心靈是一畝田，播種什麼、收穫什麼。現代生活帶來了豐富的物質享受，卻讓我們的心田前所未有地乾涸荒蕪，擁有得越多，越浮躁空虛。《前行筆記之耕耘心田》結合傳統禪修方法，有針對性地探討了在現代社會中如何以正確的方法去實現身心輕安，像一盞燈，指引我們發掘內心的安樂之源。】
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