農村人對兒子的執念讓不少大城市年輕人大惑不解，往往被歸結為農村人愚昧，重男輕女，認為男的才能繼承香火。而“聰明”的大城市小資青年們認為，男女都一樣傳遞DNA，農村人就是太愚蠢不懂科學，所以才一定要兒子。
然而兒子僅僅是傳遞DNA那麼簡單嗎？這些“聰明人”壓根沒注意到男女的一個根本性區別：男的能拿武器打仗。就算是當代，全世界參與戰爭的人類依然是男性佔絕對數量。
兒子少的家族都滅絕了
大家都知道，中國歷史有“王朝週期律”。過一段時間就會天下大亂，直到新的王朝建立。不過有一點可能很多人都沒注意到，王朝每次更替，都伴隨著人口大滅絕。例如漢朝巔峰時期的人口有五千萬，到了三國時期樂觀的估計也只有一千多萬。
這是近代人畫的流民圖，古代的流民比他們更慘
這三千多萬的差值去了哪裡？答案是隨著動亂的綿延，生存越來越難，那三千多萬人口滅絕了。
哪些人能從動亂中存活下來？有自保能力的人。動亂時期，各路草頭王如過江之鯽，經過你生活的地方，你要是毫無武力，搶你沒商量。你要是有一定武力，他們攻打要付出較大代價，那就可以給一點糧食就打發走。要是你武力很強，你不光不用交出部分糧食，甚至能搶他們的糧食。
但自保能力絕不是會武藝就行，需要的是強大的組織，把人們凝聚起來。中國古代的組織性大部分來自於家族，只有大家族才能組織起來抵抗各路草頭王。什麼是大家族？最大的標誌就是男丁多，人多力量大。
就是這些看起來很土的儀式和信念，把人們團結在一起
所以當我們看五胡亂華時期石勒、慕容垂等人的傳記的時候，會不斷出現他們進攻“塢堡”的記載。這些塢堡就是當時還能組織起來的大家族。當時北方已經動亂很久了，沒有大家族的塢堡作為依託的人，早就死光了。只有攻打這些塢堡才能獲得糧食和壯丁。塢堡就類似於城堡，明清時期生存壓力較大的福建客家人還建了不少，現在去那邊旅遊都能看到。
身處於這樣的環境中，生兒子就是為家族做貢獻。不生兒子就是從家族佔便宜，大家對你就會白眼相加。
兒子多的才能在亂世活下來
南北朝的歷史離現在太過久遠，缺乏詳細記載。中國最近一次席捲基層的大動亂是太平天國（軍閥、日本和國共內戰並沒有席捲基層，所以人口一直在高速增長），死了上億人口。由於離現在時間很近，大量記載都保留了下來，所以能看的很清楚。
劉銘傳是我家鄉合肥的名人，他年輕時候的經歷就是典型的亂世求活。
悍將劉銘傳
劉銘傳的父親劉惠有幾十畝地，合肥農業條件很好，梅雨帶雨熱同期，水田能種水稻，產量比麥子高不少，水塘還能養魚，也算是魚米之鄉，有幾十畝地的人家生活條件不算差。劉惠養了六個兒子，最小的是劉銘傳。
然而當時滿清已經走過了快兩百年，集權加官僚的統治模式病入膏肓，就算劉銘傳這樣的家庭，也沒法安寧的享受田園之樂。為了生活，劉銘傳不到二十歲就去販私鹽，這段經歷為他以後帶領劉氏家族度過風雨打下了基礎。
1851年太平天國從廣西起步，一路經湖南、湖北打到了安徽。本來還能勉強度日的合肥鄉村，一下子炸了，日子沒法過了，活不下去只能搶，一時間亂匪如麻。
此時劉氏宗族為了能活下去，就需要想應對策略。想來想去就找到了劉銘傳，因為他做過私鹽販子，是個敢刀口舔血的人物。當時有另一個家族辦了團練（其實就和劉氏一樣，抱團拿起武器保護自己搶別人），這個團練找其他家族收錢，被劉銘傳一刀砍了。劉氏宗族這下確認劉銘傳就是那個能帶領他們的人。
劉銘傳帶著他們在合肥西面的大潛山一帶修起來寨子，在此結寨自保。
結寨自保是寄希望於戰亂很快就會過去，生活又可以恢復從前。但這次動亂持續了十多年，根本看不到結束的跡象，原先的非常態變成了新常態，劉氏宗族需要找一個靠山。他們考慮過太平天國，但最終還是被有朝廷背景的李鴻章招攬了。
大清背鍋匠李鴻章
其實李鴻章的淮軍，裡面大部分領袖人物的經歷都和劉銘傳相似，亂世依靠家族辦團練自保，之後被李鴻章招攬，跟隨李鴻章南征北戰成了大人物。
當兵打仗難道不是去做炮灰？
有人會懷疑，難道跟著劉銘傳去當兵打仗不是做炮灰？沒錯，打仗就會死人，敗了還死很多人。但沒有去打仗的人，存活幾率更小，天下大亂的時候，反而是拿槍打仗的人存活概率最大。
如果劉氏家族不是有很多男丁，能組織起來寨子嗎？如果沒有寨子，李鴻章怎麼會看得上他們？李鴻章看不上他們，他們最多就是一股小土匪，隨時會被官軍或者另一股土匪或者太平軍乾死。
所以能投靠李鴻章是劉氏家族的機遇，而這個機遇的基礎，就是劉氏家族男丁多，能組織起武力。這些人後面跟著劉銘傳打仗，劉銘傳照顧他們，他們死掉的幾率比留在家鄉合肥藏進山裡要小得多。更不要說淮軍出名後，他們家鄉還倖存的親人再也沒人敢動了。
在亂世打仗當炮灰，也不是人人有資格的，有自己家族領袖罩著的炮灰和真正的炮灰又不一樣。
就是做反賊，也是兒子多的家族才能做
同樣是安徽人，皖北阜陽的張樂行張氏家族，和劉銘傳走上了不一樣的路。張樂行和劉銘傳早年經歷相似，年紀輕輕就走江湖，販私鹽開賭場。動亂一起，家族為了生存，聚集在他的周圍，形成了捻軍，不過他們沒有投靠李鴻章，他們選擇了和太平天國合作對抗朝廷。
捻軍張樂行
張樂行的隊伍核心人員是他們張氏家族和姻親家族的成員，所以他們的隊伍雖然很土，像流民軍一樣，但有凝聚力，凝聚力往往就等於戰鬥力。
後來捻軍在他的侄子張宗禹帶領下，殺死了著名的蒙古王爺僧格林沁。僧格林沁王爺是最後一支完全屬於滿清貴族掌握的力量，僧王死後，滿清只能依賴湘軍、淮軍等漢人軍隊，統治逐漸瓦解。
張宗禹之墓，失敗後逃到滄州隱居下來，死在當地
張宗禹的捻軍失敗後，張家遭到了朝廷屠殺，整個家族沒有幾個男丁活下來。
但是，就算是失敗了的反賊張氏家族，也比那些小家小姓好。小家小姓早在各路勢力的拉劇中被搶個精光，老弱婦孺不是被殺死就是餓死，活下來的幾率極小。
農民想生兒子，說明傳統對他們還有影響，農民雖然說不清道理，但知道傳統沒錯。傳統是那些倖存的大家族的有識之士創造的，他們告訴家族裡的人，要儘量生兒子，於是形成了傳統。
所以，農民為什麼要生兒子？為什麼生了一個還想生？因為兒子少的家族早就滅絕了。不要以為歷史已經結束，進入了新時代，滿清中期內地的臣民們也一樣有此幻覺。但歷史不會終結，總會在人們不經意間打個轉又回來。
大城市和江南人鄙視“黃泛區”，嘲笑這些地方的人愚昧土老帽，寧可家被拆掉牛被牽走也要生兒子。然而，當下次動亂到來的時候，這些沒有家族兄弟的人，全都只配做兩腳羊。
只有還保持一部分生殖文化的“黃泛區”的人，才有可以肩並肩、背靠背的宗族兄弟，才能出張樂行、劉銘傳這樣的人物，只有這樣的人物才能帶領家族度過動亂。
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