农村人对儿子的执念让不少大城市年轻人大惑不解，往往被归结为农村人愚昧，重男轻女，认为男的才能继承香火。而“聪明”的大城市小资青年们认为，男女都一样传递DNA，农村人就是太愚蠢不懂科学，所以才一定要儿子。
然而儿子仅仅是传递DNA那么简单吗？这些“聪明人”压根没注意到男女的一个根本性区别：男的能拿武器打仗。就算是当代，全世界参与战争的人类依然是男性占绝对数量。
儿子少的家族都灭绝了
大家都知道，中国历史有“王朝周期律”。过一段时间就会天下大乱，直到新的王朝建立。不过有一点可能很多人都没注意到，王朝每次更替，都伴随着人口大灭绝。例如汉朝巅峰时期的人口有五千万，到了三国时期乐观的估计也只有一千多万。
这是近代人画的流民图，古代的流民比他们更惨
这三千多万的差值去了哪里？答案是随着动乱的绵延，生存越来越难，那三千多万人口灭绝了。
哪些人能从动乱中存活下来？有自保能力的人。动乱时期，各路草头王如过江之鲫，经过你生活的地方，你要是毫无武力，抢你没商量。你要是有一定武力，他们攻打要付出较大代价，那就可以给一点粮食就打发走。要是你武力很强，你不光不用交出部分粮食，甚至能抢他们的粮食。
但自保能力绝不是会武艺就行，需要的是强大的组织，把人们凝聚起来。中国古代的组织性大部分来自于家族，只有大家族才能组织起来抵抗各路草头王。什么是大家族？最大的标志就是男丁多，人多力量大。
就是这些看起来很土的仪式和信念，把人们团结在一起
所以当我们看五胡乱华时期石勒、慕容垂等人的传记的时候，会不断出现他们进攻“坞堡”的记载。这些坞堡就是当时还能组织起来的大家族。当时北方已经动乱很久了，没有大家族的坞堡作为依托的人，早就死光了。只有攻打这些坞堡才能获得粮食和壮丁。坞堡就类似于城堡，明清时期生存压力较大的福建客家人还建了不少，现在去那边旅游都能看到。
身处于这样的环境中，生儿子就是为家族做贡献。不生儿子就是从家族占便宜，大家对你就会白眼相加。
儿子多的才能在乱世活下来
南北朝的历史离现在太过久远，缺乏详细记载。中国最近一次席卷基层的大动乱是太平天国（军阀、日本和国共内战并没有席卷基层，所以人口一直在高速增长），死了上亿人口。由于离现在时间很近，大量记载都保留了下来，所以能看的很清楚。
刘铭传是我家乡合肥的名人，他年轻时候的经历就是典型的乱世求活。
悍将刘铭传
刘铭传的父亲刘惠有几十亩地，合肥农业条件很好，梅雨带雨热同期，水田能种水稻，产量比麦子高不少，水塘还能养鱼，也算是鱼米之乡，有几十亩地的人家生活条件不算差。刘惠养了六个儿子，最小的是刘铭传。
然而当时满清已经走过了快两百年，集权加官僚的统治模式病入膏肓，就算刘铭传这样的家庭，也没法安宁的享受田园之乐。为了生活，刘铭传不到二十岁就去贩私盐，这段经历为他以后带领刘氏家族度过风雨打下了基础。
1851年太平天国从广西起步，一路经湖南、湖北打到了安徽。本来还能勉强度日的合肥乡村，一下子炸了，日子没法过了，活不下去只能抢，一时间乱匪如麻。
此时刘氏宗族为了能活下去，就需要想应对策略。想来想去就找到了刘铭传，因为他做过私盐贩子，是个敢刀口舔血的人物。当时有另一个家族办了团练（其实就和刘氏一样，抱团拿起武器保护自己抢别人），这个团练找其他家族收钱，被刘铭传一刀砍了。刘氏宗族这下确认刘铭传就是那个能带领他们的人。
刘铭传带着他们在合肥西面的大潜山一带修起来寨子，在此结寨自保。
结寨自保是寄希望于战乱很快就会过去，生活又可以恢复从前。但这次动乱持续了十多年，根本看不到结束的迹象，原先的非常态变成了新常态，刘氏宗族需要找一个靠山。他们考虑过太平天国，但最终还是被有朝廷背景的李鸿章招揽了。
大清背锅匠李鸿章
其实李鸿章的淮军，里面大部分领袖人物的经历都和刘铭传相似，乱世依靠家族办团练自保，之后被李鸿章招揽，跟随李鸿章南征北战成了大人物。
当兵打仗难道不是去做炮灰？
有人会怀疑，难道跟着刘铭传去当兵打仗不是做炮灰？没错，打仗就会死人，败了还死很多人。但没有去打仗的人，存活几率更小，天下大乱的时候，反而是拿枪打仗的人存活概率最大。
如果刘氏家族不是有很多男丁，能组织起来寨子吗？如果没有寨子，李鸿章怎么会看得上他们？李鸿章看不上他们，他们最多就是一股小土匪，随时会被官军或者另一股土匪或者太平军干死。
所以能投靠李鸿章是刘氏家族的机遇，而这个机遇的基础，就是刘氏家族男丁多，能组织起武力。这些人后面跟着刘铭传打仗，刘铭传照顾他们，他们死掉的几率比留在家乡合肥藏进山里要小得多。更不要说淮军出名后，他们家乡还幸存的亲人再也没人敢动了。
在乱世打仗当炮灰，也不是人人有资格的，有自己家族领袖罩着的炮灰和真正的炮灰又不一样。
就是做反贼，也是儿子多的家族才能做
同样是安徽人，皖北阜阳的张乐行张氏家族，和刘铭传走上了不一样的路。张乐行和刘铭传早年经历相似，年纪轻轻就走江湖，贩私盐开赌场。动乱一起，家族为了生存，聚集在他的周围，形成了捻军，不过他们没有投靠李鸿章，他们选择了和太平天国合作对抗朝廷。
捻军张乐行
张乐行的队伍核心人员是他们张氏家族和姻亲家族的成员，所以他们的队伍虽然很土，像流民军一样，但有凝聚力，凝聚力往往就等于战斗力。
后来捻军在他的侄子张宗禹带领下，杀死了著名的蒙古王爷僧格林沁。僧格林沁王爷是最后一支完全属于满清贵族掌握的力量，僧王死后，满清只能依赖湘军、淮军等汉人军队，统治逐渐瓦解。
张宗禹之墓，失败后逃到沧州隐居下来，死在当地
张宗禹的捻军失败后，张家遭到了朝廷屠杀，整个家族没有几个男丁活下来。
但是，就算是失败了的反贼张氏家族，也比那些小家小姓好。小家小姓早在各路势力的拉剧中被抢个精光，老弱妇孺不是被杀死就是饿死，活下来的几率极小。
农民想生儿子，说明传统对他们还有影响，农民虽然说不清道理，但知道传统没错。传统是那些幸存的大家族的有识之士创造的，他们告诉家族里的人，要尽量生儿子，于是形成了传统。
所以，农民为什么要生儿子？为什么生了一个还想生？因为儿子少的家族早就灭绝了。不要以为历史已经结束，进入了新时代，满清中期内地的臣民们也一样有此幻觉。但历史不会终结，总会在人们不经意间打个转又回来。
大城市和江南人鄙视“黄泛区”，嘲笑这些地方的人愚昧土老帽，宁可家被拆掉牛被牵走也要生儿子。然而，当下次动乱到来的时候，这些没有家族兄弟的人，全都只配做两脚羊。
只有还保持一部分生殖文化的“黄泛区”的人，才有可以肩并肩、背靠背的宗族兄弟，才能出张乐行、刘铭传这样的人物，只有这样的人物才能带领家族度过动乱。
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