作者 楊本樞
否卦（䷋）九五爻辭：休否，大人吉。 其亡其亡，繫於苞桑。
析爻辭：
“休”甲骨文左邊一個人，右邊一棵樹木，通識觀點認為人依靠在樹下休息，和現代詞義相近。“休否”就是讓“否”休息，停止否的行為。“大人吉”說明九五爻對大人有利。“其亡其亡，繫於包桑”是一句警告詞語。“其”甲骨文是簸箕，此處作為代詞，指代九五爻，“亡”甲骨文是會意字，像一個人平拿著兵器，通識觀點認為，“亡”是逃匿，這個說法和甲骨文的形象匹配，可以說得通，我們就把爻辭的“亡”定義為“逃亡”。“系”甲骨文就是繩索。“苞”字金文是灌木叢生的樣子，“桑”甲骨文是高大的喬木，“苞桑”在爻辭裡指臣民。高大的喬木指大臣們，叢生的灌木指眾多的百姓。“其亡其亡，繫於包桑”高唱著“地位不穩了，趕緊依靠臣民吧！”這句話意在提醒，說明九五爻位高不穩，如果不依靠臣民，就會面臨被推倒的危險。
總的來看，九五爻辭重在警告，大人指天子，九五爻是名正言順的天子之位，因此，九五爻是吉利的，但是，這個吉利有前提條件，那就是“休否”，即九五爻要想辦法阻止否繼續發展，慢慢進入泰卦的進程中，這樣，九五爻才會吉利。如何阻止否呢？辦法就是“繫於苞桑”。九五爻運用了《詩經》的表達手法，運用吟唱的方式，渲染感情：天子您的江山就要坐不住了，還不趕緊依靠您的臣民呀！
曾經有易學家認為“其亡其亡，繫於包桑”是衍文，從否卦各個爻辭來看，都非常簡潔，唯獨九五爻較長，衍文的可能性比較大，但是，這個衍文銜接得比較妙，說明添加者對於否卦理解得比較透徹，又具有極強的文字提煉能力，即便是衍文，也是錦上添花而不是畫蛇添足。
用實踐：
否卦九五爻在實踐中如何運用？
此爻處於鼎盛期，無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，都到達了人生的高峰期。居安思危啊，所以，還是要警惕堵塞的現象。
企業管理中如何融入否卦九五爻的思想？
九五爻屬於企業的鼎盛期。九五爻運用於企業高層管理者身上最妙，也最有效果。就管理智慧而言，高層管理者一方面要避免企業的管理工作出現下不及上，上不慮下的弊端，另一方面又要防止各種制度及硬件設施出現運行不暢的毛病。說白了，軟硬件都要防止堵塞的問題。
觀爻象：
九五爻是陽爻居於陽位，槓槓的中正之位。如果從帝王的角度分析，屬於嫡長子繼位；屬於眾望所歸的禪讓；屬於正義推翻邪惡的階級革命。對於上下不交的否卦來說，九五爻則是疏通堵塞的關鍵一爻，既有這個能力又有這個權力。所以，爻辭出現了“大人吉”的判斷，但是，前提條件是“休否”。如何才能夠做到“休否”就要看九五爻的本事了。
從“應”來看，九五爻和六二爻正應，九五和六二都是中正之位，陰陽中和，相互彌補、相得益彰，使九五爻能夠儘快脫離否卦的堵塞，通暢起來。六二爻“包承”作用就是輔佐九五爻，助力九五爻快速擺脫否卦的羈絆。
就“比”來看，九五爻上比上九，下比九四，三個陽爻同進退，才會出現“繫於苞桑”的協力共進的爻辭，這種協力共進的局面有一個警告詞語“其亡其亡”，如同聯合軍隊進攻的時候高唱著“團結一致啊！團結一致啊！否則就會吃敗仗啊！”
就“互卦”來說，三、四、五爻形成巽卦，巽為木，為風，又是屁股，這些象徵意義恰如其分地描繪了為何要“繫於苞桑”。
就變爻來說，九五爻變成陰爻，乾卦就變成了晉卦，否卦就變成了晉卦。晉則進也，上升通道已然打開，堵塞現象已經攻破，否極泰來的夢想就要實現。
小象辭說“大人之吉，位正當也。”大意是九五爻這個天子處於中正之位，自然吉利。
否卦九五爻題詩：
朝歌紂王，平定邊疆。
其亡其亡 ，繫於苞桑。
西岐姬昌，聯盟攻商。
萬邦之方，下民之皇。
備註：受爻辭啟發，最後一句使用《詩經》的句子，運用《詩經》的手法填寫。
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