我是一個槓精，從小就是。我們這類人那時候還沒有這麼時髦的名字。好聽的，說這孩子倔強有骨氣；撿難聽的說，叫喜歡頂嘴、胡攪蠻纏，沒理也要辯出三分理。做槓精需要付代價，小時候難免皮肉之苦。等到最終成長為一名槓精青年，我深切體會到槓精的不易、心酸與糾結。
槓精是孤獨的，儘管抬槓大多對事不對人，可卻極少有人願意和槓精作朋友。這也難怪，誰願意和一個天天跟自己唱反調的人待在一起呢？如果兩個槓精在一起，堪比春晚的相聲表演。不過兩人都是逗哏，沒人願作捧哏，最後八成是惱羞成怒、不歡而散。
網絡時代讓槓精們擁有了自己的舞臺與組織。微博、直播間、視頻彈幕、淘寶與京東的評價頁面、微信朋友圈、知乎與豆瓣評論，隨處可見槓精的身影。我們還有神奇的“槓起整個地球”豆瓣小組——一個由兩萬多“槓鈴”（組員的自稱）組成的大家庭。
在小組中，如果你說：“今天和女朋友分手了，請給我點力量”，下面就有人問：“給你力量幹什麼？讓你去砸前女友的窗戶嗎？”當你感嘆公司不景氣，要倒閉了時，得到的回應是：“公司要倒閉了還不趕快找工作，刷豆瓣就能拯救公司了？”在網絡的虛擬空間裡，我終於交到了幾個有趣的槓精朋友。
我的槓精朋友圈
我的槓精朋友圈由四個人組成：我是胖劉，網絡寫手；超哥是大學老師、學歷到了頂的博士；玉姐的工作是品牌策劃，注重文字功底與想象力；小閒是在校大學生，興趣廣泛，抬槓也是其中之一。我們在網絡中因槓相識，心心相惜。對於抬槓，每個人也都有自己的不同特徵與理解。
超哥是一個學術型槓精。喜歡抬槓，可惜反應太慢，與超哥槓總感覺不過癮。超哥擅長做總結，從他那裡，我們知道了槓精是心理學上的對抗型人格。其實每個單位、公司、政黨都需要幾個槓精。古代皇帝身邊就有槓精，稱為諫臣或言官。近現代的文學名家，如魯迅、老舍、張愛玲，都可說是槓精界的大咖。西方最著名的槓精是蘇格拉底，他槓遍雅典無敵手，大家忍無可忍，最後以莫須有的罪名判了他死刑。抬槓實際是一個人有獨立思想與反抗精神的表現。
在超哥看來，我們就生活在米勒《二十二條軍規》、卡夫卡《城堡》、貝克特《等待戈多》、波德萊爾《惡之花》描述的世界中，荒誕不經，充滿各種扭曲與不合理。舉世皆濁我獨醒。醒了說兩句大實話，在睡著的人看來就變成抬槓了。總之在超哥那裡，槓是一種境界、一種哲學，高深莫測，不明覺厲。
玉姐是一個創意型槓精。對於她而言，更喜歡把抬槓當作一項職業修養和智力遊戲。有的人抬槓是為了踩別人兩腳，抬高自己，還有人滿懷惡意貼標籤或者說些誅心之言——朋友圈曬一下新買的iPhone XS，或者去日本旅遊的照片，他就留言說你不愛國。
玉姐抬槓從來不搞人身攻擊。她會抓住人的語言與邏輯漏洞來槓。低端一點的，你說：“春江水暖鴨先知。”她槓一句：“水暖和了，鵝也知道，蝦也知道！”高端一點的，就類似蕭伯納這種——當一位漂亮女士對他說：“我們結婚，將來生個孩子有你那樣的智慧和我這樣的外貌，該有多麼美妙！”蕭伯納回答：“那個孩子如果是有我這樣的外貌和你那樣的智慧，就槽透了！”總之，玉姐的槓是解憂之槓、巧智之槓。對方被槓得啞口無言，也不會生氣或怨恨。
小閒是一個率直型槓精。正處於青春叛逆期的他，無處不槓，無所不槓，上來勁頭句句槓、字字槓，標點符號都要槓。小閒抬槓有時充滿創意，無跡可尋；有時也傷人，瞬間變成行走的火藥桶，懟天懟地懟空氣。抬槓是他活著的證明、尋求關注的方式、對自尊的保護。
他待著沒事總喜歡講大實話。你剛抱怨天氣太冷不想上班，他馬上反問道：“你家有礦嗎？不上班怎麼吃得上飯？”你嘆氣地說：“前幾天去海邊旅遊，都曬黑了！”他在旁邊立即插一句：“你不曬也這麼黑。”小閒的槓像一面鏡子，可以把一束光反射進事物被忽略的角落。
這世界難道不應該被槓嗎？
我的朋友很特別，而在朋友眼中我也很特別——一個有信仰的“基督徒槓精”。
傳福音給我的，是我的大學同學，也是我遇到過唯一被我槓得臉紅脖子粗，卻仍然願意接近我、關心我的人。他對我說：“胖劉，你這個人實在太可恨了！真心不願意和你多接觸。你不要覺得我是犯賤，或者忍耐力異於常人。《聖經》上寫著‘我們愛，因為神先愛我們。’我是領受了神的恩典，覺得欠福音的債，才願意繼續和你相處。”上帝居然有如此能力，可以令一個正常人咬牙切齒地給槓精傳福音！這讓我對信仰第一次產生了好奇。
我發現人的思維都特表面，的確，許多槓精喜歡無理取鬧、惡意抬槓、損人不利己，可不是所有的槓精都是害蟲，但沒人有心思和工夫走進槓精的內心。其實他們很多時候只是不願隨波逐流，拒絕被洗腦，卻被人不分青紅皂白貼上了“槓精”的標籤。可是人們為什麼沒有倒過來看，當一群人融入社會出現困難，為什麼不是社會出了問題？
我們的環境清潔光明嗎？我們的法律公平健全嗎？我們的人際關係和諧嗎？我們的娛樂休閒健康嗎？劉向說：“與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”久而久之，不正常就被看作了正常。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，這在小閒看來是虛偽。有車有房有小秘，這些許多人眼中的成功標誌，在超哥看來是庸俗。
我帶著一肚子激憤之情，被我的大學同學帶進了教會。很快我就聞出了不一樣的味道：我混過圈子無數，被踢出來的經歷也不是一次兩次了，只有教會的人不躲著我。出於想找更多人抬槓的目的，我來到了教會。有好幾次明明那個傳道人被我槓得皺起眉頭，第二天還發微信邀請我參加感恩節聚餐，而且免費。
槓了兩年多，出於想與上帝抬槓的目的，以及更深入瞭解信徒的話語策略，我參加了基要真理班，開始跟著大家讀聖經。我發現這個被罪汙染了的世界，其實需要槓精。我在聖經中發現不少“槓精”：第一號是亞伯拉罕，當神要毀滅所多瑪和蛾摩拉兩座城市的時候，他與神不停討價還價。第二號是摩西，當神派他回埃及領導以色列人的時候，他一再推脫。第三號是基甸，神讓他拯救以色列人，他幾次三番要證據。第四號是大衛，他在詩篇裡常常抱怨。第五號是約伯，他與人爭辯的同時也不停質問神。第六號是約拿，他話不多，乃是槓精中的行動派。
我心深感共鳴：扭曲的世界，愚昧人立在高位，如果“全世界都臥在那惡者手下”，難以融入世界不是很正常的嗎？每個槓精都有、至少都曾有一顆真誠如孩子的心。耶穌說天國的人都是這樣的！
當人們一邊大叫著“珍惜生命，遠離槓精”，一邊將之界定為極端自我中心主義、偏執型或強迫型人格障礙、認知障礙、零度共情、被動攻擊等等病態情形的時候，教會向槓精打開門。耶穌愛槓精，就象祂愛當年被猶太人趕出朋友圈的稅吏和大麻風一樣。
康健的人不需要醫生，病人才需要。我胖劉作為一個槓精，我需要耶穌。
到底你要槓到什麼時候？
信主受洗之後，如果一個槓精是真心信主、真誠悔改，就不能迴避一個問題：基督徒究竟可不可以抬槓？聖經鼓勵憐憫、溫柔、謙卑、順服、忍耐這些品格，從來沒有提倡抬槓。
可是誠實地說，我在信主一年之後，發現一個驚天的秘密：教會里的槓精數量之多、分佈之廣，簡直令我這個資深槓精咋舌！槓精進教會算是進對了，不來不知道基督信仰裡有這麼多可以槓的問題：敬拜形式、教會建制、聖靈的作用、解經的原則等等。
看過信徒群裡的槓精說話風格，你會覺得外面那群自稱槓精的小屁孩，也敢來華山論劍？基督徒圈子裡的槓精，特別喜歡揮舞著神學和教義的大棒，一出手招招把人往永恆的結局裡面送！說實話，我這個新科基督徒、老牌槓精，看了都怕！
為什麼聖經與教會中有如此多的槓精？我帶著疑問請教傳道人。傳道人告訴我：“我們都是拖著有罪的身軀仰望天國，怎麼可能做到盡善盡美！耶穌再來的時候就不同了，‘所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。’那時，一些無謂的爭辯也會隨之消失的。”
我再去讀聖經。原來在我眼中的第一大槓精亞伯拉罕，看到了神的憐憫與愛，就甘心順服獻上了自己最愛的以撒。摩西與基甸確認了呼召，才會盡忠到底。抱怨之後，大衛更深地信靠神。爭辯過後，約伯感嘆：“我從前風聞有你，現在親眼看見你”。而約拿一旦順服，竟然完成了史上最有果效的佈道：一句話就讓尼尼微全城的人悔改信主。
也許槓過之後才是真相信，戰勝掙扎的順服才是真順服。爭辯、對抗、質問、掙扎原來都在說明這個生命是鮮活的，正在成長。神固然接納我們愛我們，神的愛不是鼓勵我們一直槓到地老天荒，而是讓我們在愛中終於肯承認，原來槓精那麼喜歡和別人槓，沒準是漏掉了自己的問題吧？這個世界的問題不能成為我們處處抬槓的理由，不然我們就成為了挑起無益紛爭的刺頭！
做一個升級版的槓精
世界扭曲、人性有罪，所以問題不是槓或不槓，而是如何槓與槓什麼。保羅說自己：“我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。”大多數槓精的悲哀正是始終與空氣搏鬥，找不到真正的敵人。
當社會越來越複雜、“文明”的時候，那些貧窮的、患病的、弱小的人被欺壓與剝削，卻很難找到直接施暴的劊子手。金融、商業、稅收等複雜的社會工程，掩蓋了資源分配的不公。魔鬼躲到了幕後，我們找不到罪魁禍首，所以越來越多的人才會成為槓精。不知道應該對抗誰，應該反對什麼，於是就誰都對抗，什麼都反對，甚至糾結擰巴得自己和自己都無法達到和解。
等到信了主，才發現教會里太多人覺得自己受傷、看透世界，覺得教會就該接納我愛我，覺得自己從小在原生家庭裡一抬槓就捱打，在教會這個大家庭裡一定要找回被虧欠的愛與自由！心裡面有股火，不是聖靈的火，而是怒氣的火等著釋放出來。遇上環境不好，再遇上同樣槓精出身的傳道人，血氣可以燎原，真有一呼百應的架勢。誰敢讓他們對付自己的罪，他就說你毀了神國大計。
我以一個資深槓精的信譽保證，人是槓不過世界背後掌權的魔鬼的，人也槓不過自己的肉體。魔鬼最晃點我們的，就是讓我們熱衷與人槓、與世界槓、與環境槓，還自以為義，覺得自己在為主爭戰，忘了“治服己心的，強如取城”。
我的槓精弟兄姐妹啊，裝備一定要升級啊，再不升級就OUT了！我們固然可以一直沿著老路、換湯不換藥地槓下去，可到頭來生命虧損的是我們自己。除非“穿戴神所賜的全副軍裝”，成為一個明白上帝心意的基督徒。
你可以從信仰裡找到透視鏡，去發現撒但這個真正的敵人，也看清我們自己身上的罪，那些我們憤怒、焦慮與無助的源頭。你也可以從中找到聖靈的寶劍，就是神的道，“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明”。信仰裡還藏著望遠鏡，幫助你在絕望中去細查神早已應許的無遠弗屆的真盼望。
最終讓一個槓精基督徒徹底降服的是十字架的大能。耶穌既不和當權派妥協，也不去做奮銳黨，耶穌不反對這個世界的某一部分，而是面對整個父神所創造又背叛父神的世界。祂甚至和宗教體制槓上了，毫不妥協。祂全然擁抱罪惡的世界、全然被世界的罪惡棄絕。
只有十字架能槓起整個世界。而且，十字架讓我們看到這個世界被撕去了一切偽裝之後，躲在後面的撒但權勢徹底現形。原來那一道道槓精過不去的檻、必須為之一槓的事物，並不是槓精應該為之殫精竭慮、死而後已的目標。耶穌在十字架上的得勝，是全然的得勝。我們無法為這個得勝貢獻什麼，但我們卻可以與得勝有份，可以支取得勝的力量。這是白白得來的恩典，不是我們槓來的。十字架廢掉了錯誤加之於我們的枷鎖，也廢掉了正確加之於我們的枷鎖。
驕傲的罪不除，人就會整天吵嚷著要走出去釘死世界。最終，十字架讓一個“基督徒槓精”從驕傲中被釋放。一個得自由的“基督徒槓精”清楚地知道，“現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著”，若要“與基督同釘十字架”，首先必須釘死老我。對於老我逃避十字架、逃避捨己、想要成功、想要榮耀自己的頑疾，需要我們窮畢生之力堅決槓之！這才是一個“基督徒槓精”的態度。
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