近日，文化圈一則消息登上互聯網熱搜榜。
就是唐代著名書法家，後世稱之為“書聖”的顏真卿，其名作《祭侄文稿》竟然被臺北博物院外借日本展出。一時之間，兩岸譁然。
藝術作品外界其他國家進行展出，其實也算正常。但是，《祭侄文稿》是一定不能外借的，外借其他國家不可，外借日本則更不可。為什麼？
《祭侄文稿》全圖
一、《祭侄文稿》藝術價值極高，可謂“國寶”，“國寶”豈能外借？
一直以來，顏真卿的《祭侄文稿》與王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《寒食帖》被稱之為“天下三大行書”，《祭侄文稿》又被稱之為“天下第二行書”，是僅次於《蘭亭集序》的存在。
而現存的《蘭亭集序》又並非是王羲之的親筆，乃是唐代馮承素臨摹的。所以，《祭侄文稿》其實比《蘭亭集序》在藝術界的價值還要高，稱它為天下第一行書也毫不為過。
另外，顏真卿在寫《祭侄文稿》時，是追述侄兒一家父子在安史之亂中為平叛亂而以身殉國之事，揮毫之時，情緒悲慨，全然不顧書法之章法，一氣呵成，氣勢磅礴。因此，這幅作品飽含深情，極具藝術價值和史料價值。
所以，這樣的國寶，當然不能外借出國。可有誰聽說，法國把《蒙娜麗莎》外借了？
現存《蘭亭集序》為唐代馮承素臨摹本，非王羲之真跡
二、《祭侄文稿》差點毀於日本人之手
《祭侄文稿》被臺灣當局外借給日本展出。大家應當會納悶，為什麼《祭侄文稿》是在臺灣博物院，而不是在故宮博物院呢？
其實，這事兒還跟日本有極大的關係。
當年，“七七事變”之後，日本全面侵華，首先攻佔了北京。當時，國民政府恐怕日本人會毀壞故宮文物，所以，提前緊急將故宮的一些文物搬離北京，來到了南京。
後來，南京淪陷，這批文物又來到重慶，又因為日本空襲重慶，這批文物還在逼不得已之時搬去了四川。在那個戰亂年代，這批文物一直在外漂迫，險些就毀於戰火。後來因為內戰爆發，這批文物才去了臺灣，而這其中，就有這幅珍貴的名帖《祭侄文稿》。
侵華戰爭期間，日本擄去了我國大量文物古董、藝術珍品。雖然後來有要回來一些，但是還是有很多被損壞、被強佔不還。如今，還要把差點毀於日本人之手的《祭侄文稿》外借給日本，這真是讓人汗顏！
三、上千年的紙質文物，外借風險被損壞的風險極大
拋開藝術品的藝術價值、歷史淵源、民族情結這些不談。即使是客觀原因，《祭侄文稿》也不是一外借給日本。
需知，《祭侄文稿》是創作於唐代，距今已有近1400年之久。而《祭侄文稿》又是紙質文物，外界展出，因為搬運、展出等客觀原因，有極大的可能遭到損壞。要知道，外借給日被做展覽的文物又不是沒有發生過損壞事件。
紙質文物極易受損
所以，不管怎麼講，《祭侄文稿》外借給日本都是不妥之舉，希望臺北博物院能及時反省，回頭是岸。
最後，筆者雖從沒見過《祭侄文稿》真跡，但也聽說《祭侄文稿》上面印有“子孫存之”字樣。這樣一幅國寶之作，被臺北博物院如此輕率的外借日本，一旦有毀，或出什麼差錯，身為中華子孫的當代中國人，可真是要愧對祖先了！
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