#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第58集08
煩惱其實也不是壞事。有煩惱我們能夠有覺照，定力、智慧反而在這個境緣中得以提升。
“加以戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。與之相對，則軍威遠振，賊黨寒心，懼罹滅種之極戮，冀沾安撫之洪恩。從茲相率投降，歸順至化，盡革先心，聿修厥德。”前面講的三位，顏回、曾子、蘧伯玉，他們反省改過的功夫。還要在這個功夫上加上“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的態度，表示我們戒慎恐懼，就像怎麼樣？就像踏在薄薄的冰上，就像面臨著深淵一樣，一不小心，很可能一失足而成千古恨，萬劫不復。用這樣謹慎的態度來對待自己的煩惱習氣，絕對不可以掉以輕心。
“與之相對”，這個是與這些敵軍相對，就是我們作戰的時候，與敵軍相對的時候，我們是這樣的一種謹慎的態度。如果不謹慎，就會連命都沒有了。我們克服煩惱，這個煩惱也比作賊，我們接觸外面的色聲香味觸法的時候，這個時候就是與賊兵相對的時候。如果我們能夠這樣的謹慎小心，毫不掉以輕心，加上我們平日製軍很嚴，反省覺照的功夫得力，結果就是“軍威遠振，賊黨寒心”。
“軍威”就是我們的功夫得力，賊兵就拿我們沒辦法了，甚至他會投降。這就是說明什麼？說明我們修行功夫得力，就可以轉煩惱為菩提。
當我們真正有智慧的時候，煩惱就沒有了；如果我們的智慧覺照功夫沒有提起的時候，煩惱就當家做主了。這就是用這個賊來比喻我們的煩惱。
“懼罹滅種之極戮，冀沾安撫之洪恩”，這就是說賊兵如果害怕了，他害怕被滅種，就迅速投降了，希望我們能夠網開一面，不再追討他們的罪過，能夠沾上我們安撫、寬恕他們的洪恩。因為軍威大振，我們功夫得力，所以煩惱不能起現行，他不能夠起現行，他就投降了。假如我們打不過他，那就是我們投降了。如果我們功夫得力，他們就歸降於我，這就是講煩惱化成菩提了。從這裡告訴我們，
煩惱其實也不是壞事。有煩惱我們能夠有覺照，定力、智慧反而在這個境緣中得以提升。“從茲相率投降，歸順至化”，從這裡他們就歸順了、投降了。“盡革先心，聿修厥德”，把障礙去除之後，真心本性自然現前。“聿修厥德”，這個是《詩經》裡的一句話，在這裡印祖用來代表由修德而顯性德。就是說，我們這個性德雖然本來本有，但是也要通過修來證得，性德要用修德來加以彰顯。
後邊又是一個比喻：“將不出戶，兵不血刃，舉寇仇皆為赤子，即叛逆悉作良民。”這個比喻也非常好，很形象，表示我們戰勝了煩惱。什麼煩惱？煩惱本無，本覺本有，不覺本無。當我們能夠時時起覺照的時候，煩惱當然就不能夠起現行，所以這裡比喻作“將不出戶，兵不血刃”。這個將根本都沒有出戶，兵也不用血刃，你要真正把煩惱看實在了，要真正出我們的猛將去殺敵，用我們這些兵器要血刃而歸了，這樣的話，你這個煩惱不能夠完全轉化。
其實煩惱本無，只要我們有這種常照真心，常常覺照，就能夠讓煩惱自自然然的歸降，它自然就沒了。所以“舉寇仇皆為赤子，即叛逆悉作良民”。這個“寇仇”原來是什麼？原來就是赤子，也就是佛經裡面所講的“煩惱即菩提，生死即涅槃”。寇仇即赤子，這就是入了不二法門。
原來煩惱也並非壞事，只要你提起覺照的功夫，煩惱即菩提，轉煩惱就是菩提。“即叛逆悉作良民”，那些叛逆的人，他也變成了良民。這就是代表我們真正起覺悟的時候，常起觀照就不起煩惱。
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