作者 楊本樞
否卦（䷋）六三爻辭：包羞。
析爻辭：
“包”通“胞”，新生兒出生時的胞衣或者胎盤，後引申為包圍、包裹等含義。“羞”字甲骨文和現代含義差距很大。“羞”的甲骨文上部分是羊，下部分是一隻手，看著好像以手持羊，通行的觀點認為是古代祭祀的時候進獻祭品。“羞”在古代作為動詞進獻祭品或名詞精美的食物，到了戰國末期，下部分的手字訛變為“醜”字，就把“羞”字假借為“醜”，表意為醜惡、醜陋，在演繹的過程中，“羞”演變出羞愧、羞恥的含義，用“饈”字取代了“羞”字的本義。
“包羞”是六三爻的全部爻辭，什麼意思呢？爻辭過於簡單反而不好解釋了。看了許多易學大家的解讀，如王弼、朱熹、程頤兄弟倆都是把“羞”解讀為“羞愧”，認為“包羞”是忍受羞辱。孔子在小象辭上也說“包羞是位置不當造成的”。
否卦的精髓是陰陽失和，上下兩卦是不通的，易經六爻的貴賤位置是這樣的：初爻為士、二爻為大夫、三爻為三公、四爻為諸侯、五爻為天子、上爻為宗廟。按照原理，六三爻和上九爻形成正應關係，上九爻恰恰是天子家的宗廟，意味著三公大臣要為皇帝舉行祭祀活動。但是，在否卦中六三爻無法和上九爻相通，正應原則要為陰陽失和讓路，按照這樣的思路理解“包羞”，爻辭擬定者“用一件胞衣把祭品包住不能舉行祭祀了”這個形象的表述闡明瞭陰陽失和的精髓。
我多次強調，64卦擬定的初衷是解決複雜人事矛盾，每一爻都是從提醒、告誡的角度來擬定爻辭的，所以，分析爻辭的時候一定要多思量這個爻辭在提醒什麼。“包羞”既是形象的闡述又是一劑良方。“包羞”提醒處於六三爻的人不要有太高的慾望，六三爻的位置是三公，是一人之上萬人之下的重臣，皇帝的祭祀基本上都是由這些重臣來主持，否卦的三公不要再妄想為皇帝主持祭祀這樣至高無上的活動和榮譽，“包羞”就是要把這種想法掐滅，要忍受住羞辱，這樣才能夠保住平安。
歷史典故：
最近在看《萬曆十五年》，萬曆皇帝和首輔申時行之間的故事用否卦六三爻形容再合適不過了。
萬曆皇帝在位48年，前15年，9歲登基的小皇帝在首輔張居正的輔助下國富民安，形成明代少有的中興時期。成年以後的萬曆皇帝因為想廢長立幼遭到文官們的強烈反對，他一氣之下消極罷工，把治國理政當成了兒戲，30年時間不上朝，不批閱奏章。首輔申時行一年都見不到萬曆皇帝一面，整個朝政等於在沒有皇帝指令的情況下緩慢運轉。申時行自然工作無太大效率，百官們把責任全部都疊加到申時行頭上，申時行頂著巨大的壓力，忍受著百官的流言蜚語，勉強終老。
用實踐：
否卦六三爻在實踐中如何運用？
六三爻處於瓶頸期，無論是職業、財產、安居還是婚姻家庭健康，都沒有理想的發展機會，還是韜光養晦、靜待時機吧。
企業管理中如何融入否卦六三爻的思想？
整個泰卦和否卦都是管理智慧的真經，特別有利於企業管理。對於企業而言，“包羞”是管理策略。企業在這個階段比較艱難，成熟期的末端，一些不合理的現象也突顯出來，想開拓創新，條件又不太成熟，只能是放低期望值，度過這段艱難時光。
觀爻象：
六三爻是陰爻居於陽位，不中不正的位置很尷尬。六三爻是極於三，否卦的極處是險而又險。
就“應”來說，六三爻和上九爻一陰一陽形成正應關係，但是，因為居於否卦，本該得到上九爻幫助的願望也只能泡湯。六三爻和九四爻之間存在“承陽”關係，按理說，九四爻會對六三爻給予幫助，但是，否卦的六三爻就別抱有幻想了。
六三爻有上下兩個鄰居，和上鄰居九四爻還能夠和睦相處，和下鄰居六二爻就免不了磕磕碰碰。
就“互卦”來說，二、三、四爻形成艮卦，三、四、五爻形成巽卦，兩個互卦又組合成漸卦。卦辭是“女歸，吉，利貞。”
就變爻而言，六三變九三，否卦變遁卦，卦辭是“亨，小利貞。”也就是說，六三爻在忍受羞辱的時候，其未來是“守得雲開見太陽”，會亨通，小有利貞。
小象辭說“包羞，位不當也。”大意是包羞是位置不當造成的。
否卦六三爻題詩：
忍辱負重勝過揚眉吐氣。
韜光養晦靜待有利時機。
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